語文教學(xué)如何回歸本體

摘 要:語文教學(xué)的主要任務(wù)是提高學(xué)生的語文表達(dá)能力，包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)的能力。可如今語文教學(xué)的本體在相當(dāng)大的程度上被異化，成了“應(yīng)試工具”。語文教學(xué)如何回歸本體?怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言?作者從語文的科學(xué)性與人文性，語言系統(tǒng)與言語活動(dòng)，語文知識(shí)與語文能力，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練，“語”與“文”的關(guān)系幾個(gè)方面談了自己的看法。

關(guān)鍵詞:語文本體 語言系統(tǒng) 言語活動(dòng) 語文知識(shí) 語文能力 語言訓(xùn)練 思維訓(xùn)練 科學(xué)性 人文性

由于片面追求升學(xué)率，要與考試“對口”，語文課教得比較死，知識(shí)講得多，傳授知識(shí)為主的講法也多，通過語言實(shí)踐語言訓(xùn)練著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力不夠。結(jié)果學(xué)生的某些應(yīng)試技巧提高了，語文素質(zhì)和能力卻下降了。從這個(gè)意義上說，應(yīng)試教育扭曲了語文學(xué)科的根本性質(zhì)與任務(wù)，使語文教學(xué)的本體在相當(dāng)大的程度上被異化，成了“應(yīng)試工具”。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，語文教學(xué)要走出惡性循環(huán)的困境，必須深化教改，回歸本體——堅(jiān)定不移地確立語文作為“基礎(chǔ)工具”學(xué)科的地位，堅(jiān)定不移地把提高學(xué)生的語文表達(dá)能力，包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)的能力，作為語文教學(xué)的主要任務(wù)。

語文教學(xué)如何回歸本體?怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言?筆者結(jié)合本身十多年的教育體驗(yàn)和前輩們已經(jīng)積累的一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真加以總結(jié)。運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)來把握學(xué)習(xí)語言所應(yīng)遵循的基本規(guī)律，得出了以下幾點(diǎn)淺見:

第一，語言系統(tǒng)與言語活動(dòng)

現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為:人類的語言是一個(gè)由關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)可區(qū)分為“語言系統(tǒng)”和“言語活動(dòng)”;語言系統(tǒng)是隱藏在言語活動(dòng)之中的語言能力，即作為一般規(guī)范的語言，言語活動(dòng)則是語言模式得以抽象的語言能力的體現(xiàn)，是最富于個(gè)性化的語言行為，二者相互依存。從這個(gè)基本原理可以分離出語言學(xué)的主要研究對象是語言系統(tǒng)，而語文教學(xué)的主要任務(wù)是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入他周圍由每個(gè)個(gè)體的聽說讀寫構(gòu)成的言語世界的同時(shí)，構(gòu)建他自身的言語世界，使他獲得作為言談?wù)唢@示他對世界的復(fù)雜感受和生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，顯示他的心理和個(gè)性的生活能力?？梢哉f語文教學(xué)的重點(diǎn)不是語言，而是“言語”，是培養(yǎng)學(xué)生的言語能力。從這個(gè)基本原理還可以分離出每個(gè)單詞既具有公共語言活動(dòng)所賦予的那種固定的普遍的意義，又具有因說話人的個(gè)人化使用、解釋而作為言語的特定意義。所以，意義是流動(dòng)的，只存在于語言的應(yīng)用之中，必須通過“對話”才能喚醒人對語言的意識(shí)。這就決定了不能靜止地學(xué)習(xí)語言，要在運(yùn)動(dòng)中、在聽說讀寫的語言實(shí)踐語言訓(xùn)練中學(xué)習(xí)語言。把言語作為語文教學(xué)的主要內(nèi)容，把實(shí)踐、訓(xùn)練作為學(xué)習(xí)語言的基本方法，這非常有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。綁在“應(yīng)試教育”戰(zhàn)車上的語文教學(xué)對學(xué)生個(gè)性的壓抑，主要表現(xiàn)在言語的一體化或規(guī)范化。納入“素質(zhì)教育”軌道的語文教學(xué)，要把學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的個(gè)性化程度作為個(gè)性發(fā)展目標(biāo)的不可替代的內(nèi)容。提倡大語文教育、設(shè)計(jì)語文活動(dòng)課的根本意義，就在于它們符合在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，符合學(xué)生生理和心理規(guī)律，能促進(jìn)學(xué)生言語活動(dòng)的豐富化、個(gè)性化，有利于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

第二，語文知識(shí)與語文能力

從以語文知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以語文能力為中心，是為了擺正知識(shí)和能力的關(guān)系，克服語文教學(xué)過于偏重知識(shí)傳授，忽視學(xué)生實(shí)際語言能力培養(yǎng)的傾向，而不是否定語文知識(shí)的作用，排斥語文知識(shí)的教學(xué)。因強(qiáng)調(diào)語文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力而忽視系統(tǒng)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，“務(wù)實(shí)、得法、有效”的語文能力訓(xùn)練要以“精要、好懂、有用”的語文知識(shí)為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)語文知識(shí)，有助于提高學(xué)生的語文能力和文化素養(yǎng)。這是因?yàn)檎Z文知識(shí)反映語文運(yùn)用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以增強(qiáng)掌握語文的自覺性。拿語言系統(tǒng)來說，它是任何個(gè)體話語行為必須遵守的規(guī)定，潛在地制約著人們的言語活動(dòng)，但具有天賦的語言習(xí)得機(jī)制和語言生成能力的人并不能意識(shí)到這些規(guī)則的存在。語文教學(xué)為了把積淀在學(xué)生心理層面上的這種“內(nèi)在語法”和“習(xí)慣系統(tǒng)”誘發(fā)出來，加以強(qiáng)化，使之在聽說讀寫中發(fā)揮關(guān)鍵作用，除了以語言實(shí)踐為基本途徑，還必須把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)語言系統(tǒng)的知識(shí)作為輔助手段，提高他們對“內(nèi)在語法”和“習(xí)慣系統(tǒng)”的自覺性。單純?yōu)閭魇谡Z文知識(shí)而進(jìn)行的語文教學(xué)，和忽視系統(tǒng)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的語文教學(xué)，都 不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。語文知識(shí)和語文能力既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們相輔相成但不能互相代替。應(yīng)當(dāng)以語文能力為主導(dǎo)，使知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)和諧地統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。現(xiàn)在的問題在于:如何建立實(shí)際應(yīng)用的語文知識(shí)系統(tǒng)，又怎樣運(yùn)用這些知識(shí)把它們同培養(yǎng)語文實(shí)際應(yīng)用能力實(shí)實(shí)在在地結(jié)合起來。顧黃初先生認(rèn)為，“首先必須著力探討漢字漢語漢文的特點(diǎn)以及中國青少年學(xué)習(xí)、掌握漢字漢語漢文的規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程?！彼詷O是。張志公先生經(jīng)過長期探索，提出了建設(shè)一門橋梁性學(xué)科——漢語辭章學(xué)的構(gòu)想。這是改變語文教學(xué)“不管用”現(xiàn)狀的一條新思路，值得中學(xué)語文界的專家和第一線的教師深入研討。

第三，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練

現(xiàn)代語言學(xué)通過研究語言來認(rèn)識(shí)思維，以新的方法重新建立了二者之間的聯(lián)系。它認(rèn)為，語言不僅是思維的工具、交際的工具，而且還是產(chǎn)生工具的一種機(jī)制。一方面，當(dāng)語言把思維過程符號(hào)化時(shí)，語言形成本身就是思維過程的一部分，概念的產(chǎn)生，判斷的形成，推理的展開，都離不開語言形式的“模鑄”功能;另一方面，語言也參與了意識(shí)的生成過程，“語言和意識(shí)具有同樣長久的歷史”，在這過程中，語言使人與世界的關(guān)系范疇化，語言的界限成了思維的界限。這說明“語言，作為一種結(jié)構(gòu)來看，它的內(nèi)面是思維的模式”，會(huì)潛在地影響甚至操縱人對世界的把握。語言和思維的聯(lián)系，在漢字漢語中表現(xiàn)得更為緊密。因?yàn)闈h字是以形達(dá)意的表意文字，不必經(jīng)過語音的間隔帶而直接與概念溝通，直接反映思維的內(nèi)部語言代碼。漢語言文字與思維的這種直接聯(lián)系，是作為“語言符號(hào)的符號(hào)”的表音文字所不及的。因此，語文教學(xué)中語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的結(jié)合是漢語言文字的特點(diǎn)決定的，是現(xiàn)代教育開發(fā)學(xué)生智力的需要。在語言訓(xùn)練的過程中要重視思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展;思維訓(xùn)練要貫穿在語言訓(xùn)練中，促進(jìn)語言能力的提高。實(shí)踐已經(jīng)證明，忽視思維品質(zhì)和能力的培養(yǎng)，語言訓(xùn)練就會(huì)變成死記硬背和技能技巧的操作，淪為形式化的機(jī)械訓(xùn)練;輕視語言素質(zhì)和能力的提高，不以語言訓(xùn)練為依托為主導(dǎo)，思維訓(xùn)練也會(huì)成為空中樓閣，墮入智力游戲的陷阱。

第四，“語”與“文”

口頭語(狹義的語言)的吸收與表達(dá)(聽說)和書面語(文字)的吸收與表達(dá)(讀寫)，是語文教學(xué)的兩條腿，缺一不可。初中的語文教學(xué)大綱對此都有明確而具體的規(guī)定。正如呂叔湘先生指出的:“語文教學(xué)應(yīng)該把語言和文字并舉，以語言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)，就是說，文字的教學(xué)應(yīng)該從語言出發(fā)，又反過來影響語言，提高語言?！钡牵查_語言教文字，“重文輕語”的現(xiàn)象長期存在?？荚嚪绞降膯我桓惯@種現(xiàn)象“合法化”。語言實(shí)踐語言訓(xùn)練只剩下了一條腿，也是語文教學(xué)效率不高的重要原因之一。從語言的歷史來看，當(dāng)先產(chǎn)生的口頭語滿足不了人類交際的需要時(shí)，便出現(xiàn)了記錄口語的書面語，自然語言向人工語言過渡，傳統(tǒng)語文教學(xué)就以書面語為主，忽視口語能力的培養(yǎng);到現(xiàn)代社會(huì)，隨著電腦和多媒體的普遍使用，人機(jī)對話成為現(xiàn)實(shí)，又出現(xiàn)了人工語言向自然語言回歸的趨勢，要求語文教學(xué)改變“文——語”分離的傳統(tǒng)模式，語言和文字應(yīng)該并舉。柳斌同志在提到“現(xiàn)代科技、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，要求有與之相適應(yīng)的語文教育”的時(shí)候，曾著重指出:“語文課要加強(qiáng)聽說讀寫等基本技能的全面訓(xùn)練，糾正‘重文輕語’的偏向，使學(xué)生真正掌握好祖國的語言文字?！闭Z文教學(xué)回歸本體，也包含著把“半身不遂的語文教學(xué)”回歸為文語并舉、全面發(fā)展的語文教學(xué)，使學(xué)生具有既能下筆成文又能出口成章的語言應(yīng)用能力。

第五，科學(xué)性與人文性

語言的構(gòu)成和語言的組織是有規(guī)律的，語言又蘊(yùn)涵于文化之中，是文化的產(chǎn)物，因此，語言是既有科學(xué)性又有人文性的最重要的交際工具。語文教學(xué)對人文性的忽視，使活生生的語文被肢解得七零八落，暗淡了德育的光彩和美育的魅力。這是應(yīng)試教育扭曲語文本體所必然帶來的負(fù)面效應(yīng)。如果離開語言實(shí)踐語言訓(xùn)練去弘揚(yáng)人文，又會(huì)自覺不自覺地導(dǎo)致削弱乃至否定語文本體。弘揚(yáng)人文，首先就要認(rèn)識(shí)到語文教育是母語教育。我們的漢語言文字有強(qiáng)烈的人文意識(shí)，蘊(yùn)涵著濃厚的民族情感，語文教學(xué)要通過語言實(shí)踐，語言訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生對母語的熾熱感情，喚醒溶解在學(xué)生血脈中的母語文化，在學(xué)生心靈上建構(gòu)起牢不可破、永不遺忘的“母語情結(jié)”。語文教學(xué)中的人文精神最大的失落，正是這種最基礎(chǔ)、最直接、最易接受的思想教育的失落。在主張加強(qiáng)人文性的時(shí)候，不要忘了語文教學(xué)的科學(xué)性。所謂科學(xué)性，指的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的序列化，做到“目標(biāo)與目標(biāo)間的系統(tǒng)完整”。提高聽說讀寫的能力是有規(guī)律可尋的。張志公先生認(rèn)為，“摸清楚這些規(guī)律，運(yùn)用它，設(shè)計(jì)出訓(xùn)練的途徑、步驟和方法，就能大大減少教學(xué)上的盲目性，減少浪費(fèi)，提高效率?！碑?dāng)然，也不能理解得太死，要求一環(huán)套一環(huán)，像自然科學(xué)那樣精確和固定。因?yàn)椤罢Z文教學(xué)中有這種現(xiàn)象:往往一個(gè)內(nèi)容不可能一次學(xué)好，而是要反復(fù)學(xué)，循環(huán)學(xué)，由淺入深，螺旋式上升。這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該考慮到”。如何從學(xué)習(xí)語言的實(shí)際出發(fā)，來選擇內(nèi)容，安排序列，講究方法，仍是一個(gè)需要探索的重大課題。那些以單純應(yīng)試為目標(biāo)的“訓(xùn)練體系”，很難說是科學(xué)的。語文教學(xué)要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，立足于現(xiàn)代中國人的需要，批判借鑒西方語文的科學(xué)傳統(tǒng)和中國語文的人文傳統(tǒng)，建立既是民族的又是現(xiàn)代的語文教學(xué)新體系。

面向21世紀(jì)，基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的緊迫任務(wù)是要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”的軌道上來。對語文教育、教學(xué)而言，這場深刻的變革既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。我們要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的思想為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)開展語文教學(xué)本體改革，為建立具有中國特色的語文教育教學(xué)體系，為提高國民素質(zhì)培養(yǎng)跨世紀(jì)人才努力奮斗!

參考文獻(xiàn):

1.《葉圣陶語文教育論集》

2.《中國語文》

3.《呂叔湘論語文教學(xué)》

4.《中國語文教育論叢》

5.《馬克思恩格斯全集》第3卷

6.薩丕爾.《語言論》

作者單位:湖北天門岳口高級(jí)中學(xué)