論傳統(tǒng)民居的保護(hù)(上)

雍振華

摘要：傳統(tǒng)的民居是當(dāng)?shù)鼐用裨谇О倌昱c自然的不斷協(xié)調(diào)中發(fā)展和完善起來的，怎樣正確看待歷史為我們遺留的傳統(tǒng)建筑?如何把握好城市和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的保護(hù)與更新?本文闡述了民居建筑存在的意義、民居建筑保護(hù)觀念的形成與發(fā)展、當(dāng)前民居建筑保護(hù)中存在的問題以及傳統(tǒng)民居保護(hù)原則和方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；民居；建筑；保護(hù)

在我國，民居保護(hù)的概念是近十?dāng)?shù)年間被提出的，起因是改革開放以來，城鄉(xiāng)建設(shè)正以史無前例的速度和規(guī)模向前推進(jìn)，結(jié)果使無數(shù)舊有建筑在我們的面前迅速消失，也令不少曾經(jīng)是個(gè)性鮮明的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村變得相似和雷同?！盁o個(gè)性、無歷史、無中心、無規(guī)劃”的“普通城市”乃至“普通村鎮(zhèn)”逐漸充斥全國。面對(duì)這種“趨同”現(xiàn)象，人們擔(dān)心，

“若按目前的方式發(fā)展下去就將是自我毀滅”，于是也開始反思，應(yīng)該怎樣正確看待歷史為我們遺留的傳統(tǒng)建筑、如何把握好城市和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的保護(hù)與更新等問題。

一、民居建筑的存在意義

建筑，受自然力的侵蝕及人為有意或無意的毀損而極難永久留存于世，尤其我國以木料為主要構(gòu)件的傳統(tǒng)建筑，由于易朽、易燃等特性決定了新舊更迭尤為頻繁，因此隨著時(shí)間的推移很難讓我們見到更多完整的早期建筑的遺物。然而，在漫長的古代社會(huì)中，技術(shù)的進(jìn)步十分緩慢，受外來的影響也相對(duì)較弱，作為建筑集合體的都市、城鎮(zhèn)乃至鄉(xiāng)村、聚落往往在一種相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中逐漸發(fā)展，所以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ鹘y(tǒng)就在新舊更替中得到延續(xù)，使之突顯出有別于其他地區(qū)的個(gè)性和特征。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，文化的交流越來越頻繁，信息的傳遞也變得十分快捷，人們的生活在彼此的影響中發(fā)生了巨大的改變。一方面由于社會(huì)的迅速發(fā)展向建筑提出了前所未有的新要求：另一方面則隨著文化、技術(shù)的交往引入了大量外來的或前所未有的新型建筑，于是舊有的建筑文化開始受到?jīng)_擊，外來的“時(shí)髦”逐漸取代了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，許多城市、村鎮(zhèn)漸漸開始改變風(fēng)貌。

雖然建筑的新舊更替似乎屬于無法改變的自然規(guī)律，但它們的存在對(duì)于人類的意義卻值得探討。因?yàn)樽匀祟愰_始擺脫對(duì)天然巖洞的依賴之后，建筑就成了為人類遮風(fēng)避雨、抵御外界侵害的庇護(hù)之所。在數(shù)千年文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，建筑雖然始終都以各種具體的實(shí)用目的作為營建的出發(fā)點(diǎn)，但人們并未“僅此則止”，而是盡可能地將審美時(shí)尚、地域風(fēng)格及民族傳統(tǒng)等都融入建筑之中，使建筑的實(shí)際功能、營造技術(shù)與造型藝術(shù)緊密地結(jié)合起來，進(jìn)而成為一個(gè)地區(qū)一定歷史時(shí)期的文化積淀。人們可以從中了解過去，并獲得今天及未來的借鑒，所以聯(lián)合國教科文組織的《文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國際建議》中就提出了“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持與自然和祖輩留下的歷史遺跡親密接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，這種環(huán)境的保護(hù)，是人類均衡發(fā)展不可缺少的因素……”。

1科學(xué)價(jià)值

如今，絕大多數(shù)人都不會(huì)否認(rèn)，傳統(tǒng)的民居和聚落都是當(dāng)?shù)鼐用裨谇О倌昱c自然的不斷協(xié)調(diào)中發(fā)展和完善起來的，其中凝聚著前人的智慧，蘊(yùn)含著當(dāng)年的科學(xué)精神。但由于這些建筑年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，也顯得陳舊甚至破敗，以至于被有些人認(rèn)為它們已經(jīng)不適應(yīng)今天的社會(huì)。其實(shí)，傳統(tǒng)民居、聚落無論在單體建筑的結(jié)構(gòu)造型、細(xì)部裝飾、內(nèi)部布置，還是建筑組群、村鎮(zhèn)聚落的選址、布局都有今天值得借鑒的地方。因此我國自上世紀(jì)30年代以來一直有專家、學(xué)者予以研究和探討，并于60年代之后陸續(xù)制定一系列的法規(guī)，確立了由單一文物建筑到歷史名城的保護(hù)體系。然而，傳統(tǒng)的民居和聚落所容含的科學(xué)意義遠(yuǎn)不止于此，其中還有許多內(nèi)容值得深入探討和借鑒。

比如明清的江南小型市鎮(zhèn)的市域居民一般為數(shù)百戶，其規(guī)模和人口數(shù)量與有些村落相仿，但結(jié)構(gòu)卻已完全不同于鄉(xiāng)村。市域的規(guī)模、建筑的尺度十分緊湊，顯得特別的親切和宜人。其中的居民日?；顒?dòng)大多限定在方圓數(shù)里的市域范圍之內(nèi)，因而不見車馬喧囂。在不大的街市范圍內(nèi)“工賈藝術(shù)雜處”，四鄉(xiāng)的農(nóng)戶和市中的各種手工業(yè)作坊為居民提供日常所需，而定期航班在可通達(dá)于各處的河道中將人員迎來送往，將商品輸送集散，同時(shí)也將各種信息帶到市鎮(zhèn)，從而使居民的生活富足、寧靜而不閉塞?；蛟S這被認(rèn)為只是過去時(shí)代的市井圖卷，已與快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活不相容，然而仔細(xì)觀察和思考一下，這對(duì)于今天在城市規(guī)劃和建設(shè)中，緩解居民為上班而耗費(fèi)大量路途時(shí)間、改善道路擁堵和環(huán)境雜亂是否仍有借鑒意義呢?同樣，在明清江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，也出現(xiàn)規(guī)?？蛇_(dá)萬戶的大型市鎮(zhèn)，但更具特色的是間距大約在12里到36里的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)。這些依據(jù)不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而形成各具特色的市鎮(zhèn)，彼此間相互聯(lián)系、相互依存。這似乎與西方在20世紀(jì)前后提出的衛(wèi)星城市的理論有著異曲同工之處，而且這曾經(jīng)是真實(shí)存在過的，甚至在今天還能看到仍在發(fā)揮作用，這對(duì)于如今正醉心于超大城市規(guī)劃建設(shè)者，不也是值得思考的嗎?

2藝術(shù)價(jià)值

盡管建筑不能等同于藝術(shù)品，但建筑上體現(xiàn)出人們的審美需求則為世人所公認(rèn)。

通常談到建筑的藝術(shù)價(jià)值，人們都會(huì)將目光注意到精美的窗欞槅扇、磚木雕飾，甚至彩畫藝術(shù)之上。誠然，那些建筑上的木雕、磚雕、石雕、彩畫以至于建筑豐富多樣的立面，親和有力的輪廓線，空間布局錯(cuò)落有致的變化，樸素淡雅的色調(diào)等，都表達(dá)了古人對(duì)美的追求，同時(shí)也會(huì)給今人帶來美的享受。然而，若能進(jìn)一步深入思考還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年蘇州、揚(yáng)州等經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)，居宅精致，家具、陳設(shè)典雅，甚至還有為數(shù)眾多的園林，在其背后蘊(yùn)含的是當(dāng)?shù)鼐用裆钇毡楦蛔?，人們?cè)谏钌系囊笠h(yuǎn)高于其他地區(qū)；又如雕飾上的不同題材其實(shí)反映的是當(dāng)年宅主、園主精神寄托和理想追求。因此所謂“藝術(shù)價(jià)值”，既表現(xiàn)在有形的層面，同時(shí)也包含無形的層面，而后者又能夠告訴我們的是，作為人類通常都具有對(duì)美的追求；也有一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)特有的審美情趣和表達(dá)方法。如果能較清晰地把握某個(gè)地區(qū)不同時(shí)代的審美時(shí)尚和藝術(shù)追求，或許就會(huì)對(duì)更多遺存的傳統(tǒng)民居、聚落形成另外的感受，即不會(huì)因今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來看這些建筑的破舊和殘損，并判斷是否值得保留和保護(hù)。

3歷史價(jià)值

因年代久遠(yuǎn)、存世稀少而被視為更具價(jià)值，這是收藏的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。用它來衡量民居、傳統(tǒng)建筑、歷史城鎮(zhèn)、村落，對(duì)于那些年代久遠(yuǎn)或構(gòu)筑精美，且能代表當(dāng)時(shí)技術(shù)與藝術(shù)水平的似乎還不會(huì)引發(fā)太多的問題，但由此來看待更多年代并不十分久遠(yuǎn)，大量存在的傳統(tǒng)建筑可能就會(huì)失之毫厘而謬以千里了。

其實(shí)仔細(xì)了解一下在我國漫長的歷史中，人們對(duì)待自己的居宅的態(tài)度，就能對(duì)建筑的歷史價(jià)值做出另一種詮釋。過去，當(dāng)一個(gè)人尚處困頓之時(shí)，有一處可以遮雨擋風(fēng)、可以祛暑御寒之所即已滿意。一旦發(fā)達(dá)就希望光耀門庭，營建新宅。營宅之際需要因其身份、地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及個(gè)人的藝術(shù)品味、社會(huì)的審美時(shí)尚來考慮建筑的規(guī)模與裝飾的奢簡(jiǎn)。之后或能更有成就，則可能另擇新居；或僅守成，則居宅時(shí)時(shí)可以得到修繕；若家道中落則建筑也隨之頹敗，以至于為他人所有。所以每一幢民居都能顯現(xiàn)出一段故事、一段這個(gè)家族或家庭的歷史，那么在那些具有一定歷史的聚落、城鎮(zhèn)、街區(qū)中所蘊(yùn)含的就是這個(gè)地區(qū)的文化積淀了。