同悲痛 共自白

摘要:茅盾的小說《蝕》自發(fā)表以來就引起了軒然大波,對(duì)其發(fā)難的文章實(shí)屬不少。直至今天,這部小說仍然在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)著極重要的地位?！段g》曾被錢杏邨評(píng)價(jià)為“這就是茅盾同志‘悲痛中的自白”,為什么錢氏如是評(píng)價(jià)這部作品呢,本文擬通過對(duì)《蝕》中幾個(gè)問題的分析來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

關(guān)鍵詞: 《蝕》 悲痛中的自白 《從牯嶺到東京》

首先,筆者想說一下為什么用這個(gè)題目。1927年8月30日,中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人施存統(tǒng)在武漢《中央日?qǐng)?bào)》“中央副刊”第157期發(fā)表了題為《悲痛中的自白》的文章。文章通過回顧自己的黨派生活,并分析了中國的革命斗爭形勢,認(rèn)為在目前的中國,為了迅速實(shí)現(xiàn)打倒帝國主義,資本主義和軍閥等一切反動(dòng)勢力,以達(dá)到孫中山所說的“國際平等”“政治平等”“經(jīng)濟(jì)平等”的目標(biāo),必須要集中一切革命的力量,統(tǒng)一革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文章通過對(duì)國共兩黨的分析,認(rèn)為共產(chǎn)黨尚無能力擔(dān)負(fù)起這一重任,領(lǐng)導(dǎo)中國的重任只能由國民黨來承擔(dān)。建議撤消中國共產(chǎn)黨的組織,并發(fā)表申明“經(jīng)過一個(gè)多月病中慎重的考慮,我終于決定退出中國共產(chǎn)黨,發(fā)愿做一個(gè)單純的革命的國民黨員”。

“悲痛中的自白”與茅盾有什么關(guān)系呢?錢杏邨曾在《從東京回到武漢——讀了茅盾的〈從牯嶺到東京以后〉》一文第一部分“到了東京的茅盾”中引用了“悲痛中的自白”評(píng)價(jià)茅盾。他說“自從一九二七年政治上有了最后一次的變化以后,我們的茅盾先生便一變幾年來的革命運(yùn)動(dòng)的精神,而大做其幻滅運(yùn)動(dòng)····· 他站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場上,······創(chuàng)作以小資產(chǎn)階級(jí)作主人翁的小說,他說明了他自己的意識(shí)完全是小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí),所以,在矛盾,沖突,掙扎的結(jié)果,他終于離開了無產(chǎn)階級(jí)的陣營!”

這就是茅盾先生‘悲痛中的自白!讀者諸君,請(qǐng)仔細(xì)的分析一下:‘現(xiàn)在的茅盾先生究竟為哪個(gè)階級(jí)所有?”

錢氏為何用“悲痛中的自白”來評(píng)價(jià)茅盾,筆者以為有兩個(gè)原因:一,施存統(tǒng)作為黨的高層份子在經(jīng)過了大革命以后對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生懷疑,發(fā)表申明退出共產(chǎn)黨,脫離了無產(chǎn)階級(jí)陣營;茅盾也是以相似的身份在相同環(huán)境下對(duì)革命產(chǎn)生幻滅動(dòng)搖的情緒,從而寫出了充滿灰色色彩的小說《蝕》,而《從牯嶺到東京》的發(fā)表就被視為茅盾的退黨宣言;第二,施存統(tǒng)認(rèn)為中國革命當(dāng)由中國國民黨領(lǐng)導(dǎo),革命的性質(zhì)當(dāng)然就不是無產(chǎn)階級(jí)的革命,茅盾在《從牯嶺到東京》中談到革命文藝問題時(shí)主要突出小資產(chǎn)階級(jí)的重要性,被錢杏邨認(rèn)為這是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文藝的背離,實(shí)際上和施存統(tǒng)的公然叛黨具有本質(zhì)上的相似性。

分析小說《蝕》本身,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題。比如《蝕》和革命文學(xué)的關(guān)系問題;《蝕》所反應(yīng)的思想問題;小說中提到的人物有什么特殊的暗示意義沒有;茅盾在《從牯嶺到東京》一文中指出的“出路”和“絕路”是什么意思;在國外寫成的至關(guān)重要的《從牯嶺到東京》一文揭示的深層問題是什么;那篇著名的詩歌《留別云妹》作何解釋以及1927年前后茅盾先生的經(jīng)歷與這部小說之間的關(guān)系等等。

這些問題本文只能對(duì)個(gè)別問題做些闡述。而理解《蝕》,無疑要首先談到《從牯嶺到東京》。這是茅盾先生去了東京后在聽到國內(nèi)很多對(duì)《蝕》的批評(píng)的聲音之后做的回音。這篇文章主要闡明了三個(gè)方面的問題:一 ,自己寫作《蝕》的前后背景;二,《蝕》想反映的主要思想;三,對(duì)于當(dāng)時(shí)中國文壇的看法。這篇文章的發(fā)表不僅沒有平息國內(nèi)對(duì)《蝕》的批評(píng)之聲,反而一石激起千層浪,更引得眾說紛紜。其中有一點(diǎn)就是在《從牯嶺到東京》這篇文章中,作者在寫到1928年中國革命形式的時(shí)候說道“你不為威武所屈的人也許會(huì)因親愛者的乖張使你失望而發(fā)狂?！边@“親愛者”指的何人?“乖張”又指何事?后來,茅盾在《我走過的道路》一書中道破了秘密。這里的“親愛者”指的就是瞿秋白,“親愛者的乖張”指的就是瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的左傾盲動(dòng)主義。大革命失敗以后,他們堅(jiān)持認(rèn)為,既然中國社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾并沒有得到解決,那么革命潮流就不可能低落,只會(huì)處在“一直高漲”中。他們不顧中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況和革命發(fā)展的不平衡性,不區(qū)別哪些地方有條件發(fā)動(dòng)武裝起義,到處命令少數(shù)黨員和少數(shù)群眾組織暴動(dòng),甚至在一些敵人控制嚴(yán)密的地區(qū)舉行毫無勝利希望的起義。暴動(dòng)大多很快被鎮(zhèn)壓下去。大革命失敗后保存下來的有限的革命力量進(jìn)一步蒙受重大的損失。這深深影響到茅盾,甚或在他心目中,中共所說的這出路本身就是絕路也未可知。因?yàn)椤艾F(xiàn)在不是證明的很明白了嗎?”

另外,《幻滅》中抱素有個(gè)特點(diǎn)就是老愛系著紅領(lǐng)帶,這也是對(duì)當(dāng)時(shí)革命的暗示。據(jù)記載,八一南昌起義時(shí)中國共產(chǎn)黨人就是以紅領(lǐng)帶作為標(biāo)志的,而在當(dāng)時(shí)的學(xué)生中間也流行起了佩戴紅領(lǐng)帶的風(fēng)氣,抱素當(dāng)然不列其外。然而,這個(gè)帶著紅領(lǐng)帶的抱素背地里卻是個(gè)和某某長官進(jìn)行著秘密聯(lián)系,收取秘密津貼的卑鄙小人。他貪財(cái)好色,為了金錢可以出賣情報(bào),置他人的性命于不顧,他喜于尋花問柳,玩弄女性后便置之不理,揚(yáng)長而去。而這樣的人,就是茅盾先生筆下描寫的中國共產(chǎn)黨人的部分形象。所以,茅盾先生悲痛,不僅因?yàn)榇蟾锩氖?更是因?yàn)樗床坏街泄差I(lǐng)導(dǎo)的革命的希望和前途所在。

而自白在哪里呢?三部曲中只是給了我們一種悲觀絕望的情緒,給了讀者沒有出路的徘徊,無望的追求。真正的自白在作者寫的那首《留別云妹》的詩中。 這首留別詩,用一個(gè)“完”字,寄寓自己灰喪的心情,對(duì)自己曾付出心血,為之追求的大革命,遭到如此慘重的打擊和挫折,他感到失望,失望不是來自敵人,而來自革命陣營。云妹是誰?就是和自己在同一個(gè)革命陣營里的戰(zhàn)友,或者說指的就是中國共產(chǎn)黨。他認(rèn)為“一切都完了”,這種極端的絕望支配了茅盾最終只能選擇“可以走了”。去往何處,作者也在迷惘之中,但是離開是肯定的,必要的。這是心的離開。而后來茅盾先生的經(jīng)歷也恰好證明了這一點(diǎn)。

革命斗爭的道路是曲折而漫長的,有時(shí)又是云霧彌漫,讓人辨不清方向。大革命的失敗,曾使成千上萬的中國革命者迷失了方向,包括茅盾先生?！段g》三部曲真實(shí)地反映了茅盾先生的所感所想,可謂字字迷茫,句句悲泣。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上,《蝕》三部曲也注定將會(huì)成為一個(gè)醒目的標(biāo)示。

參考文獻(xiàn):

[1]施存統(tǒng) 《悲痛中的自白》 武漢《中央日?qǐng)?bào)》“中央副刊”第157期 1927年8月30日

[2]茅盾 《我走過的道路》 (上中) 人民文學(xué)出版社1984年5月

[3]茅盾《從牯嶺到東京》《小說月報(bào)》 1928年10月第十九卷第十期

[4]茅盾 《讀倪煥之》《文學(xué)周報(bào)》 1929年5月八卷二十期

[5]錢杏邨 《動(dòng)搖》《太陽月刊》1928年7月1日停刊號(hào)

[6]錢杏邨《從東京回到武漢》《文藝批評(píng)集》神州國光社出版1930年

[7]北京師范大學(xué)編《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》(上) 高等教育出版社1959年3月

代潔玲 :女,陜西省寶雞市人,1985年8月出生,研究生,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院