德育中“轉(zhuǎn)知成行”的困境與出路

張海瑞

道德既是一種外在規(guī)范,又是一種內(nèi)心信念。然而長期以來,我們在學校德育中僅僅將道德看作是外界強加給學生個體的外在規(guī)范,以至在德育中只注重道德知識的傳授,而忽視了對學生道德自覺意識的培養(yǎng),致使很大一部分同學只是停留在道德認知的階段,并沒有將所學的道德知識自覺轉(zhuǎn)化為道德行動,造成德育成效不高。因此,道德教育要想促成“由知到行”的轉(zhuǎn)化,就必須要養(yǎng)成個體的道德自覺,激發(fā)個體源自內(nèi)心的道德需要,豐富其道德情感。而這一切又必須在一個良好的文化氛圍中,通過學生個體自身的情感體驗而獲得。

一、道德自覺的涵義

所謂道德自覺,是指個體將外在的社會道德要求轉(zhuǎn)化為自身的認識、情感、信念、意志、行為和習慣,從而實現(xiàn)從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺、發(fā)自內(nèi)心地從事道德活動并自覺自愿地追求一種道德上的完善。道德自覺具有這樣一些特征:(1)遵守道德原則不是出于功利的驅(qū)使或迫于外部壓力,而是自覺的要求;(2)選擇道德的行為不是社會規(guī)范的結(jié)果,而是較強的道德判斷力和自決力使然。[1]道德自覺意識不僅是認識上的問題,而且包括對自己的行為活動的價值覺悟。在對行為的道德價值選擇上,要有明確的價值目標、正確的善惡判斷;在道德實踐活動中使自己的理智、感情和意志符合社會倡導的道德原則和規(guī)范;在對待和處理社會利益關(guān)系時,或在處理個人與社會、個人與集體的關(guān)系上,履行自己應負的道德責任,使內(nèi)心的道德觀念與外在的行為選擇達到和諧統(tǒng)一。

二、培養(yǎng)道德自覺的重要性

“轉(zhuǎn)識成行”既是道德教育的最終目的,也是檢驗道德教育是否有效的標準。對道德知識自身的理解和完全把握只是道德教育的第一步,只有當一個行為主體將某一道德知識體現(xiàn)在一以貫之的行動中時,才能判定他對相應道德知識實現(xiàn)了有效接受。而保證這種從道德知識到道德行為的有效轉(zhuǎn)化的重要前提就是道德主體的自覺意識。一旦道德主體有了高度的道德自覺,就能自動地根據(jù)道德規(guī)范來調(diào)節(jié)自己的行動,并作出符合道德規(guī)范的行為選擇,從而實現(xiàn)道德實踐中的“知行合一”。[2]正如馬克思所說:“道德的基礎是人類精神的自律?！币磺械赖乱?guī)范要真正轉(zhuǎn)化為人的行為和品質(zhì),最關(guān)鍵的就是要培育踐行道德的自覺精神。

三、德育中“轉(zhuǎn)知成行”的困境——道德自覺的缺失

當前國內(nèi)高校一直在花大力氣進行道德教育,但實際的德育成效并不盡如人意。這是由于在學校的道德教育中存在的種種弊端造成學生道德自覺意識的缺失,以致不能達到“轉(zhuǎn)知成行”的最終目的。這些弊端的主要表現(xiàn)有:

1.重知識傳授而輕道德選擇能力的培養(yǎng)

在一項調(diào)查中,以“誠實守信”為例,盡管92%的被調(diào)查者認為“誠實守信”是我們每個人都應該遵從的行為,但在被問到“如果您接受了國家助學貸款,在貸款合同到期時,你會怎么做?”時,有4.0%大學生回答“到時再看”,17.5%的大學生回答“有錢就還”,6.0%的回答“能拖就拖”,還有0.2%的大學生表示“反正都是國家的錢,干脆不還”。[3]究其原因,便是當前的道德教育往往滿足于向?qū)W生傳授社會所要求的道德規(guī)范,以為只要學生知道了道德規(guī)范,就能起到塑造良好品德的作用。但當學生面對真正的道德抉擇時,卻出現(xiàn)了另一番景象。這種道德教育培養(yǎng)出來的學生,即使了解具體行為規(guī)范的道德要求,能接受社會的道德規(guī)范,也很難達到內(nèi)心世界的真正自覺自律。

2.學生道德實踐中“知行背離”的現(xiàn)象嚴重

共青團中央曾對全國青少年的思想道德狀況進行過調(diào)查,其結(jié)果顯示,青少年對道德知識的掌握令人滿意,但“知行背離”的情況嚴重存在。例如,90%的學生不贊成用夸大成績、隱瞞錯誤的手法獲得獎賞;然而同樣在這些學生中,僅有59%的人對“運動會上某班出現(xiàn)冒名頂替現(xiàn)象,有一學生向?qū)W校如實做出了反映”這一做法持贊同態(tài)度。[4]縱觀當前學生在德育方面所表現(xiàn)出來的“知行不一”,我們可以得出這樣的結(jié)論:部分學生在接受道德教育的過程中缺乏道德自覺意識,對道德的理解僅僅停留在認知的層面,而缺乏將這些道德標準自覺轉(zhuǎn)化成自己行為的內(nèi)在驅(qū)動力。

3.德育活動中忽視學生的道德教育的主體性

德育活動作為道德教育的重要組成部分,對德育的成效有著重要的意義。然而,在現(xiàn)在的德育中教師往往只關(guān)注活動的形式,忽視了活動的真正目的。在活動中“以人為本”的意識淡薄,忽視了學生內(nèi)在的道德體驗和道德教育的主體性。主要表現(xiàn)為:(1)只解決一些“大而空”的問題,難以與具體的人、具體的實踐相結(jié)合,缺乏針對性;(2)易流于形式,組織者搞活動時經(jīng)常過分關(guān)注外界的反應,追求“轟動效應”,而對于活動本身能對青少年的心靈塑造起到多大作用關(guān)注得很少;(3)接受教育的學生往往缺乏自覺性和主動性,喜歡形式上的娛樂性和新奇性,而對活動的思想內(nèi)涵很少能深入把握。從外表上看大家都是積極參與的,但思想上的盲目性、被動性卻很大。

四、德育中“轉(zhuǎn)知成行”的出路——德育自覺的培養(yǎng)

學校的德育成效最終是要通過學生的道德行為體現(xiàn)出來,而最終的道德行為需要個體的自覺意識才能得以實現(xiàn)。道德認知和道德行為之間的不一致實際表明了學生道德自覺的缺失。因此,要使德育的成效顯著,達到“知行統(tǒng)一”,必然要使學生形成發(fā)自內(nèi)心的自覺意識。這項工作可從以下幾方面入手:

1.確立學生的道德主體性地位——培養(yǎng)道德自覺的基本前提

道德踐行過程是主體自覺的能動過程。道德行為是在主體獨立選擇、自主認同及內(nèi)化的基礎上自覺實施的行為,道德的自覺離不開主體的自主選擇與認同。美國著名道德哲學家弗蘭克納指出:“從道德上講,任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由。”[5]因為任何外在的社會規(guī)范只有通過主體自覺自由自主的接受才能發(fā)揮作用。“道德從本質(zhì)上更是人之所以為人的內(nèi)在需要和自覺追求,道德作用的發(fā)揮乃至其存在的價值無不以道德主體的自覺為前提。而道德教育實質(zhì)上就是造就道德主體,即造就具有自主的道德意識、道德行為的社會成員。道德教育必須是自覺自愿的而非強迫的,才會有成效,道德教育方式方法的選擇也應有助于道德主體自覺性的培養(yǎng)和道德自律的達成。”[6]經(jīng)驗表明,要有效實現(xiàn)道德內(nèi)化并達到自覺,就必須弘揚人的主體性,培養(yǎng)人的自我主體意識,確立并尊重個體自由自主的主體地位。培養(yǎng)獨立自主的道德人格對實現(xiàn)道德內(nèi)化乃至道德自覺具有至關(guān)重要的意義。

2.促成學生積極的道德體驗——培養(yǎng)道德自覺的必備環(huán)節(jié)

品德是道德認知、道德情感、道德行為等因素構(gòu)成的綜合體。道德情感是連接道德認知和道德行為的中間環(huán)節(jié),沒有道德情感的產(chǎn)生也就不可能有內(nèi)心的自覺,而道德情感的產(chǎn)生是通過道德體驗才能獲得的。實踐是道德體驗的場域及主體性生成的基礎,同時又是道德體驗深化、發(fā)展的動力。在道德實踐活動中,學生直面并體驗著生活,通過感知、移情、體悟等多種心理活動的交融、撞擊,激發(fā)學生的道德情感。朱小蔓教授強調(diào),只有當人從內(nèi)心體驗某種價值或產(chǎn)生認同、敬畏、信任的情感,或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時,才談得上道德學習和道德教育的實存性。因此,在實施道德體驗模式時,教師要有效組織道德實踐活動,創(chuàng)設富有感染力的真實的道德情境,促成學生對道德的切身體驗?！耙e極引導學生在親身實踐或創(chuàng)設的情景中,尋找一個崗位、承擔一種責任、扮演一個角色、獲得一種感受、產(chǎn)生一種體驗、明白一個道理。進而在自我認識、自我感悟、自我升華的過程中達到“內(nèi)得于心、外施于人”的修養(yǎng),真正達到‘從心所欲而不逾矩的德育目的?！盵7]

3.構(gòu)建良好的德育氛圍——培養(yǎng)道德自覺的必要條件

德育氛圍亦即德育的“軟環(huán)境”,它分為內(nèi)部氛圍和外部氛圍。就學校內(nèi)部而言,包括與德育有關(guān)的整體道德價值取向和道德水平、思想精神面貌、校園文化等多方面的內(nèi)容。良好的校園道德文化氛圍和校園精神對學生道德自覺的培育具有獨特的作用。一種良好的道德氛圍,必將有助于行為主體作出最佳的行為選擇,同時又將使行為主體不斷提高自己的道德水平,積累道德生活經(jīng)驗,提高道德素質(zhì)和修養(yǎng),完成自我實現(xiàn)和發(fā)展,最終使人成為道德自覺的主體。因此,在開展道德教育時,學校要創(chuàng)建良好氛圍,培植校園精神,提升文化品位,優(yōu)化輿論環(huán)境,提高校園環(huán)境的育人功能。與此同時,還要不斷開發(fā)校外德育資源,提高家庭和社會對學生道德教育的關(guān)注程度,形成良好的家庭和社會教育環(huán)境,使學生在一個多角度、多側(cè)面、多元化的道德教育環(huán)境中提高自己的道德自覺。

參考文獻:

[1][7]張燕紅.培育學生的道德自覺[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2007(1).

[2]金慶良.淺談大學生道德自律[J].社會科學戰(zhàn)線,2008(12).

[3]李國娟.傳統(tǒng)恥感文化與當代大學生道德自覺研究[J].黑龍江高教研究,2009(3).

[4]姜瀅.道德教育應注重學生自覺意識的培養(yǎng)[J].洛陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W校學報,2007(9).

[5]威廉·K·弗蘭克納.善的求索——道德哲學導論[M].沈陽:遼寧人民出版社,1987.

[6]周敏.正確處理學校道德教育中的幾個主要關(guān)系[J].廣西青年干部學院學報,2002(10).