科學(xué)發(fā)展觀視野下的高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育思考

李新華 周憲斌 徐 健

摘要:在全球化時(shí)代的開(kāi)放環(huán)境下,在中國(guó)加速融入全球化的進(jìn)程中,愛(ài)國(guó)主義教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。確立科學(xué)的國(guó)家利益觀教育作為大學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的中心任務(wù)之一,并以之引領(lǐng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的方向,對(duì)于培育民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有重大的意義。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義教育 國(guó)家利益觀

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”,這是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育,其發(fā)展必須要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史文化和光榮革命傳統(tǒng)為宗旨,激發(fā)廣大學(xué)子的愛(ài)國(guó)主義熱情,增強(qiáng)全民族的國(guó)防意識(shí)和國(guó)土觀念。

國(guó)家利益既是一個(gè)歷史概念,又是一個(gè)國(guó)際政治概念。人們由于受世界觀、價(jià)值觀、階級(jí)觀、文化觀、意識(shí)形態(tài)觀和社會(huì)歷史文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平與分析、解決問(wèn)題方式方法的影響,對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)和理解表現(xiàn)出較大的差異性與多樣性,國(guó)家利益作為一個(gè)客觀實(shí)在在國(guó)際政治中無(wú)時(shí)無(wú)刻地存在著卻是不依任何人個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。

國(guó)家利益的基本內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面。1、國(guó)家的生存;2、國(guó)家根本性狀之維護(hù);3、國(guó)家的自我實(shí)現(xiàn)?！坝捎趪?guó)家性質(zhì)之不同和在特定歷史條件下國(guó)家政治統(tǒng)治需要之不同,從而導(dǎo)致各國(guó)國(guó)家利益之間的分歧和矛盾,甚至產(chǎn)生對(duì)立和沖突?；谕瑯拥脑?在不同的歷史階段、不同的歷史條件下和社會(huì)環(huán)境中,同一個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益也會(huì)呈現(xiàn)出重大的差別?！闭沁@一差別才表明國(guó)家利益的內(nèi)容是客觀的,而對(duì)國(guó)家利益的理解則可能是主觀的,由此,可以認(rèn)為所謂的國(guó)家利益觀就是指人們對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)、理解以及由此產(chǎn)生的行為的有機(jī)結(jié)合體。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,國(guó)家與國(guó)家間的利益爭(zhēng)奪不但沒(méi)有減弱,反而更加增強(qiáng),尤其是近年來(lái)的全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延趨勢(shì)更使國(guó)家利益的爭(zhēng)奪變得復(fù)雜多樣。對(duì)此,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)。既要從經(jīng)典論述中的國(guó)家利益觀中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),又要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流,避害趨利。惟有這樣,中華民族的偉大復(fù)興才真正具有實(shí)現(xiàn)的希望和可能。

一、國(guó)家利益觀教育是高校愛(ài)國(guó)主義教育的核心之一

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一,就是要“以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn),深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中,在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力,始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！比魏我环N精神都必須有一種恒定的思想觀念(信念)作為支撐,要培育民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力,要愛(ài)國(guó),首先就必須明確民族和國(guó)家利益的觀念,必須搞清楚在全球環(huán)境下如何維護(hù)自己的國(guó)家利益。

要教育大學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)對(duì)中華民族和對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)之情,并自覺(jué)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益,首先要求大學(xué)生樹(shù)立起正確的國(guó)家利益觀。反思當(dāng)前中國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育中的國(guó)家利益觀教育,不論是在內(nèi)容、體系還是教學(xué)的實(shí)踐上,都是非常薄弱的。沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的國(guó)家利益觀教育課程,其內(nèi)容只是零散見(jiàn)于思想政治理論課的部分課程中。大學(xué)生或許能通過(guò)這樣的教學(xué)了解到一個(gè)非?；\統(tǒng)而模糊的國(guó)家利益概念,但是卻往往無(wú)法科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家利益的正確內(nèi)涵,進(jìn)而自覺(jué)選擇和維護(hù)主要的國(guó)家利益,當(dāng)在中國(guó)與其他國(guó)家尤其美、日、歐等主要國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)發(fā)生矛盾和沖突時(shí),許多大學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出比較狹隘的國(guó)家利益觀。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的需要,對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育,培育自覺(jué)維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立的觀念和培育大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感是最主要的任務(wù),國(guó)家利益觀教育成為當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的中心任務(wù)之一。

二、全球化時(shí)代的大學(xué)生國(guó)家利益觀教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

全球化是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)和進(jìn)程,經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)直接后果就是造成民族國(guó)家主權(quán)的相對(duì)弱化,使國(guó)家主權(quán)的發(fā)揮在全球化時(shí)代受到了影響,有人甚至稱(chēng)之為國(guó)家主權(quán)的消蝕。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)國(guó)家主權(quán)的影響主要表現(xiàn)為:一是國(guó)家主權(quán)的部分讓渡。由于經(jīng)濟(jì)的相互依賴(lài)日益加強(qiáng),為了保證本國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠融入世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中,各國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越多地遵循國(guó)際條約和國(guó)際慣例,國(guó)家必須通過(guò)讓渡主權(quán)來(lái)參與國(guó)際合作。二是國(guó)家主權(quán)的相對(duì)弱化。經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系日益加強(qiáng),為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益,有時(shí)要弱化本國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。三是國(guó)家主權(quán)的共享。全球性的問(wèn)題如環(huán)境問(wèn)題、毒品問(wèn)題、恐怖活動(dòng)、金融危機(jī)等的出現(xiàn),要求加強(qiáng)國(guó)際組織與國(guó)際協(xié)調(diào)的地位與作用,使國(guó)際組織成為與國(guó)家同樣重要的國(guó)際社會(huì)主體,從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)的部分共享。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)使得國(guó)家利益的邊緣出現(xiàn)模糊化的傾向。正是在這種形勢(shì)下,西方一些人提倡的“民族國(guó)家過(guò)時(shí)論”、“國(guó)家利益過(guò)時(shí)論”等,極力給人們?cè)斐蛇@么一種印象:即全球化時(shí)代是個(gè)世界大同的時(shí)代,無(wú)須再提民族(主權(quán))國(guó)家的主權(quán)與利益,極力把發(fā)展中國(guó)家不屈服于帝國(guó)主義壓力、維護(hù)自身獨(dú)立和主權(quán)的價(jià)值追求指責(zé)為“極端民族主義”,貶斥為與全球化相悖的一股逆流。在國(guó)家利益觀教育方面,經(jīng)濟(jì)全球化也給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化就象一把“雙刃劍”,在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí),也為西方敵對(duì)勢(shì)力繼續(xù)大力推行“和平演變”戰(zhàn)略,在全球范圍內(nèi)借助經(jīng)濟(jì)全球化極力淡化“意識(shí)形態(tài)”,促使我們尤其是青年大學(xué)生淡化政治,從而達(dá)到淡化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,淡化人們的愛(ài)國(guó)主義信念。在我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放、加速融入全球化的環(huán)境下,世界政治領(lǐng)域內(nèi)后冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義依然存在,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然十分復(fù)雜。面對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó),西方敵對(duì)勢(shì)力必然加緊以各種手段和方式遏制中國(guó)的發(fā)展,以達(dá)到西化、分化中國(guó)的政治戰(zhàn)略目的。

三、確立科學(xué)的國(guó)家利益觀在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的方向引領(lǐng)地位

青年大學(xué)生的國(guó)家利益觀教育,直接影響到青年大學(xué)生對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)同,對(duì)于他們能否真正做到發(fā)揚(yáng)民族精神、強(qiáng)化民族凝聚力具有決定性的作用?？梢哉f(shuō),國(guó)家利益觀教育的成敗,直接決定了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的成敗。因此,高校的愛(ài)國(guó)主義必須努力促成青年學(xué)生確立正確的國(guó)家利益觀,并以此引領(lǐng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的方向。但是,國(guó)家利益這個(gè)概念在國(guó)際社會(huì)尤其在西方理論界有著廣泛的爭(zhēng)議,不論是關(guān)于國(guó)家利益的本質(zhì)、國(guó)家利益的階級(jí)性和全民性還是國(guó)家利益的內(nèi)容,國(guó)際上不同學(xué)派間都存在較大的觀點(diǎn)差異。如何正確認(rèn)識(shí)國(guó)家利益這一概念對(duì)于國(guó)家利益觀教育關(guān)系重大。

作為社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家利益觀教育,必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的國(guó)家利益觀。馬克思主義的國(guó)家利益觀認(rèn)為,國(guó)家利益是階級(jí)性和民族性的統(tǒng)一。一方面,國(guó)家利益本質(zhì)上是掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的利益,具有階級(jí)性。但是也應(yīng)當(dāng)看到,由于任何統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和國(guó)家的存在,都必須履行一定的社會(huì)公共職能,一定程度上具有社會(huì)公共利益的性質(zhì)。另一方面,在近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中,主權(quán)(民族)國(guó)家是國(guó)際交往的主體,由于不同的國(guó)家的獨(dú)特的民族傳統(tǒng)、信仰和價(jià)值觀念,在維護(hù)自己的國(guó)家利益的時(shí)候必然維護(hù)自己的國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、歷史和文化傳統(tǒng),因而國(guó)家利益就具有了民族性。根據(jù)馬 克思主義國(guó)家利益觀的基本原理,結(jié)合近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究以及在此問(wèn)題上達(dá)成的共識(shí),我們可以這樣界定:國(guó)家利益,就是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所認(rèn)定的物質(zhì)與精神的生存需求的總和。即國(guó)家利益是“一切滿(mǎn)足民族國(guó)家全體人民物質(zhì)與精神需要的東西。在物質(zhì)上,國(guó)家需要安全與發(fā)展,在精神上,國(guó)家需要國(guó)際社會(huì)的尊重與承認(rèn)”。回顧中國(guó)改革開(kāi)放、走向世界的歷程,總結(jié)我們?yōu)榫S護(hù)國(guó)家利益而作的努力,可以看到,全球化時(shí)代,科學(xué)的國(guó)家利益觀應(yīng)該是在保證國(guó)家的生存和主權(quán)獨(dú)立的基礎(chǔ)上,以不損害全球利益為根本前提,在尊重他國(guó)合理利益的同時(shí),最大限度地追求和實(shí)現(xiàn)本國(guó)的國(guó)家利益,是一種把本國(guó)的發(fā)展和世界的整體發(fā)展科學(xué)合理的結(jié)合在一起的科學(xué)發(fā)展觀,是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家利益觀。馬克思 主義的國(guó)家利益觀,在堅(jiān)持國(guó)家利益階級(jí)性的同時(shí)承認(rèn)國(guó)家利益的民族性,在肯定國(guó)家利益排他性的同時(shí)承認(rèn)國(guó)家利益與全球利益的一致性,是符合人類(lèi)共同實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)的國(guó)家利益觀。社會(huì)主義中國(guó)的高校愛(ài)國(guó)主義教育必須堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)國(guó)家利益觀為指引,才能教育好作為社會(huì)主義明日棟梁的大學(xué)生,才能在全球化的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益,促進(jìn)全球利益的發(fā)展,為人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。

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(李新華,1974年,男,湖南邵東人,在職研究生,講師,桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校)