論社會轉型期文化變遷與編輯活動的互動

摘要：在社會轉型期文化變遷與新文化傳播的過程中，作為大眾傳媒的主體——編輯活動，客觀上扮演了一個非常重要的角色。編輯活動與文化變遷、文化傳播息息相關，它不僅是選擇揚棄新舊文化觀念、優(yōu)化傳播新文化成果的活動，而且是參與建設、整合與重構社會文化體系的活動。在社會轉型期，文化變遷與編輯活動之間呈現(xiàn)出一種互動關系。要全面提高編輯的綜合素質，正確發(fā)揮編輯活動在文化變遷中的引導作用，努力傳播社會主義先進文化。

關鍵詞：社會轉型期；文化變遷；編輯活動；先進文化；傳播

中圖分類號：G232

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2009)04-0107-05

在社會轉型期文化變遷與新文化傳播的過程中，作為大眾傳媒的主體一編輯活動，客觀上扮演了一個非常重要的角色。從文化層面來看，社會結構的轉型推動著文化的變遷，并對編輯的思想與行為產生重要影響。社會文化的變遷與傳播理念的選擇，影響著編輯的文化品格；而編輯在文化傳播內容上所體現(xiàn)的導向性，會產生不同的傳播效果。傳播內容所體現(xiàn)的文化上的文明與糟粕，決定著傳媒的思想高度。由此可見，在社會結構的轉型期，文化變遷與編輯活動之間呈現(xiàn)出一種互動關系，編輯活動在文化變遷過程中扮演的角色和產生的作用，將影響著先進文化的傳播和社會輿論的導向。

一、社會轉型期文化變遷的原因及表現(xiàn)

從狹義來說，文化是指相對于物質的一切意識領域中的現(xiàn)象，包括各種心理、思維、觀念、學說、理論、認識等等，是一個國家和民族共同遵奉的價值理念、觀念體系、規(guī)范準則、思想智慧等等，是獨立于主體之外而又要求主體遵循的一種精神存在。文化作為一種歷史現(xiàn)象，每一社會都存在與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會形態(tài)與社會結構的變化而發(fā)生變遷。文化變遷與社會發(fā)展可謂相互影響，相互促進。

對于所謂的“文化變遷”，學術界有不同的了解。例如，人類學家把“文化變遷”視為一個用途廣泛的術語，泛指在文化模式中發(fā)生的任何意義的變化，諸如技術、工藝、食物、服裝，也包括價值觀、習慣和社會關系。社會學家和社會心理學家則常常用“社會變遷”來指非物質文化的變化，其中包括價值觀、習俗、制度和社會行為。有些社會學家關注像時尚和社會運動這樣的短期變化，有些則強調幾十年或一代人中發(fā)生的變化。有人認為，文化變遷是指一種整體性的文化變化、文化變革和文化革命，在這一點上有時經(jīng)常與社會變遷相提并論。也有人將一切社會文化現(xiàn)象的突發(fā)的、持續(xù)的、急劇的、或緩慢的變遷，都稱為社會文化變遷。筆者認為，不管學術界如何表述“文化變遷”，其基本的內核都是一致的：文化變遷，其實就是指文化所發(fā)生的新的變化，這種文化的新變化是隨著社會的變化而變化的；文化變遷，既可以是文化的跳躍性發(fā)展，也可以是文化的突發(fā)性變化。

造成文化變遷的原因很多。從文化內部因素來看，文化的接觸和傳播、新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、價值觀的沖突等是變遷的主要原因；從文化的外部條件來看，社會關系和結構的變動、人口和自然環(huán)境的變化等是變遷的主要原因。從中國改革開放30年所發(fā)生的文化變遷來看，社會關系和結構的變動無疑是最主要的原因。社會的轉型必然帶來文化的變遷，因為文化從本質上來說是受社會的經(jīng)濟類型、生產力發(fā)展水平和生產關系決定的。當一個社會在經(jīng)濟基礎上發(fā)生根本性的轉變時，它的文化特質也會隨之改變。新的文化特質代替舊的文化特質，新的社會文化體系代替舊的社會文化體系。這時，文化的變遷也就發(fā)生了。

改革開放30年來，我國所發(fā)生的文化變遷，就是與社會變化、社會的變革密不可分的。30年來，我國邁開了經(jīng)濟體制改革的步伐，沿襲了幾十年的計劃經(jīng)濟開始向市場經(jīng)濟轉變，以意識形態(tài)為中心的政治社會也逐步向以市場機制為中心的商品社會過渡，社會文化不可能停留在原來的狀態(tài)。特別是市場經(jīng)濟的提出及逐步建立，以平等、獨立、自由、競爭為核心的新型價值觀在主流文化中確立，物質文化在經(jīng)濟進步中獲益巨大。國家政策的調整、社會中心的轉移、社會環(huán)境的日漸寬松，成為社會文化發(fā)展的新背景。社會流動加快、信息交流加快、人們思想活躍，社會轉型中的各種因素從不同的側面影響著文化的發(fā)展。整個社會以創(chuàng)造、自由、開放為主導性心態(tài)，社會文化主體在思想上、行為上都表現(xiàn)出更強的積極性和創(chuàng)造性?？梢哉f，我國社會風云變化的30年來，社會文化受到自身社會和外來文化的沖擊而發(fā)生了很大的變遷。

在我國社會結構轉型期，由于幾千年封建傳統(tǒng)的影響，以至新中國成立以后相當長的一段時間內還存在著某種程度的閉關鎖國的落后心態(tài)，加之轉型時期所呈現(xiàn)的某些“無序狀態(tài)”，使國民心態(tài)的發(fā)展除了有積極的一面外，也呈現(xiàn)出不少令人憂慮的傾向，并潛在著負面影響。主要表現(xiàn)在四個方面：一是物欲化傾向，使一些人迷戀于對物的占有、對物的享受、對物的崇拜，根本無視個人的精神需要、精神發(fā)展。拜金主義、享樂主義，就是人們對社會物欲化傾向的一種“哲學抽象”。二是粗俗化傾向，使一部分人所認同、所喜歡、所欣賞、所流行的，不是高雅，而是粗俗、惡俗、庸俗、媚俗，貫穿著赤裸裸的人欲、物欲和尋求刺激。三是冷漠化傾向，使人與人之間的距離越來越大，人與人之間的感情越來越冷淡。四是躁動化傾向，使不少人都犯有一種“躁”的毛病：急躁、狂躁、躁動、躁郁，很不安分，叫群體躁動。

社會結構的轉型推動著文化的變遷，并對從事文化傳播業(yè)的編輯的思想與行為產生重要影響，促使傳媒文化的嬗變?？偟膩碚f，編輯群體對改革開放帶來社會文化變遷普遍具有較強的心理承受力，對新環(huán)境、新任務能夠較快地適應；能正確地看待各種社會矛盾。當然，文化變遷中出現(xiàn)的負面影響，也存在于編輯群體之中，尤其是“物欲化傾向”，就影響著一些期刊的良性發(fā)展。例如，2009年4月22日的《中國青年報》，就披露了“某雜志斂財‘有道的黑幕，舉報者認為“雖然對期刊收取版面費的現(xiàn)象存有爭議，但如果是為了學術期刊的生存，還在情理之中。然而，如果大肆增刊擴版，通過版面費可能存在的爭議賣版面斂財，這種做法斷然不可取。”一對于學術期刊來說，必須要在市場經(jīng)濟條件下正確處理好社會效益與經(jīng)濟效益的關系。這也需要我們加強對編輯活動的管理，全面提高編輯者的素質，從而正確引導社會主義先進文化的傳播。

總之，社會開放的程度越高，變化的速度越快，文化變遷的速度、廣度和深度也就越大。社會轉型時期的文化變遷無論在程度、還是在內容上都反映了社會轉型時期的特點。社會轉型是歷史實踐主體的自覺作用過程，在急劇變革的社會狀態(tài)下，轉型時期的文化變遷更呼喚實踐主體的理性。

二、社會轉型期文化變遷與大眾傳媒、編輯活動呈現(xiàn)互動的關系

隨著經(jīng)濟社會的多元化，社會思想或者意識形態(tài)出現(xiàn)了多元化屬于正?，F(xiàn)象。任何一個社會如果處于

像中國那樣的大規(guī)模的轉型，都會產生多元思想。社會意識形態(tài)的多元化既屬正常，也并不可怕。可怕的是中國整體意識形態(tài)的消失和主流價值體系的缺失。那么，如何在文化變遷中推進社會主義核心價值體系的構建呢?對此，大眾傳媒中的編輯活動承擔著輿論引導和構建主流價值體系的重要使命。

眾所周知，文化是聯(lián)結人與人、人與物、物與物的社會紐帶，社會的基本性質、走向、形態(tài)與發(fā)展，在很大程度上取決于文化的粘合方式與力度。那么，怎樣來表現(xiàn)這種粘合呢?傳播就是文化的載體，它承擔著對文化內容與形式的轉換、傳輸、處理、存儲、檢索、提取和推廣的全過程。事實上，自大眾傳媒出現(xiàn)以來，它就在文化傳播與文化變遷中充當著雙重的角色。一方面，它是社會文化的重要組成部分，大眾傳媒本身就是文化傳播的“領頭羊”；另一方面，大眾傳媒以其強大的傳播力量，又充當著各種文化傳播的載體，尤其是在當代社會文化的變遷過程中，大眾傳媒又是推動文化變遷的積極傳遞者、倡導者、推廣者與普及者，例如破舊立新的各種思想觀念、新時期蓬勃興起的大眾文化，它們的擴布與流行，倘若沒有傳媒的推波助瀾，這些新的文化樣式就行之不遠，成不了氣候。所以從這個意義上可以說，大眾傳媒與文化變遷之間是互動的，社會文化變遷推動著傳媒文化的嬗變、影響著編輯活動的內容發(fā)展，而大眾傳媒又深刻地反映、客觀推動著社會文化的變遷。

那么，編輯活動又是怎樣推動文化的變遷呢?從傳播學的角度看，人類文化的傳播方式主要有四種：一是人的內向傳播(即人的體內傳播)，二是人際傳播，三是團體或組織的內部傳播，四是大眾傳播。編輯活動屬第四種傳播，是文化傳播的主渠道。這種傳播憑借專門機構，通過技術手段，向為數(shù)眾多、各不相同、分布廣泛的受眾遞送信息。要實現(xiàn)這種傳播，必須依靠專門的編輯人員和編輯手段?？梢哉f，在文化變遷與新文化傳播的過程中，作為大眾傳媒的主體——編輯活動，客觀上扮演了一個非常重要的角色。

編輯活動與文化變遷、文化傳播息息相關，它不僅是選擇揚棄新舊文化觀念、優(yōu)化傳播新文化成果的活動，而且是參與建設、整合與重構社會文化體系的活動。編輯者作為編輯活動的主體和編輯過程的控制者，他們在文化變遷中起到了推波助瀾的作用，新的文化形態(tài)在大眾傳媒中得以傳播、推廣，而具體文化傳播載體中的文化內容與文化形式在很大程度上就是經(jīng)過編輯選擇、提煉、組合和創(chuàng)造出來的。這些遴選過的文化信息、文化傳播載體的內容與形式也顯現(xiàn)著編輯主體自己的主觀愿望、意志和創(chuàng)造才能。從這個角度來說，文化變遷與編輯活動之間也呈現(xiàn)出一種互動的關系。

歷史也有力地說明了文化變遷與大眾傳媒、編輯活動之間的互動關系。例如，在中國的新文化運動中，《新青年》是在20世紀初期中國一份具有相當影響力的革命雜志，在五四運動期間起到了重要作用。該刊的創(chuàng)始人陳獨秀在二次革命失敗后，對中國時局進行了思考，認為政治革命沒有作用，而救中國、建共和，首先得進行思想革命。為此，他創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并通過編輯、刊發(fā)進步的文章(例如胡適的《文學改良芻議》、魯迅的《狂人日記》、李大釗的《庶民的勝利》和《布爾什維克的勝利》等)，來傳播革命的思想和進步的文化思潮。也因為如此，《新青年》被稱為新文化運動興起的標志，它通過宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文，從而影響整個社會的文化變遷，推動新文化運動的發(fā)展。受到1917年俄國十月革命的影響，《新青年》在后期還開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學，許多高級共產黨員(如毛澤東)都受到過《新青年》的影響?？梢哉f，《新青年》既是文化變遷的產物，其自身又推動著文化變遷的進一步發(fā)展。

此外，關于“真理標準”問題的大討論，也顯示了大眾傳媒與編輯活動在文化變遷中的推動作用。1976年粉碎“四人幫”、文革結束，但當時的某些領導人仍然堅持“兩個凡是”的錯誤方針，嚴重束縛了社會生產力的發(fā)展。在這樣的背景下，1978年5月9日，《光明日報》以特約評論員的名義發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》。這篇文章針對“兩個凡是”強調指出：一種理論是否正確地反映了客觀現(xiàn)實，是不是真理，只能通過社會實踐來檢驗。從此，通過報紙、廣播、書刊等大量媒介，開始了一場關于“真理標準”的大討論，揭開了新時期撥亂反正、解放思想的序幕。這場大討論迅速沖擊全國。從當年6月份起，中央黨政軍部門、全國絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市和各大軍區(qū)負責人，紛紛發(fā)表文章和講話，支持或贊成文章中的基本觀點。同年底，鄧小平同志在中央工作會議上發(fā)表《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，支持了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論。這對于打破個人迷信和教條主義的束縛，推動各條戰(zhàn)線的撥亂反正以及文化的變遷都發(fā)揮了不可估量的作用。

三、發(fā)揮編輯活動的引導作用，努力傳播社會主義先進文化

(一)編輯活動對于文化變遷的引導作用

從文化傳播學的角度來說，大眾傳媒的編輯活動，對文化變遷起到了重要的引導作用，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，編輯活動通過對優(yōu)秀文化的繼承、吸收與改造，以達到傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展新文化的目的。在人類發(fā)展的過程中，我們需要將自己的物質生產和精神創(chuàng)造的成果、經(jīng)驗與知識以文化的形式固定下來，長期保存和傳播下去。編輯活動就是以其特有的技術手段和行為方式對這些知識經(jīng)驗、檔案資料、文字手稿等等進行選擇、審理、編排、加工而構筑成為文化知識載體，以繼承傳統(tǒng)，傳承知識，傳播先進文化。

第二，在文化變遷的影響下，編輯按照符合一定階級、階層、社會集團利益的標準，去編輯各種信息，通過編輯活動這一傳播渠道影響受眾，力圖規(guī)范特定社會的思想、倫理、道德等，以此來反映一定的社會標準和價值取向。在對舊有文化知識的篩選、整理、總結以及對新的文化知識的發(fā)現(xiàn)、催生、倡導、選擇、匯編、傳播中，在引導傳媒的社會傾向和評判文化品位的過程中編輯活動構筑了被當代社會認同并接受的符合一定社會價值要求、功利取向、情感體驗、行為方式的文化價值體系，影響著社會的文化變遷。

第三，編輯活動通過對精神文化創(chuàng)造過程的介入，以引領新文化發(fā)展的思潮，培養(yǎng)受眾新的思維方法、思想觀念和審美情趣，從而引導受眾的追求目標。對于人文創(chuàng)造和科學發(fā)現(xiàn)而言，只有完成信息交換并得到社會認同，才能實現(xiàn)作品的思想功用和學術價值，成為精神文化的新元素和新的精神產品。編輯活動作為一種文化選擇活動，介入文化產品的創(chuàng)造中，以其社會實踐的工具性和功利取向，通過組稿、審讀等具體技術手段來鑒別作品優(yōu)劣，判斷作品所傳達的思想觀念、所塑造的價值理念、所標示的科學發(fā)現(xiàn)是否具有發(fā)表價值，是否可以進入社會文化的傳播領域。由此可見，編輯活動在社會文化的創(chuàng)造過程中，起著承上啟下的中介作用，被賦予選擇功能。

它一方面催生、倡導新的文化精神，另一方面又發(fā)現(xiàn)、選擇、傳播新文化的精髓，締造新文化的大廈，推動著文化的變遷。

(二)做好編輯工作，為文化傳播把好關

在編輯活動中，編輯者既是編輯活動過程的主體，又是聯(lián)系作者、讀者的橋梁和紐帶。如前所述，大眾傳媒的編輯活動既然對文化變遷具有如此重要的作用，那么，作為編輯者本身，應如何提高自身素養(yǎng)與編輯的能力，做好編輯工作，從而為傳播社會主義先進文化服務呢?筆者認為，應從如下四個方面著手，全面提高編輯者的綜合素質，為文化傳播把好關，正確引導文化的變遷。

第一，堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的和諧統(tǒng)一。我國的《出版管理條例》明確指出，從事出版活動，應將社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相結合。編輯肩負的社會責任及其社會作用，具體表現(xiàn)為編輯的價值取向和價值導向兩個方面。而編輯價值取向源于社會的需要，因而價值取向的首要標準也必須是社會效益。出版的基本規(guī)范，本質是一種符合社會發(fā)展需要的行為準則，是編輯長期以來在工作中形成的基本思想、基本原則、基本制度和基本的工作方法，不應隨經(jīng)濟體制、管理體制的轉變而轉變，這是因為編輯對精神產品進行選擇、加工，并對精神文明成果進行傳播的基本職責是不變的，必須始終堅持把社會效益放在首位，正確處理社會效益與經(jīng)濟效益的關系。

第二，恪守職業(yè)道德，全心全意為作者和讀者服務。編輯的職業(yè)道德是社會主義道德體系的重要內容，它要求編輯愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。編輯應將編輯工作視為人民服務的途徑，而不是為個人謀名利的手段，更不應該把編輯活動作為犧牲國家利益、集體利益而為小集團謀私利的手段，這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。這種編輯道德是在中國出版工作者職業(yè)道德準則指導下，根據(jù)編輯工作特點逐漸形成的，也是對編輯職業(yè)道德準則的進一步具體化。具體來說，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”的工作，如果只有個人名利之心而無對編輯工作的敬業(yè)之心，是難以做好這項_T作的；同時，編輯工作也是一種中介性的工作，編輯在這一過程中是作者、讀者的中介，在其中起橋梁作用。編輯的這些職業(yè)特點，決定了編輯必須恪守職業(yè)道德，堅持讀者本位及讀者至上的原則，全心全意為作者和讀者服務。

第三，編輯必須樹立正確的價值取向，正確引導社會輿論。在編輯活動中，隨時有價值判斷和價值選擇問題。例如，在具體的學術期刊編輯審稿中，許多稿件往往是良莠并存，好的、優(yōu)秀的稿件總是混跡于大量的來稿中，有時還不可避免地有這樣或那樣的缺點、甚至錯誤，需要編輯去開掘、去修正。好的作者總會有這樣那樣的弱點，需要編輯去幫助。實際上，學報編輯也只有通過對這些不完美因素的改造，才能編輯出真正的好稿、尋找到優(yōu)秀的作者，為刊物質量的提高和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。編輯的選擇與優(yōu)化不但體現(xiàn)著意識形態(tài)上的導向和行業(yè)的工作行為，實際上還受著編輯價值取向的影響一-。因此，編輯必須樹立正確的價值取向，只有這樣，才能準確把握時代文化需求的脈搏，預測一些問題的走向，在對人類精神產品的深刻理解與正確把握的基礎上具有一種遠見卓識。如此，編輯就可以不斷策劃出有創(chuàng)新意義的選題，并在編輯活動中大刀闊斧、別出心裁地推出時代和社會所需要的、高質量的作品，唱響主旋律，以正面宣傳為主，充分體現(xiàn)時代精神，正確分析社會的熱點難點和疑點問題，引導讀者正確解讀和把握社會文化的發(fā)展。

第四，編輯必須樹立正確的政治文化意識，傳播社會主義先進文化。中國特色的社會主義文化是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化”。在這種時代需要和文化氛圍下，編輯工作擔負著充分體現(xiàn)社會主義時代精神，再生產出適應社會結構轉型的社會主義新文化的歷史使命。作為社會主義新文化生產和傳播者的編輯人員，應該始終使自己的行為與社會主義事業(yè)統(tǒng)一起來，責無旁貸地承擔起這一任務，堅持理論工作的方針原則，要注意嚴把政治關、政策關、導向關，遵守法律和宣傳紀律，維護黨和國家的利益，維護人民群眾的根本利益。在正確的編輯活動中，為建立社會主義市場經(jīng)濟提供理論咨詢，傳播先進文化，發(fā)揮重大作用，推動歷史進步，從而弘揚真善美，摒棄假惡丑，為社會營造一個安定團結的政治局面，從而實現(xiàn)編輯工作在當代文化傳播、交流、變遷中的導向功能。

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