“三坊七巷”文化資源的生態(tài)型開(kāi)發(fā)

張 鷹

摘要：歷史文化街區(qū)不同于一般的文物，它作為城市歷史發(fā)展進(jìn)程中反映某個(gè)歷史時(shí)段到現(xiàn)時(shí)段保有的城市歷史地段形態(tài)的活化石，它是在使用中，在不斷的修復(fù)與更新的平衡中得以保護(hù)下來(lái)的形態(tài)。本文以福州市“三坊七巷”歷史文化街區(qū)為例，將歷史文化街區(qū)視為文化資源，從生態(tài)學(xué)的角度，思考?xì)v史文化街區(qū)保護(hù)與利用的形態(tài)。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；文化資源；生態(tài)型開(kāi)發(fā)

一、歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題

歷史文化街區(qū)不同于一般的文物，在博物館中展示的文物能夠通過(guò)科學(xué)、有效的方法使之得到可靠的保護(hù)而保留下來(lái)。歷史文化街區(qū)作為城市歷史發(fā)展進(jìn)程中反映某個(gè)歷史時(shí)段到現(xiàn)時(shí)段保有的城市歷史地段形態(tài)的活化石(圖1)，它是在使用中，在不斷的修復(fù)與更新的平衡中得以保護(hù)下來(lái)的形態(tài)。歷史文化街區(qū)的保護(hù)和有效利用的難度較之博物館中的文物要困難得多。本文將歷史文化街區(qū)視為文化資源，從生態(tài)學(xué)的視野，思考?xì)v史文化街區(qū)保護(hù)與利用的形態(tài)。

二、資源的生態(tài)型開(kāi)發(fā)與利用的概念

根據(jù)生態(tài)學(xué)原理的描述，生態(tài)型資源開(kāi)發(fā)與利用體系是綜合應(yīng)用其他相關(guān)學(xué)科技術(shù)成果，建立起來(lái)的一種在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量和信息高效利用的生態(tài)良性循環(huán)的資源開(kāi)發(fā)與利用體系和形態(tài)，這種體系與形態(tài)具有高效、和諧和可持續(xù)發(fā)展的特征。

資源具有多重性。如：礦產(chǎn)、食物、物種和土地等屬于物質(zhì)資源，而社會(huì)(結(jié)構(gòu)、習(xí)俗)、歷史、地域特征和傳統(tǒng)文化等則可以列入文化資源的范疇。當(dāng)物質(zhì)資源賦予其精神和文化的特征后，便具有多重性的特點(diǎn)。比如歷史文化街區(qū)，通常其主要功能是提供某個(gè)社會(huì)群體居住生活的空間環(huán)境，具有物質(zhì)的表象；另一方面，由于人們?cè)谄渲羞M(jìn)行居住生活、交流、繁衍生息等行為活動(dòng)便賦予其文化的屬性。因此，歷史文化街區(qū)的價(jià)值取向和重要之處，正是在于人們認(rèn)識(shí)到歷史文化街區(qū)作為城市發(fā)展歷史進(jìn)程的社會(huì)生活、文化的活化石和見(jiàn)證，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)時(shí)段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，這樣的街區(qū)又具有被人們繼續(xù)開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值。歷史文化街區(qū)，就是在不斷發(fā)展演變的城市與社會(huì)歷史進(jìn)程中記載一段被前人延續(xù)下來(lái)的歷史，并經(jīng)由我們使現(xiàn)時(shí)段發(fā)展成為后人值得記載和保留的歷史，從而在生態(tài)型保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用中實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的價(jià)值。

三、“三坊七巷”歷史文化街區(qū)的資源特點(diǎn)

調(diào)查和分析一個(gè)歷史文化街區(qū)的資源特點(diǎn)，有助于對(duì)現(xiàn)時(shí)段歷史文化街區(qū)資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用定位?！叭黄呦铩笔歉Ｖ菔鞋F(xiàn)存相對(duì)完整，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“明清古建筑博物館”和“中國(guó)古代都市里坊制度活化石”，具有作為類文物保護(hù)價(jià)值的歷史文化街區(qū)。作為記載著某一歷史時(shí)段建筑空間及其建構(gòu)技術(shù)的歷史文化街區(qū)和歷史建筑，其物質(zhì)和空間形態(tài)為我們提供了分析和研究其地域性、氣候適應(yīng)性和可利用性等可能；作為中國(guó)近代一大批歷史文化名人的聚居地和反映一定歷史時(shí)段居民的生活形態(tài)和習(xí)俗的物質(zhì)和空間形態(tài)的表征，因此，對(duì)它的研究和保護(hù)有助于我們分析和研究其歷史性、社會(huì)性、紀(jì)念性、象征性和展示性等問(wèn)題?！叭黄呦铩睔v史文化街區(qū)是兼有物質(zhì)和文化雙重屬性的資源?！叭黄呦铩睔v史文化街區(qū)的物質(zhì)資源是文化資源的載體，文化資源呈顯性特征，居主要地位。因此，我們可以將“三坊七巷”歷史文化街區(qū)之文化資源的主導(dǎo)性確立下來(lái)。

四、“三坊七巷”文化資源的產(chǎn)業(yè)特性

基于“三坊七巷”歷史文化街區(qū)作為文化資源的顯性和主導(dǎo)性特征，我們?cè)诳紤]保護(hù)該歷史文化街區(qū)時(shí)必須思考其可經(jīng)營(yíng)性(運(yùn)營(yíng))問(wèn)題。如：如何賦予歷史文化街區(qū)以教育、展示、旅游、服務(wù)以及文化型居住社區(qū)[注1]等功能。為此，可以認(rèn)為歷史文化街區(qū)文化資源具有提供人們進(jìn)行一系列“生產(chǎn)與生活經(jīng)營(yíng)”活動(dòng)，從事文化型產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的可能性。

五、生態(tài)開(kāi)發(fā)的基本模式

(一)基本原則

在保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持歷史文化街區(qū)的歷史傳承的延續(xù)性、原真性、整體格局、環(huán)境的協(xié)調(diào)性以及更新改造的可還原性等原則，其中保持歷史文化街區(qū)的歷史延續(xù)性是關(guān)鍵所在，也是保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的第一原則。

注重歷史文化街區(qū)的歷史延續(xù)性。它表現(xiàn)在尊重各個(gè)歷史時(shí)段合理的營(yíng)建與改造的實(shí)際。對(duì)于打著保護(hù)原真性、修舊如故的旗號(hào)，成片拆除歷史街區(qū)將其做成仿古代某一時(shí)期的所謂的仿古建筑和街區(qū)的做法應(yīng)該加以杜絕。這無(wú)疑是用現(xiàn)代粗制、簡(jiǎn)單的工藝和材料仿造古代某一時(shí)段的“粗仿品”，它抹殺了一個(gè)歷史時(shí)段的街區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)視為一種“建設(shè)性破壞”的行為。

古建筑修復(fù)的構(gòu)造可還原性。在進(jìn)行歷史文化街區(qū)古建筑的修舊如故等保護(hù)與改造技法上，應(yīng)該是構(gòu)造性的，而不應(yīng)該是結(jié)構(gòu)性、不可逆的改造。要盡可能考慮在技術(shù)上對(duì)于古建筑的構(gòu)件、空間和環(huán)境的變更在今后必要時(shí)有可能進(jìn)行構(gòu)造性復(fù)原，即古建筑修復(fù)與保護(hù)的構(gòu)造可還原性原則。因?yàn)?，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)段對(duì)歷史街區(qū)和建筑進(jìn)行的任何變更，應(yīng)該使得后人能夠根據(jù)未來(lái)他們對(duì)歷史史料保護(hù)的科學(xué)理解進(jìn)行還原和重現(xiàn)。

(二)文化資源型產(chǎn)業(yè)的生態(tài)開(kāi)發(fā)運(yùn)作體系的建構(gòu)

為了保護(hù)歷史文化街區(qū)，更重要的是要讓歷史文化街區(qū)在有效利用中延續(xù)下去。需要根據(jù)國(guó)家對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的法規(guī)制度，結(jié)合各歷史文化街區(qū)自身實(shí)際，建立和制訂出一整套完整的、有深度的歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新改造的法規(guī)措施。

1“三坊七巷”歷史文化街區(qū)有其自身獨(dú)特的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的原則

(1)保護(hù)街區(qū)的歷史延續(xù)性、原真性，能夠建立起固有居住街區(qū)(社區(qū))的社會(huì)生活環(huán)境。

(2)考慮歷史文化街區(qū)保護(hù)的可持續(xù)性，促進(jìn)歷史文化街區(qū)房產(chǎn)權(quán)屬的明晰化，考慮到歷史文化街區(qū)內(nèi)大量的古建筑的修復(fù)問(wèn)題，應(yīng)首先實(shí)現(xiàn)街區(qū)內(nèi)房產(chǎn)權(quán)屬的私有化，以利于加大保護(hù)建筑修復(fù)資金的比例，減少政府的補(bǔ)貼，從根本上解決歷史建筑日常維護(hù)的可持續(xù)能力的問(wèn)題。

(3)“舊瓶裝新酒”，“三坊七巷”歷史文化街區(qū)應(yīng)作為現(xiàn)代名人文化街區(qū)和社區(qū)進(jìn)行重構(gòu)。

(4)在傳統(tǒng)文化形態(tài)和體系上振興城市第三產(chǎn)業(yè)。

2對(duì)文化資源型產(chǎn)業(yè)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)與特征的把握

(1)把握歷史文化街區(qū)與古建筑群落的建筑文化形態(tài)、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。作為物質(zhì)形態(tài)的居住街區(qū)，它代表了該地區(qū)一定歷史時(shí)段適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件和建造技術(shù)條件的街區(qū)與建筑形態(tài)特征與功能。

(2)名人文化效應(yīng)的提升。歷代生活在“三坊七巷”的對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史名人的名人效應(yīng)，是我們?cè)诒Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)利用時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮的關(guān)鍵點(diǎn)，也是區(qū)別其他歷史文化街區(qū)的根本所在。

(3)歷史文化街區(qū)向文化資源產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)型的基本形式，如：教育、展示、旅游、文化型服務(wù)、文化型居住社區(qū)開(kāi)發(fā)等。

(4)運(yùn)作主體的確立。筆者在《基于愈合理論的“三坊七巷”保護(hù)研究》一文中建立了“歷史文化街區(qū)保護(hù)綜合管理職能體系”。(圖2)

(5)運(yùn)作的載體。賦予“三坊七巷”歷史文化街區(qū)以“歷史文化名人聚居地”(或稱為“現(xiàn)代文化名人居住社區(qū)”)的特殊功能，以逐步、漸進(jìn)修繕“三坊七巷”歷史文化街區(qū)為載體，根據(jù)“文化型社區(qū)”的模式[注1]重塑該歷史文化街區(qū)的歷史性功能。

(6)生態(tài)開(kāi)發(fā)運(yùn)作的保障機(jī)制。從生態(tài)開(kāi)發(fā)運(yùn)作的層面思考?xì)v史文化街區(qū)保護(hù)與利用問(wèn)題，必須建立起一整套行之有效的保障機(jī)制。保障機(jī)制主要是建立起一個(gè)完整保護(hù)與利用“三坊七巷”的條例和措施。其中包括：古建筑的產(chǎn)權(quán)及使用權(quán)制度(拍賣制度)、修繕改造法式、利用方式制度、開(kāi)放展示制度、社區(qū)維護(hù)管理制度、保護(hù)基金(資金)募集及使用制度以及激勵(lì)機(jī)制等。

從操作層面看，以歷史文化街區(qū)保護(hù)綜合管理職能體系為運(yùn)作主體，對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行生態(tài)開(kāi)發(fā)運(yùn)作。其基本運(yùn)作程序如表1。

(三)生態(tài)開(kāi)發(fā)運(yùn)作模式的若干模塊與問(wèn)題

1歷史文化街區(qū)文化資源平臺(tái)的修復(fù)與文化資源定位。對(duì)歷史文化街區(qū)文化資源的物質(zhì)平臺(tái)進(jìn)行整體環(huán)境保護(hù)與修復(fù)工作，目前正在進(jìn)行中，但切忌大拆大建做“假古董”，應(yīng)以保持歷史文化街區(qū)的歷史風(fēng)貌不變?yōu)榭傇瓌t，根據(jù)“三坊七巷”傳統(tǒng)建筑、街巷空間特色和布局特點(diǎn)，進(jìn)行逐點(diǎn)、逐棟修復(fù)。其次，將歷史文化街區(qū)文化資源的功能定位為：名人文化、歷史、居住、文化型商業(yè)、歷史建筑及人物展示等。

2行之有效而細(xì)致的法規(guī)、政策、技術(shù)措施的制定。

3管理、監(jiān)督與執(zhí)行機(jī)制的建立。

4“無(wú)能力的弱勢(shì)群體”遷出和“有能力的社會(huì)人士”引入機(jī)制的建立。遷出：不是將所有現(xiàn)居民全部遷出，而是將歷史文化街區(qū)中沒(méi)有建筑產(chǎn)權(quán)的暫居者、在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自行修復(fù)維護(hù)能力和無(wú)保護(hù)意識(shí)的居住者遷出“三坊七巷”歷史文化街區(qū)，并對(duì)他們進(jìn)行妥善安置。引入：是有條件的引入對(duì)“三坊七巷”歷史文化街區(qū)具有保護(hù)意識(shí)和保護(hù)能力，并且具有一定社會(huì)文化地位和身份的人士，恢復(fù)“三坊七巷”作為歷史名人聚居地的文化環(huán)境。在引入機(jī)制的建構(gòu)上，應(yīng)該摒棄一般房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的售地做法，政府不應(yīng)該僅僅考慮經(jīng)濟(jì)上盈利的做法，而要兼顧文化資源保護(hù)的社會(huì)效益和歷史效益。

5歷史文化街區(qū)、古建筑的維護(hù)資金的籌集問(wèn)題。保護(hù)基金的籌集也應(yīng)該是可持續(xù)的。除了加大政府在此方面一定的財(cái)政預(yù)算投入外，還可以通過(guò)拓展如下渠道，如：入住“三坊七巷”的“有能力的社會(huì)人士”和社會(huì)捐資，“三坊七巷”文化資源的生態(tài)型經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作等。

6歷史文化街區(qū)、古建筑修復(fù)技術(shù)隊(duì)伍的組建、經(jīng)營(yíng)和經(jīng)費(fèi)支持。

7古建筑的權(quán)屬問(wèn)題。

縱觀國(guó)內(nèi)外歷史文化街區(qū)、古建筑保護(hù)工作，但凡做得較好的地區(qū)，除了有一整套完整的保護(hù)政策、資金和具體措施外，最根本的問(wèn)題還在于古建筑的使用權(quán)或所有權(quán)多數(shù)歸個(gè)人，而非國(guó)家或政府。根據(jù)日本文化廳有關(guān)國(guó)寶及重要文化遺產(chǎn)(建造物)的統(tǒng)計(jì)資料顯示(1988年)，在2007件(目前最新統(tǒng)計(jì)數(shù)量為2298件)中，屬于神社寺院所有的有1472件，占總數(shù)的70％以上；屬于國(guó)有、公有的231件，占總數(shù)的11.5％；個(gè)人所有的224件，占總數(shù)的11.2％；法人所有及其他的80件，占總數(shù)的4％。由數(shù)據(jù)可知，日本有關(guān)國(guó)寶及重要文化遺產(chǎn)(建造物)的管理及所有權(quán)主要屬于個(gè)人或寺廟，屬于國(guó)有或公有的份額很少。只有讓個(gè)人擁有古建筑的使用權(quán)或所有權(quán)，它才有可能在利用中被持續(xù)地維護(hù)和保護(hù)下來(lái)。若非如此，僅靠政府部門出資修繕維護(hù)，如此大規(guī)模、數(shù)量巨大的歷史文化街區(qū)、古建筑根本不可能實(shí)現(xiàn)永久、持續(xù)的保護(hù)。

通過(guò)以上對(duì)古建筑的權(quán)屬問(wèn)題背景資料的分析可知，解決“三坊七巷”歷史文化街區(qū)保護(hù)與生態(tài)型開(kāi)發(fā)的根本問(wèn)題是，解決“三坊七巷”歷史文化街區(qū)古建筑的權(quán)屬問(wèn)題。對(duì)于“三坊七巷”歷史文化街區(qū)中的古建筑的修復(fù)應(yīng)該在確定古建筑權(quán)屬問(wèn)題之后，由入住者(權(quán)屬人)進(jìn)行出資，政府適當(dāng)補(bǔ)助后，根據(jù)修復(fù)導(dǎo)則和條例進(jìn)行逐棟修復(fù)，從而避免大規(guī)模的大拆大建的做法。

(四)歷史文化街區(qū)文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式

1生態(tài)開(kāi)發(fā)的原則

(1)不破壞資源的完整性和原真性原則：

(2)具有“生態(tài)修復(fù)”功能的開(kāi)發(fā)業(yè)態(tài)的選擇與確定原則。

2基于歷史文化街區(qū)“文化社區(qū)”建構(gòu)的運(yùn)作模式

(1)名人文化環(huán)境的營(yíng)造：

(2)古建、歷史文化街區(qū)作為“現(xiàn)代名人居住環(huán)境”的生態(tài)運(yùn)作和文化性居住社區(qū)的運(yùn)營(yíng)。它涉及教育、展示、旅游觀光、文化商業(yè)服務(wù)等資源的整合與開(kāi)發(fā)利用等：

(3)建立具體完善的生態(tài)修復(fù)與運(yùn)營(yíng)的管理?xiàng)l例與機(jī)制。

將歷史文化街區(qū)作為文化資源，從生態(tài)型開(kāi)發(fā)利用的角度，探索“三坊七巷”歷史文化街區(qū)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的路子，提出框架性的運(yùn)作模式和體系。在這一過(guò)程中，國(guó)外特別是日本等東南亞發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的成果經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。

(責(zé)任編輯：蔣亞林)