讓人文精神在語(yǔ)文課堂上閃光

【摘要】 人文精神是現(xiàn)代人必備的修養(yǎng)，普及人文教育是時(shí)代的呼喚。語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文資源，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的重托，承載人文教育的大任。

【關(guān)鍵詞】 人文精神;職業(yè)學(xué)校;語(yǔ)文教學(xué)

一、人文教育是時(shí)代呼喚

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個(gè)社會(huì)對(duì)人才有了嶄新的要求。二十一世紀(jì)的人才，需要具備豐富的人文知識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才的核心內(nèi)容。這必將引起教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織、教育方式的變革。在這個(gè)大背景下，著名的人文精神倡導(dǎo)者，華中理工大學(xué)教授姚國(guó)華先生曾于九十年代中期開一代風(fēng)氣之先，提出了“文化立國(guó)”、“文教興國(guó)”的觀點(diǎn)，并舉辦過一系列人文知識(shí)講座，在社會(huì)上掀起了一股人文熱潮，引起了國(guó)人的反思。早在幾千年前我們偉大的思想家莊子就曾說過:“判天地之美，析萬物之理。”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”比科學(xué)技術(shù)和知識(shí)更重要。因?yàn)闅舛葲Q定格局，性格決定命運(yùn)。

職業(yè)教育同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，要培養(yǎng)具有一定的職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等專門人才和勞動(dòng)者。因此，職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能，而往往忽視必要的人文教育，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合能力和適應(yīng)社會(huì)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。要想改變這種狀況，就必須將人文教育滲透于教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是人的全面發(fā)展的需要，也是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步培養(yǎng)形成的。 語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的生活與工作產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語(yǔ)文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。

二、人文教育是德育工作的迫切需要

很多職校往往采用所謂量化管理模式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為 “德育考核”，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中占有比學(xué)習(xí)成績(jī)更重的比重，期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對(duì)有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)甚至適得其反，一些學(xué)生會(huì)對(duì)這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來說是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市，心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿?，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來更加缺乏信心，對(duì)自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，但是時(shí)間一長(zhǎng)就放任自流，有些還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板;甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。

因此在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，語(yǔ)文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，自覺追求正確的人生價(jià)值和人生意義。試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，自尊自愛，有著良好審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無所事事惹事生非呢?因此語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，是職校德育工作的迫切需要，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的深深沃土。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)要承載人文教育

中職語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)。從總體上來看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱;從入學(xué)成績(jī)來看，大部分職校生處于中等偏下的水平;從行為習(xí)慣看，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)。他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)才走進(jìn)了職校的大門，對(duì)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)這些基礎(chǔ)課根本不感興趣。有人甚至稱“英語(yǔ)”為“鳥語(yǔ)”，既然聽也聽不懂，索性也就不聽了。語(yǔ)文雖然還好一些，但一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對(duì)文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。

實(shí)施人文教育無疑是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的的挑戰(zhàn)，需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動(dòng)的狀態(tài)中解放出來，從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。 我們不防舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，據(jù)說有個(gè)人看了畢加索的抽象畫后非常不解，于是就去問畢加索，“你畫的是什么東西，我怎么看不懂?”畢加索就問他“聽過鳥叫嗎?”回答“聽過?！薄昂寐爢?”“好聽啊。”“懂嗎?”“不懂”。畢加索的這個(gè)富有幽默感的提問啟發(fā)了我們:對(duì)于這些學(xué)生你不能要求他們一下子就能夠?qū)δ骋粋€(gè)問題說得清清楚楚弄得明明白白，只要他們還有丁點(diǎn)兒的感覺，就不是完全沒有希望的。因此，教師必須首先給自己定位，要和學(xué)生始終處于一種平等的地位，只有這樣的課堂，才能達(dá)成一種內(nèi)在的和諧，才能完成知識(shí)的傳承和學(xué)生精神人格的培養(yǎng)。

新時(shí)代呼喚人文教育，呼喚學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。我們要把一切工作的出發(fā)點(diǎn)定位于人的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人發(fā)展為最終目的，把語(yǔ)文教學(xué)過程看作是生命與生命的對(duì)話和交流。在對(duì)話和互動(dòng)的過程中潛移默化的灌輸誠(chéng)信、仁義、和諧、自省、謙讓等傳統(tǒng)人文精神的精華，同時(shí)注入人格獨(dú)立、個(gè)人價(jià)值、思想解放、自由平等、博愛寬容、民主法制、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代意識(shí)，從而構(gòu)筑年青一代完美的人文精神。