論音樂(lè)教學(xué)與美育的關(guān)系

徐 彪

一、音樂(lè)教學(xué)在美育中的意義

音樂(lè)教學(xué)在美育中具有十分重要的意義。美育在整個(gè)教育體系中與德育、智育、體育共同構(gòu)成四大要素,是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要教育內(nèi)容。

早在先秦時(shí)期,孔子就提出了“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的教育思想,把音樂(lè)教育提高到“禮樂(lè)相濟(jì)”的理論高度。18世紀(jì),德國(guó)美學(xué)家席勒在其所著的《美育書簡(jiǎn)》中正式提出“美育”(即“審美教育”)的概念,他闡釋說(shuō):“有促進(jìn)健康的教育,有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育,有促進(jìn)道德的教育,還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！盵1]

藝術(shù)教育是美育的核心,音樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)教育的具體實(shí)施過(guò)程,在藝術(shù)教育與美育中的重要意義是萬(wàn)萬(wàn)不可低估的。

音樂(lè)是人類創(chuàng)造的一種聲音藝術(shù),它既是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式,也是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钕矏鄣乃囆g(shù)門類之一。它可以帶給人審美的愉悅,成為人類文化生活的重要組成部分,是每個(gè)人不可缺少的精神食糧。僅以一個(gè)人的一生為例,從在母體內(nèi)的“音樂(lè)胎教”,到出生后的搖籃曲,少年時(shí)的兒歌、學(xué)生時(shí)期的校園歌曲、談戀愛時(shí)的情歌、結(jié)婚時(shí)的喜歌、每年生日時(shí)的《祝你生日快樂(lè)》歌,直到辭世時(shí)的哀樂(lè)和挽歌,無(wú)時(shí)無(wú)刻不與音樂(lè)相伴。正是從這個(gè)意義上,革命導(dǎo)師恩格斯才說(shuō):“在一切藝術(shù)中,只有音樂(lè)才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作,同時(shí)在表達(dá)力量上,音樂(lè)也是優(yōu)勝者?！盵2]

美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,人生的最高境界是一種“高峰體驗(yàn)”,在這種時(shí)刻里,人會(huì)感受到強(qiáng)烈的幸福、狂喜、頓悟、完美。這種“高峰體驗(yàn)”存在于人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)之中。不但詩(shī)人和藝術(shù)家在創(chuàng)作狂熱時(shí)處于“高峰體驗(yàn)”之中,聆聽一首感人至深的樂(lè)曲也可以產(chǎn)生這種“高峰體驗(yàn)”,這是一種審美的最高境界。

音樂(lè)教學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)專門的音樂(lè)家,而是通過(guò)音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

二、音樂(lè)教學(xué)在美育中的作用

音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要意義,是通過(guò)它在美育中的重要作用體現(xiàn)出來(lái)的。具體而言,音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要作用,主要有以下三點(diǎn):

(一)普及音樂(lè)知識(shí),提高藝術(shù)修養(yǎng)

音樂(lè)知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人而言相當(dāng)重要。只有具備一定的音樂(lè)知識(shí),才能更好地欣賞音樂(lè),真正領(lǐng)略音樂(lè)藝術(shù)的奧妙。在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美過(guò)程中獲得審美愉悅與美感享受。

音樂(lè)修養(yǎng)作為藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分,是人的文化修養(yǎng)和人文精神的集中體現(xiàn)。特別是當(dāng)代社會(huì),“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”要求社會(huì)文明化,當(dāng)今社會(huì)的人必須具有包括音樂(lè)修養(yǎng)在內(nèi)的各種藝術(shù)修養(yǎng),才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代的需要。

高科技的發(fā)展一方面造成了物質(zhì)的極大豐富,人們的物質(zhì)生活更加舒適和富有,房子、車子、票子、妻子、孩子“五子登科”的家庭比比皆是,人們的休閑娛樂(lè)時(shí)間與文化消遣需求日益增多,對(duì)包括音樂(lè)在內(nèi)的各種藝術(shù)的欣賞成為生活中的“必需”;另一方面又使社會(huì)分工更加專門化、職業(yè)化,人們的日常生活也變得程序化、符號(hào)化,高效率與快節(jié)奏加大了人們的精神壓力,物欲橫流更給人們帶來(lái)了種種危機(jī)感與不安感,更需要將欣賞音樂(lè)作為精神慰藉和緩解疲勞的有效手段。這就要求現(xiàn)代社會(huì)的人必須具有一定的音樂(lè)知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng),而音樂(lè)教學(xué)正好當(dāng)此重任,它在美育中的重要作用也更加凸顯出來(lái)。

(二)健全審美心理結(jié)構(gòu),培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力

音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要作用,也體現(xiàn)在它可以培育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu),培養(yǎng)人敏銳的感知力、豐富的想象力和超常的創(chuàng)造力。

音樂(lè)欣賞與音樂(lè)娛樂(lè)乃至音樂(lè)創(chuàng)作,都是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),是人的一種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng),能極大地促進(jìn)和提高人的思維能力。對(duì)此許多科學(xué)家都有過(guò)精辟的論述。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)物理學(xué)家格拉索認(rèn)為,音樂(lè)藝術(shù)可以提高廣闊的思路,可以提高人的創(chuàng)造力。著名科學(xué)家愛因斯坦更是音樂(lè)天才,他會(huì)拉小提琴,會(huì)彈鋼琴。在他當(dāng)選美國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),為了表示慶賀,他在自己家中舉辦了一場(chǎng)個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。他不止一次地表示:自己特別喜歡貝多芬的音樂(lè)作品,是對(duì)音樂(lè)和其他藝術(shù)的愛好培育和豐富了他的感知力、想象力、創(chuàng)造力,對(duì)藝術(shù)的真、善、美的不斷追求,照亮了他的科學(xué)之路和人生之路。另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主、美籍華人物理學(xué)家李政道教授也有一句名言:“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面,誰(shuí)也離不開誰(shuí)?！?/p>

(三)陶冶情感,培養(yǎng)完美人格

音樂(lè)教學(xué)對(duì)于人情感的培養(yǎng)與提高有著特別重要的作用,它作為美育的重要內(nèi)容和主要手段之一,就是通過(guò)以情感人、以情動(dòng)人的方法,陶冶人的情操,美化人的心靈,從而實(shí)現(xiàn)完美人格的建構(gòu),使人進(jìn)入到更高的精神境界。列寧曾經(jīng)指出:“沒有‘人的情感,就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！币魳?lè)教學(xué)培育人的高尚情感,而人的高尚情感又激發(fā)人的高尚行為。在這方面有許多動(dòng)人的例證。俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰在聽到作曲家柴科夫斯基的《第一弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章《如歌的行板》后,熱淚盈眶,喚起了他的愛國(guó)憂民之情:“這部作品已經(jīng)接觸到飽受苦難的俄羅斯人民的靈魂深處?！薄读x勇軍進(jìn)行曲》(《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》)不僅感動(dòng)、鼓舞了幾代中國(guó)人,表達(dá)了昂揚(yáng)的愛國(guó)主義精神,而且感動(dòng)了許多國(guó)際友人。著名美國(guó)黑人歌唱家羅伯遜就曾經(jīng)用英語(yǔ)演唱過(guò)這首歌曲,表明他對(duì)中國(guó)人民偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持與聲援,從而也顯示出他崇高的人格。

凡此種種都有力地證明,對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的教育與學(xué)習(xí),的確可以培養(yǎng)高尚的情感,塑造完美的人格。

三、音樂(lè)教學(xué)在美育中的特征

明確了音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要意義與重要作用之后,更為重要的是明確音樂(lè)教學(xué)在美育中的特征。唯其如此,方能通過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)這些特征,進(jìn)而發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要作用,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要意義。

具體而言,音樂(lè)教學(xué)在美育中的特征,主要有以下三點(diǎn):

(一)寓教于樂(lè)

音樂(lè)教學(xué)的主要特征,就是寓教于樂(lè),即在審美娛樂(lè)的過(guò)程中實(shí)施教學(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。我國(guó)先秦時(shí)期的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》中,就明確提出了這一點(diǎn):“‘樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,小人樂(lè)得其欲。以道制欲,則樂(lè)而不亂;以欲忘道,則惑而不樂(lè)?！盵3]可見,從儒家觀點(diǎn)來(lái)看,音樂(lè)與娛樂(lè)密不可分,“樂(lè)”“樂(lè)”一體,以欲制道,道出了音樂(lè)寓教于樂(lè)的本質(zhì)特征。西方的美學(xué)理論同樣強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的寓教于樂(lè)的特征,古希臘的亞里士多德說(shuō)過(guò):“……人們都承認(rèn)音樂(lè)是一種最愉快的東西……人們聯(lián)歡娛樂(lè)時(shí),總是要弄音樂(lè),這是很有道理的,它的確使人心暢神怡?！盵4]古羅馬的賀拉斯也認(rèn)為:“寓教于樂(lè),既勸諭讀者,又使他喜愛,才能符合眾望?！?/p>

(二)潛移默化

音樂(lè)教學(xué)在美育中的另一大重要特征是潛移默化。所謂“潛移默化”是指人的思想、品性受到環(huán)境或別人的影響與感化,在不知不覺中發(fā)生了變化,也作“潛移暗化”。北齊時(shí)的《顏氏家訓(xùn)》云:“潛移暗化,自然得之?！薄段拿餍∈贰返谝换氐?“第一須用些水磨工夫,叫他們潛移默化,斷不可操切從事,以致打草驚蛇,反為不美?！薄肚迨犯濉り愯巶鳌酚醒?“請(qǐng)敕儒臣闡明圣諭廣訓(xùn),黜異端之旨,撰為韻言,布之鄉(xiāng)塾,俾士民童年誦習(xí),以收潛移默化之效?！?/p>

音樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生實(shí)施的音樂(lè)教育,不是政治說(shuō)教,也不是耳提面命,而是通過(guò)音樂(lè)形象、音樂(lè)情感等要素,讓學(xué)生在聆聽音樂(lè)的過(guò)程中不知不覺地接受教育,提高音樂(lè)素質(zhì)。這正如唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句所言:“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

(三)以情動(dòng)情

以情動(dòng)情也是音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要特征。音樂(lè)是情感的藝術(shù),離開情感教育,音樂(lè)教育就失去了靈魂與生命。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾早就明確指出:“音樂(lè)所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素,即本身無(wú)形的情感?！盵5]音樂(lè)教育的過(guò)程,就是教師先對(duì)音樂(lè)作品中詞曲作家所表達(dá)的情感進(jìn)行體驗(yàn),再通過(guò)自己的情感表達(dá)傳達(dá)給學(xué)生,引起學(xué)生的情感共鳴,收到“以情動(dòng)情,用心撥心”的教學(xué)效果。

音樂(lè)教學(xué)在美育中有著自身獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn),只有掌握了這些規(guī)律和特點(diǎn),才能充分發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在美育中的重要作用,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于美育的重要意義。

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