人格教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

許立輝

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng),符合當(dāng)前學(xué)校教育的目標(biāo),它是學(xué)校德育的一部分,也是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。面對(duì)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的社會(huì),我們要注意發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性,健全學(xué)生的人格,造就堅(jiān)忍不拔的意志和毅力,以健康的心態(tài)去面對(duì)未來(lái)社會(huì)。下面談?wù)劰P者在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人格教育的幾點(diǎn)做法。

一、樹(shù)立學(xué)生自信心,使學(xué)生的人格能夠獨(dú)立

自信是成功的基石、進(jìn)步的起點(diǎn)。初中學(xué)生年紀(jì)較小,心理上還處于逐步成熟階段,面對(duì)學(xué)習(xí)上的一些困難有時(shí)信心不足。學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生,往往存在自卑心理,他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心,對(duì)前途感到渺茫。針對(duì)這一點(diǎn),我在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)課文的人物形象、語(yǔ)言和作者的故事等進(jìn)行分析,樹(shù)立學(xué)生的自信心,從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。

在《愚公移山》一文的教學(xué)中,我讓學(xué)生比較愚公和智叟這兩個(gè)人物對(duì)移山的不同態(tài)度,讓學(xué)生在比較中體會(huì):愚公之所以能移山,關(guān)鍵在于樹(shù)立“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增”的信心,這種堅(jiān)定的信念使他移山成功。讓學(xué)生橫向思維,認(rèn)識(shí)今天我們要搬掉學(xué)習(xí)上的“大山”、摘掉“差生”這頂帽子,就必須要有信心,要相信自己的能力,相信“天生我材必有用”,才能把學(xué)習(xí)搞好。

在重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的教學(xué)中,我允許學(xué)生對(duì)事物有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí),不要人云亦云,以發(fā)展學(xué)生的求異思維和辨析能力,從而使學(xué)生的獨(dú)立人格得以培養(yǎng)。在作文的寫(xiě)作中,我一般不按條條框框規(guī)范學(xué)生,允許學(xué)生在要求的范圍內(nèi),讓思緒如天馬行空,暢所欲言,小小的習(xí)作也可讓學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)。

二、教育學(xué)生經(jīng)得住挫折,使學(xué)生的人生觀能夠樹(shù)立

未來(lái)社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的動(dòng)力,競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的,遭受困難和挫折是在所難免的。但目前學(xué)校的青少年,獨(dú)生子女占的比例比較多,他們大多數(shù)是在大人的呵護(hù)下長(zhǎng)大的,意志薄弱。在生活上、學(xué)習(xí)上稍不順心就灰心喪氣、怨天尤人,缺乏抗挫折的能力。這不利于他們參加21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。為此,在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,我通過(guò)作品的背景和課文豐厚的內(nèi)涵,對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗挫折的教育。

在教學(xué)孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》一課時(shí),我讓學(xué)生了解舜等六位古代偉人雖出身卑微貧賤,但艱苦磨煉之后卻成就了不平凡的事業(yè),深刻體會(huì)成才的“艱苦磨練說(shuō)”,即“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”。從而明白“生于憂患,死于安樂(lè)”的道理。這一篇挫折教育的絕好教材,讓學(xué)生學(xué)而有得,認(rèn)識(shí)到古人成材尚且如此,今天,在擁有良好的社會(huì)環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件下,更應(yīng)該克服遇到的挫折和困難,立志成才。

在《故鄉(xiāng)》一文,我抓住課文豐厚的內(nèi)容,采用合作討論的方法,讓學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容找出“我”思想感情變化的線索并仔細(xì)體會(huì)該線索表現(xiàn)“我”怎樣的人生觀。最后歸結(jié)為“我”想:“希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路”這樣一條貫穿全文,而且越到后來(lái)越明亮甚至可以將處在黑暗中的人們的前路照得頗為明遠(yuǎn)的思想感情的曲線引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生看出“我”在盼望中失望,在失望中盼望的總是積極的人生觀,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“我”這種非?？少F的人生觀,樹(shù)立起頑強(qiáng)的意志,抱著即使有時(shí)失敗了,也不要灰心的樂(lè)觀精神,為下一次的成功而努力打好基礎(chǔ)。接著抓住文章最后的“希望”與“實(shí)踐”之間存在的哲理,針對(duì)學(xué)生多理想少實(shí)踐的心理弱點(diǎn)進(jìn)行教育,使學(xué)生深知“不經(jīng)歷風(fēng)雨就不能見(jiàn)到彩虹”的道理,樹(shù)立起“理想——實(shí)踐”的正確觀點(diǎn)。

三、針對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行教育,培養(yǎng)其高尚的道德觀

當(dāng)代中學(xué)生是在優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中長(zhǎng)大的,是家庭的“小皇帝”,長(zhǎng)期過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他們常常以自我為中心,只顧自己,情感單純而意志脆弱,經(jīng)受挫折的能力十分有限。所以,在語(yǔ)文教學(xué)中,我常常通過(guò)語(yǔ)文課豐厚的資源,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

在教朱自清的《背影》時(shí),我要學(xué)生反復(fù)品讀“父親”在特定的環(huán)境下送別兒子,并艱難翻越柵欄去買橘子的背影,并分析“父親”對(duì)兒子的感情行為,明確了這是一種牴?fàn)僦椤母笎?ài)。在上完這一課之后,我要學(xué)生聯(lián)系自己在家庭中的切身體會(huì),寫(xiě)一篇反映父母親情的文章,學(xué)生普遍在文章中都寫(xiě)出父母如何關(guān)愛(ài)自己的事例,流露出要以優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的感激之情。

在教讀王勃的《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)時(shí),我讓學(xué)生領(lǐng)悟“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”這一千古名句的含義:只要四海之內(nèi)有知心朋友時(shí)刻關(guān)心自己,即使遠(yuǎn)隔天涯,也會(huì)跟近鄰一樣。這種不以時(shí)空限制的真摯友情,是一種高尚的朋友觀。中學(xué)生尤其應(yīng)效仿,而不應(yīng)整天疲于交友而浪費(fèi)大好的學(xué)習(xí)時(shí)間。

此外,我還經(jīng)常結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如《木蘭詩(shī)》《十一月四日風(fēng)雨大作》《最后一課》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。通過(guò)課文的詩(shī)句和感人的故事,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)周圍的人的真摯感情,明確人生的職責(zé)和道德觀,讓健康理性的光輝映射情感的天空。

在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育,要善于借助語(yǔ)文教材豐厚的知識(shí)資源。語(yǔ)文教師應(yīng)充分借助一幅幅動(dòng)人的“語(yǔ)言的圖畫(huà)”,增強(qiáng)教學(xué)的感染力和吸引力,激勵(lì)和熏陶學(xué)生,從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的目的?！?作者單位:江西省撫州市臨川區(qū)第十中學(xué))

□責(zé)任編輯:王 江