科學(xué)發(fā)展觀與中國社會主義市民社會

陳青山

摘 要: 科學(xué)發(fā)展觀是我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針,對中國特 色社會主義市民社會的構(gòu)建具有根本的指導(dǎo)意義。物質(zhì)文明(主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來表征)、政治 文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會“五位一體”的基本內(nèi)容在實(shí)質(zhì)上與社會主義市民社 會是內(nèi)在統(tǒng)一的。從科學(xué)發(fā)展觀的視野中去研究社會主義市民社會,能更深刻地明確其與科 學(xué)發(fā)展觀之間的密切聯(lián)系,體會構(gòu)建社會主義市民社會的時代意義。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;社會主義;市民社會

中圖分類號:D693 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-1101(2009)03-0010-04

一、傳統(tǒng)市民社會與中國社會主義市民社會的崛起

市民社會在西方學(xué)術(shù)界原本是指伴隨著西方現(xiàn)代化的社會變遷而出現(xiàn)的與 國家相分離的社會組織狀態(tài)。具體而言,是指社會中各個個人私人利益關(guān)系的總和,是國家 政治生活之外的所有社會程序和社會過程,它通常只有在把政治國家當(dāng)作自己的參照系時才 有意義。市民社會代表“私”的領(lǐng)域,而政治國家則代表“公”的領(lǐng)域。按照現(xiàn)代政治哲學(xué) 的觀點(diǎn),所謂市民社會就是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以契約關(guān)系為中軸,以尊重和保護(hù)社會成員 的基本權(quán)利為前提的社會組成。市民社會的顯著特征在于,它是相對于政府而言的非官方的 社會結(jié)構(gòu)和過程,諸如各種民間組織機(jī)構(gòu)、私營企業(yè)、家庭、個人私生活、社會運(yùn)動等。改革開放以來,中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化:中國正在從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會向 社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型;從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型;從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)型;從 封閉半封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型;從同質(zhì)的單一性社會異質(zhì)的多樣性社會轉(zhuǎn)型;從倫理社會 向法理社會轉(zhuǎn)型[1]。上述最突出的變化莫過于市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展帶來 產(chǎn)權(quán)制度的變革和利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化勢必帶來社會的其他變化,如國 家與社會關(guān)系的調(diào)整。許多具體的改革措施實(shí)際上導(dǎo)致了國家與社會間的結(jié)構(gòu)分化,造成了 自由空間的出現(xiàn)和不斷擴(kuò)大,而以產(chǎn)權(quán)的多元化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作市場化為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制改 革則直接促進(jìn)了一個具有相對自主性的社會的形成。俞可平認(rèn)為中國的社會主義市民社會正 在崛起,他列舉了幾個實(shí)例來說明這一點(diǎn):1.體制外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;2.政府權(quán)力的下 放和職能的轉(zhuǎn)變;3.私人利益得到承認(rèn)和鼓勵,產(chǎn)權(quán)概念開始明確;4.個人的生活方式開 始遠(yuǎn)離 政治?！八羞@些變遷都表明,個人自由活動的空間已經(jīng)明顯增大,政治國家與市民社會之 間的界限正在變得明晰起來,一個相對獨(dú)立的市民社會正在中國逐漸顯形”[2]。 應(yīng)該說,改革開放以來的社會結(jié)構(gòu)變遷使得市民社會在中國的發(fā)育成為自覺。

二、對科學(xué)發(fā)展觀的把握

黨的十六屆三中全會第一次明確提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念,并對這一發(fā)展觀的基本內(nèi)涵 和基本要求作了精辟的表述:“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 、社會和人的全面發(fā)展”;“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌 人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”[3]推進(jìn)改革開放和社會主 義現(xiàn)代化建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)性的發(fā)展,大體上可以概括為建設(shè)物質(zhì)文明(主要以經(jīng)濟(jì) 發(fā)展來表征)、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會“五位一體”。其中的物質(zhì)文明 是支撐社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提;政治文明是社會發(fā)展的組織框架和制度保障;精神 文明在思想文化領(lǐng)域?qū)ι鐣l(fā)展發(fā)揮思想指導(dǎo)和智力支持作用;生態(tài)文明當(dāng)然是指人類生存 環(huán)境的現(xiàn)代化,是社會發(fā)展的資源支撐和環(huán)境條件;和諧社會是社會主義社會發(fā)展的必要依 托和重要?dú)w宿。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,中國特色的社會主義市民社會的建構(gòu)和培育就落在 科學(xué)的基礎(chǔ)上。

三、科學(xué)發(fā)展觀與社會主義市民社會的關(guān)系

“五位一體”文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的概括,也是社會主義市民社會的本質(zhì)要求,一個成熟 理性的社會主義市民社會必然是一個物質(zhì)豐富、政治民主、精神理性、生態(tài)良好、社會和諧 的社會有機(jī)體。具體而言:

(一) 物質(zhì)文明:完善發(fā)達(dá)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國特色市民社會的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)文明的不斷發(fā)展,是社會進(jìn)步的首要表現(xiàn),也是中國特色市民社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。在我國 社會主義初級階段,由于人口眾多,人均資源占有量少,盡管改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)總量不 斷增大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持著較快的增長速度,但城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)之 間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展之間不協(xié)調(diào)的問題越來越突出。要構(gòu)建市民社會就要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā) 展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,大力加強(qiáng)物質(zhì) 文明建設(shè),不斷增加社會的物質(zhì)總量,妥善解決我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的種種矛盾和問題,使 經(jīng)濟(jì)盡可能快速、健康、和諧發(fā)展,為建構(gòu)社會主義市民社會創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前, 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和逐步完善為物質(zhì)文明建設(shè)提供了最廣闊的空間,物質(zhì)文明的豐富 必然以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展為手段和途徑。市場經(jīng)濟(jì)與市民社會的共生關(guān)系決定了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明 是市民社會的基礎(chǔ)。體現(xiàn)在:1.市場經(jīng)濟(jì)孕育并催生了市民社會。市場經(jīng)濟(jì)是市民社會的 基礎(chǔ),只有市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展,才會有真正意義上的市民社會。換言之,市場經(jīng)濟(jì)必然造就 市民社會。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育著市民社會生成的諸多要素,為市民社會的生成奠定了基礎(chǔ) 性條件;2.市民社會對市場經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,為市民社會的產(chǎn) 生提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),成為市民社會形成的一個首要前提條件;但是,反過來,市場經(jīng)濟(jì)要取 得進(jìn)一步的發(fā)展和完善,同樣也離不開市民社會。市場經(jīng)濟(jì)是一種以市場為基礎(chǔ)的資源配置 方式,反對國家對具體經(jīng)濟(jì)活動的家長式干預(yù)和控制,而成熟的市民社會的特征之一就是獨(dú) 立自主性。這樣,就保證了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行能夠按照自身規(guī)律正常展開,從而促進(jìn)著市場經(jīng)濟(jì)的不 斷鞏固和完善。

總之,以成熟和完備的社會主義市場經(jīng)濟(jì)為表征的社會主義物質(zhì)文明的極大豐富與發(fā)展,必 將為一個具有中國特色的社會主義市民社會的建構(gòu)和培育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時, 正是市民社會的發(fā)展使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)有了更加充分發(fā)展的自由空間。

(二) 政治文明:一個成熟理性的中國特色市民社會對社會主義政治文明具有重大意義

市民社會是現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ),現(xiàn)代政治文明是在國家與市民社會的良性互動過程中產(chǎn)生 和發(fā)展起來的。其中,國家與市民社會的二元化是現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生的源泉,國家權(quán)力向市 民社會回歸,最終二者實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的動力。同時,也為更新型的政 治文明提供了基礎(chǔ)。現(xiàn)代政治文明具有普遍性。另一方面,國家與市民社會相互區(qū)別,特別 是市民社會所具有的私域的特點(diǎn),又賦予了現(xiàn)代政治文明以特殊性。有什么樣的國家與市民 社會之間的關(guān)系就有什么樣的政治文明。從具體內(nèi)容上看,民主與法治的基本理念 和基本制度,則是現(xiàn)代政治文明的核心內(nèi)容和根本標(biāo)志。

一方面,政治文明包括民主、法治、自由、平等、正義、理性、秩序等一系列具有進(jìn)步意義 的政治現(xiàn)象和政治成果。當(dāng)代中國的社會主義政治文明,作為一種否定剝削,謀求最大多數(shù) 人在政治生活中的主體地位的新型政治文明形態(tài),可以說是人類政治文明的一大進(jìn)步。市民 社會作為市場經(jīng)濟(jì)的社會組織基礎(chǔ),其在中國大地上的萌發(fā)和生長,必將推動中國的政治文 明繼續(xù)向前發(fā)展。在目前中國改革的關(guān)鍵階段,政治體制改革要進(jìn)一步深入,民主政治建設(shè)要 取得突破性進(jìn)展,都需要有新的動力。新的動力來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域,而且新的動力的強(qiáng) 化也有賴于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域自治性的逐步提高。無疑,中國正在生成著的市民社會恰好 擔(dān)當(dāng)了這一歷史任務(wù),因而需要有意識地培育與建構(gòu)一個成熟的社會主義的市民社會。

另一方面,市民社會中的自主意識、平等意識、公共精神、理性精神、法治意識等公民精神 對政治文明起著重要作用。主要體現(xiàn)在:1.公民精神有利于促進(jìn)社會的公正社會公正是人 類的美好理想之一,也是政治形態(tài)文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。隨著公民精神的增長,將有力 地促進(jìn)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);2.公民精神有助于形成新型的政治文化公民精神的日益深入,必 然形成新型的公民政治文化,為社會主義政治文明提供良好的文化環(huán)境;3.公民精神的深 入有助于提高人的素質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步,使人的全面發(fā)展 日益受到重視,這既是社會進(jìn)步的標(biāo)志和成果,也是社會進(jìn)一步發(fā)展的動力。社會主義政治 文明的建立,必須促進(jìn)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三) 精神文明:新理性的人文精神是構(gòu)建社會主義市民社會的精神動力

市民社會的培育需要有相應(yīng)的文化支持,以科學(xué)精神、公民意識和權(quán)利意識為核心內(nèi)容的理 性文化是市民社會培育和發(fā)展的精神資源和動力?！坝辛死硇跃?市民社會成員能夠明確 認(rèn)識到自己是擺脫了人身占有和人身依附的社會主人,是一個公民,而不是一個臣民;是社 會政治生活和公共事務(wù)中的主體,而不是無足輕重的客體?！盵4]他們清楚地意識 到 自己不可侵犯的平等自由權(quán)利,并以此獨(dú)立于國家,享有在市民社會內(nèi)活動和發(fā)展的自由。

1.市民社會的一般性原則與市場經(jīng)濟(jì)條件下精神文明的契合。

獨(dú)立自主的人格、平等原則、契約精神等一系列專屬于現(xiàn)代社會公民的自覺、自律精神和公 民意識是現(xiàn)代市民社會的一般性原則。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下,精神文明建設(shè)適用于這些原則 。市民社會中人們遵從的基本道德生活原則,諸如互利原則、誠信原則、公平競爭原則、社 會責(zé)任感等是精神文明建設(shè)的一個重要部分。以社會責(zé)任感為例,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件 下顯得尤為必要。

2.建構(gòu)中國特色的社會主義市民社會必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

首先,從精神文明建設(shè)的作用和要求看精神文明建設(shè)的作用,或者說出發(fā)點(diǎn),是為構(gòu)建社會主 義市民社會提供強(qiáng)大的精神動力、智力支持和思想道德支撐。近年來,中央對精神文明建設(shè) 的要求是重在創(chuàng)建廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、民主公正的法治環(huán)境、公平誠信的市場環(huán)境、安全 穩(wěn)定的社會環(huán)境、舒適便利的生活環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。這 與市民社會建構(gòu)所要求的外部環(huán)境顯然是一致的。其次,從精神文明建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)看,精神文明建設(shè)包含民主法制、人民權(quán)益的尊重和保 護(hù)、政府管理和服務(wù)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)、道德風(fēng)尚、誠信和平安建 設(shè)、和諧人際關(guān)系、社會管理、社會秩序、生態(tài)環(huán)境等等。這些都是構(gòu)建市民社會的基礎(chǔ)性 工作,與構(gòu)建社會主義市民社會的目標(biāo)、任務(wù)緊密對應(yīng)。

(四) 生態(tài)文明:市民社會為生態(tài)文明建設(shè)提供了思路

黨的十七大報告指出,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,需要“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約 能源資源和保護(hù)態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。“生態(tài)文明是一種高級的文明 形態(tài),生態(tài)文明的建構(gòu)過程,是協(xié)調(diào)人與物之間、物與物之間、人與人之間關(guān)系的過程,是以 生態(tài)環(huán)境優(yōu)化與發(fā)展為目的、促進(jìn)人類社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。生態(tài)文明的構(gòu)建過 程是對人與自然關(guān)系中人的主體性的重新認(rèn)識過程,也是逐步推進(jìn)人類全面發(fā)展的過程。” [5]因此,構(gòu)建生態(tài)文明新社會不應(yīng)單單從人與自然的關(guān)系入手,不應(yīng)僅僅從生態(tài)學(xué) 的角度思 考,而應(yīng)從整個社會結(jié)構(gòu)和人類發(fā)展的角度思考才可以看到生態(tài)文明的和諧本質(zhì)。市民社會 與廣義的生態(tài)文明有著緊密的關(guān)系,從一定意義上說,現(xiàn)代市民社會理念為構(gòu)建和諧社會、 構(gòu)建生態(tài)文明這樣的高級文明形態(tài)提供了思路。建設(shè)生態(tài)文明新社會需要社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整, 即從構(gòu)建市民社會入手,構(gòu)造和諧社會。而市民社會對生態(tài)文明有著諸多的貢獻(xiàn):第一,物 質(zhì)利益的協(xié)調(diào)。物質(zhì)利益是人類社會進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ),生態(tài)文明在物質(zhì)利益關(guān)系上要求處理 好人與人、人與自然之間的矛盾。一個發(fā)育充分的市民社會,通過明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系界定,保 障了市場經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行,為人們創(chuàng)造財(cái)富實(shí)現(xiàn)自身的物質(zhì)利益奠定基礎(chǔ),同時,通過產(chǎn)權(quán) 的界定,確立資源、自然環(huán)境的保護(hù)邊界,通過公共空間與政府的合理互動,保障公共政策 的制定的科學(xué)性和實(shí)施的有效性;進(jìn)而,在保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧 發(fā)展。第二,精神和諧的締造。在生態(tài)文明的框架下締造精神和諧,市民社會通過其文化領(lǐng) 域的作用保證人們認(rèn)知自然的同時實(shí)現(xiàn)人們生活的非物質(zhì)化。一個成熟的市民社會除了滿足 人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動以外,還創(chuàng)造了人們的道德生活世界,為人們提供廣泛的公共生活空 間。在市民社會的生活世界中,人們可以自主地思考、自由地表達(dá)、平等地辯論、理性地宣 泄,有效地調(diào)節(jié)人們的情感和心理,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài),營造 人們和諧的心靈和精神秩序,從而實(shí)現(xiàn)人與自身、人與自然的和諧。第三,利益平衡的構(gòu)建 。市場的作用導(dǎo)致了利益的分化,逐漸形成了不同的利益單元。在一個和諧的社會里,不同 的利益都要有合適的利益表達(dá)途徑,否則,便會形成政治上的不和諧,進(jìn)而影響社會穩(wěn)定, 危及生態(tài)文明。成熟和健康的市民社會會發(fā)展出非暴力的有序結(jié)構(gòu)來進(jìn)行利益表達(dá),使各種 利益要求有條不紊地進(jìn)入政治系統(tǒng),在市民社會與政治系統(tǒng)之間形成良性的互動關(guān)系。

(五) 和諧社會:中國當(dāng)代語境下的市民社會

社會主義和諧社會應(yīng)是一種公平正義、民主法制、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處 的社會,其“和諧”的內(nèi)容可以分為三個方面,即人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自 然的和諧。我們所追求的和諧社會,是人理性自律的社會,是人全面自由發(fā)展的社會,而公 民社會的培育,公民意識的增強(qiáng),有助于實(shí)現(xiàn)這一和諧。公民社會與和諧社會相互包含,公 民社會中因人的獨(dú)立人格、主體地位的確立,它本身包涵了許多和諧的因素,同時,一個健 全的和諧社會也一定是具有較強(qiáng)公民意識的社會。首先,培育市民社會,是人自身和諧的前 提。在市民社會中,公民在自愿原則基礎(chǔ)上形成的自治組織和公共領(lǐng)域,才能相對獨(dú)立于政 治國家而不受其任意干預(yù)。人才可能培養(yǎng)出平等觀念、契約精神、合理的利益意識,有了這 樣一些精神特質(zhì),才有自身的和諧。其次,培育市民社會,是實(shí)現(xiàn)人與社會和諧的必要條件 。市民社會的本質(zhì)特征離不開生活在其中的人的獨(dú)立個體性人格狀態(tài)。獨(dú)立個體性 是形成契 約精神、民主與法制精神、權(quán)利與義務(wù)對等精神等市民社會精神的必備條件和基礎(chǔ) 要素?！?建立在這種精神基礎(chǔ)上的法律,才能在兼顧各種利益的同時使權(quán)力與權(quán)利、權(quán)利與義務(wù)、自 由與責(zé)任、道德與幸福、理性與情感、功利與道義相對平衡,現(xiàn)實(shí)地促進(jìn)和諧?！盵6]再次 ,培育市民社會,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的重要條件。在以自然屢次報復(fù)為代價的教訓(xùn)中,人 類意識到在謀求自身利益的同時不能破壞自然界的平衡,開始學(xué)會和自然和諧相處,并在這 一方面積極行動。建立在公有制為主導(dǎo)基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟(jì),決定了中國市民社會中的人是 有責(zé)任意識與自由身份的人,其在謀求物質(zhì)利益時能與自然和諧相處在理論和實(shí)踐上成為可 能。

總之,科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的科學(xué)精神、原則和方法,對社會主義市民社會的建構(gòu)具有根本的指 導(dǎo)意義和促進(jìn)作用,我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),把中國特色社會主義市民社會建構(gòu)好培 育好,以促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的早日實(shí)現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯:范君]