遏制“結(jié)果”對(duì)“過程”的傲慢

侍作兵

生活得最有意義的人，是那些在追求自己的人生理想時(shí)，還懂得“曼慢走，欣賞啊”的人們，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才蘊(yùn)含著生命的真正意義。

——題記

人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的奔跑過程，不要奢望一步到位?！斑^程”讓我們能真正體驗(yàn)到我們的心靈真正處于我們自己精神家園里的快樂，但在超功利與浮躁的背景下，火熱的“過程”被冷淡，而冷冰冰的“結(jié)果”卻成為人們追逐的唯一。過程已成了被遺忘的角落，這些無疑是從方法論視角誤導(dǎo)人們：好像“結(jié)果”可以不通過任何路徑就可擁有。

對(duì)“結(jié)果”的理想追求。加之應(yīng)試的思想將“結(jié)果”放大到無比崇高的地位，使“結(jié)果”在炫目的光環(huán)里盡享輝煌。以致許多人經(jīng)常講“我只問結(jié)果，不問過程”。有這樣一個(gè)故事：

從前，有一個(gè)年輕人和女朋友約會(huì)。因?yàn)閬淼锰纾植幌矚g等待的過程，所以長(zhǎng)吁短嘆，突然，他的面前出現(xiàn)了一個(gè)天使。天使送給他一樣?xùn)|西。只要按一下按鈕，就可以跨過所有等待的時(shí)間，省去所有的過程。

年輕人覺得太好了。他馬上按一下按鈕，女朋友立即出現(xiàn)在他眼前。要是現(xiàn)在馬上結(jié)婚就好了。于是，他又按了一下按鈕，出現(xiàn)在他面前的是隆重的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，他和女朋友走上紅地毯。要是現(xiàn)在就能有孩子。多好啊!于是，他的想法又實(shí)現(xiàn)了。

他心中的愿望在省略了過程的情況下不斷地超前實(shí)現(xiàn)。一時(shí)間，妻子、孩子、房子、事業(yè)都有了，可是，等他看看自己時(shí)，已經(jīng)風(fēng)燭殘年，因?yàn)樗恢弊非蠼Y(jié)果，所以很多東西都丟失了豐富的過程就已經(jīng)過去了，這時(shí)他才明白生命中的過程有多么重要的意義!

這是一個(gè)富有哲理的故事!命運(yùn)關(guān)注結(jié)果，同樣也注重過程。

語文教學(xué)同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)的教育過程，它需要我們等待與忍耐，在等待與忍耐中釋放精彩，然而我們對(duì)應(yīng)試的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使我們?cè)S多人的語文教學(xué)走上歧路。

在語文教學(xué)中，這種現(xiàn)象屢見不鮮?！顿u火柴的小女孩》是大家頗為熟悉的課文，我曾在常態(tài)下聽過幾位老師上這一課。大部分老師是在課的結(jié)尾以“告訴”的形式向?qū)W生灌輸小女孩的命運(yùn)是悲慘的。我們現(xiàn)在的生活是無比幸福的，大家要珍惜，等等。老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行這樣的陳述內(nèi)容無疑是正確的，但正是這些無休止的“告訴”與“正確”，剝奪了學(xué)生思考、體驗(yàn)、質(zhì)疑的權(quán)利。也是這些直白的“告訴”，在學(xué)生的潛意識(shí)里“設(shè)置”思維“限制”，正是在“結(jié)果”重于“過程”的認(rèn)識(shí)論前提下。確立了自己的教學(xué)方法，以“告訴”與“灌輸”為主，致使課堂上學(xué)生只是機(jī)械地知道那幾句結(jié)論，而對(duì)“幸?！钡睦斫獠]有直抵他們的心靈。

一、在教學(xué)的慢活中看風(fēng)景，聽生命拔節(jié)的聲音

教學(xué)是一種“慢活”，不能因?yàn)椤斑^程”的“漫長(zhǎng)”而把它省略掉，也不能因?yàn)椤敖Y(jié)果”對(duì)我們有用而忽略“過程”，那是一種短視行為。對(duì)“結(jié)果”與“過程”關(guān)系輕重的不同看法，也決定著教學(xué)處理的根本走向，它將會(huì)影響學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的根本看法，“由世界觀到方法論是客觀世界的自發(fā)運(yùn)動(dòng)形式向主體運(yùn)動(dòng)形式和主體的自覺活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化過程”，這是一個(gè)特定的、必然的階段，是高度抽象的，是在哲學(xué)水準(zhǔn)上進(jìn)行的。

雖然方法論源于世界觀，指引著具體方法的根本方向，決定具體方法的選擇，然而這一運(yùn)動(dòng)形式在教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，特別是學(xué)生在世界觀尚未完全形成時(shí)，“有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論指導(dǎo)”這一看法就應(yīng)該受到思維逆向的質(zhì)疑，這時(shí)教師的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生身心影響的地位應(yīng)該受到足夠的重視，因?yàn)檫@對(duì)學(xué)生世界觀的形成有相當(dāng)積極的能動(dòng)作用。教師在教學(xué)中運(yùn)用一些具體方法會(huì)深刻影響著學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式，這些認(rèn)識(shí)方式將潛移默化地影響他們的處世方式，以及世界觀與方法論的形成。

席勒在《遺失的部分》一書中有這樣一則寓言：一個(gè)圓的一部分圓弧被切去了，它希望自己是一個(gè)完美的圓，因此就四處尋找遺失的那一部分。但因?yàn)樗且粋€(gè)不完整的圓，所以只能慢慢滾動(dòng)，由此它得以沿途欣賞花草的芬芳，陽光的明媚。并與蚯蚓娓娓而談。有一天圓找到了自己遺失的部分，與自己匹配得天衣無縫。它高興極了，因?yàn)樗质且粋€(gè)完美的圓了。它開始飛快地滾動(dòng)，快得連花都看不清楚。更不用說與蚯蚓對(duì)話了。它發(fā)現(xiàn)快速滾動(dòng)的世界整個(gè)變了樣。許多美好的東西都失去了。于是它又停下來。將千辛萬苦找曰的那一部分丟在路旁，然后慢慢地滾動(dòng)著行走，尋找失落的世界。

我們?cè)谡Z文教學(xué)中。也經(jīng)常遇到類似情況，我們都不愿把時(shí)間用在對(duì)學(xué)生生命質(zhì)量提升有所幫助的問題上，而是熱衷于對(duì)“異端”與“另類”打棍子、扣帽子，要不就是對(duì)學(xué)生的“心靈真實(shí)”熟視無睹。

而孫建鋒老師在一次執(zhí)教《白鷺》一課時(shí)，卻表現(xiàn)出一個(gè)有智慧的老師對(duì)非主體問題處理的淡定，對(duì)有可能招致非議的輕視，他的這種輕視正是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的尊重。當(dāng)連續(xù)三個(gè)“另類”學(xué)生在大庭廣眾之下，冒天下之大不韙，放言要吃白鷺，老師預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案在課堂上受阻。因?yàn)檫@三個(gè)學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)設(shè)中所謂的主流標(biāo)準(zhǔn)相悖。這就是教學(xué)的真實(shí)，生活的真實(shí)，這些真實(shí)的“發(fā)生”不會(huì)因?yàn)橐∈氐赖乱?guī)范而不存在。教育就是改變!就是要通過“問題”與“另類”的顯露。讓“教育”對(duì)人的成長(zhǎng)真正起作用。這是“過程”的魅力。如果一開始處于話語霸權(quán)地位的孫老師就推出“標(biāo)準(zhǔn)答案”扼殺第一位“另類”學(xué)生的想法，就不會(huì)有接下來的“另類”過程，取而代之的是虛假的道德拷問，那么在消除“雜音”的過程中，“原生態(tài)”的學(xué)生對(duì)話就會(huì)消匿，甚至夭折。

當(dāng)人們長(zhǎng)期沒有了學(xué)習(xí)過程的樂趣與思辨。思維水平將會(huì)下降，智力潛能會(huì)逐漸枯竭，泰興市襟江小學(xué)的楊金林老師說得好，這樣會(huì)使學(xué)生沒有足夠的時(shí)間去感悟、體驗(yàn)、深化、個(gè)化、細(xì)化所學(xué)內(nèi)容，無暇去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義、去建構(gòu)屬于自己心靈財(cái)富的活性知識(shí)，思維缺乏應(yīng)有的深度和靈活度。過度注重標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有過程理解的生吞活剝使學(xué)習(xí)遺忘的速度快、效率低，缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁，導(dǎo)致學(xué)生自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的喪失。

這種過分關(guān)注“結(jié)果”，對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”的過分依賴，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成了“盡快接受書本和老師的結(jié)論，盡早達(dá)成權(quán)威設(shè)定的課業(yè)目標(biāo)”的習(xí)慣。人們就逐漸失去了思想的自由。把自己禁錮在急功近利的圈圈里。

人們?cè)诩鼻械?、一心一意地奔向“?biāo)準(zhǔn)答案”的進(jìn)程中，無暇顧及與享受沿途過程中思維與體驗(yàn)帶來的快樂。

二、追求“結(jié)果”與“過程”的和諧是對(duì)生命發(fā)育的尊重

方法論自它誕生之日起，它就應(yīng)是“中庸”的，其內(nèi)部也是和諧的，在側(cè)重內(nèi)部要素中一個(gè)方面的同時(shí)，不可偏廢其他方面。追求“結(jié)果”與“過程”的和諧也是教學(xué)本身的辯證要求。

“過程”與“結(jié)果”的和諧是一種動(dòng)態(tài)的平衡，“天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之”。在語文教學(xué)中，我們要改變那種只重目標(biāo)結(jié)果，無視“過程”在學(xué)生生命成長(zhǎng)中的重要作用的行為。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展、生命各個(gè)要素之間的和諧發(fā)展、促

進(jìn)人的生命質(zhì)量的提高才是我們教育教學(xué)的終極目標(biāo)，當(dāng)然關(guān)注“過程”的同時(shí)，重視“結(jié)果”也無可非議，我們要批判過分地重視“結(jié)果”而導(dǎo)致“過程”育人功能嚴(yán)重喪失的行為與思想及其認(rèn)識(shí)論前提指導(dǎo)下的方法。

面對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、教育的對(duì)象以及需要達(dá)成的目標(biāo)，教學(xué)方法作為一個(gè)不確定的開放系統(tǒng)，對(duì)它的選擇需要用“生態(tài)”的眼光加以甄別，為了使“過程”與“結(jié)果”和諧，我們要有方法論指導(dǎo)下的教學(xué)方法的和諧，而且這種和諧也是與之相一致的，用“生態(tài)平衡”的智慧去觀照我們的課堂智慧。

支玉恒老師在教學(xué)《飛奪瀘定橋》中對(duì)“浩浩蕩蕩”一詞的智慧處理，從一個(gè)側(cè)面詮釋了“過程”與“結(jié)果”的和諧思想。

師：誰能講一下“浩浩蕩蕩”的意思嗎?

生：“浩浩蕩蕩”形容人數(shù)多，氣勢(shì)浩大。

師：是形容人數(shù)眾多。氣勢(shì)浩大嗎?我給你舉個(gè)例子，比如今天老師們來聽課，人數(shù)很多，氣勢(shì)也很大。說“浩浩蕩蕩”地坐了滿屋子老師。行不行?

生：不行。

師：為什么不行?這不是人數(shù)多。氣勢(shì)很大嗎?

生：“浩浩蕩蕩”還得是行動(dòng)著。

師：我再舉個(gè)例子。自由市場(chǎng)上人多不多?

生：多。

師：自由市場(chǎng)上人來人往，熙熙攘攘，浩浩蕩蕩，行不行?

生：不行。

師：錯(cuò)誤出在哪兒呢?

生：還是要行走著的。

生：還得是向同一目標(biāo)走的。

師：對(duì)，有方向性。大家行動(dòng)一致向一個(gè)方向，這才叫“浩浩蕩蕩”呢。那么，我再舉個(gè)例子：長(zhǎng)江之水，浩浩蕩蕩流向東海。這回可沒有“人”了啊。行不行?

生：行。

師：誰說行?你說為什么行?

生：因?yàn)殚L(zhǎng)江是向東海流去的。是有一定目標(biāo)的。

師：對(duì)，有一定目標(biāo)。規(guī)模大不大?

生：大。

師：沒人行不行?

生：行。

師：其實(shí)，這個(gè)詞原來就是形容水勢(shì)浩大的，后來把它借來形容聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，行走的隊(duì)伍等等。

教學(xué)中光有“結(jié)果”沒有“過程”。這樣的“結(jié)果”穩(wěn)固不起來。這樣的“結(jié)果”在學(xué)生成長(zhǎng)中不會(huì)成為習(xí)得成果，因?yàn)樗煌Ａ粼跍\表層面，這需要許多“精彩”過程來詮釋與體驗(yàn)，這樣的東西才會(huì)“入腦”，才能讓知識(shí)成為成長(zhǎng)的經(jīng)歷與生命的組成部分。

“過程”往往是感性的，“結(jié)果”常常是理性的。很多生動(dòng)與鮮活的東西并不總體現(xiàn)在“結(jié)果”上。在我們童年的記憶里。讓我們心動(dòng)的大都是一些遠(yuǎn)去的細(xì)節(jié)與過程。這在我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的經(jīng)歷中都非常重要?！磅r花綻放在過程中”，這里昭示的是一種哲學(xué)思想，鮮花綻放是我們要看到的結(jié)果，而綻放的這種結(jié)果盡在綻放過程本身，這就是和諧，“過程”與“結(jié)果”、目標(biāo)與方向的統(tǒng)一?！敖Y(jié)果”是事物的出發(fā)點(diǎn)，也是事物的歸宿，不管是出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都在過程中呈現(xiàn)，這是一對(duì)矛盾，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。它們永遠(yuǎn)相互依存。

消除“結(jié)果”的魔咒。其實(shí)就是消除我們自己給自己設(shè)定的荒謬的結(jié)果至上的思想。就是對(duì)消解“結(jié)果”在教學(xué)系統(tǒng)中過重的支配力的崇拜，消除人們對(duì)它的崇拜帶來的急功近利的短視思想。從教學(xué)生態(tài)講。結(jié)果與目標(biāo)的達(dá)成，只不過是對(duì)“過程”價(jià)值的一種度量，“結(jié)果”只有在“過程”中才能體現(xiàn)、彰顯。發(fā)揮其對(duì)人的成長(zhǎng)功能。

當(dāng)我們的教育教學(xué)貧乏得只剩下“結(jié)果”的時(shí)候。教育的悲哀是它失去了育人的靈魂。沒有教學(xué)的“過程”，那么對(duì)“結(jié)果”的占有只是一種幻想，適合的過程產(chǎn)生適合的結(jié)果。教學(xué)結(jié)果的財(cái)富與價(jià)值蘊(yùn)含在教學(xué)的過程中，我們應(yīng)在過程中組織和調(diào)動(dòng)成長(zhǎng)的力量，教學(xué)的“結(jié)果”只有在教學(xué)的過程生動(dòng)起來，才不會(huì)僵化。只有生動(dòng)的過程產(chǎn)生的結(jié)果，才能在過程結(jié)束之后讓“結(jié)果”體現(xiàn)其永久的存在價(jià)值。并把這種成果融入下一個(gè)目標(biāo)的行進(jìn)過程中，成為生命成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力。這樣，和諧的“結(jié)果”與“過程”才會(huì)在人的生命成長(zhǎng)中閃耀靈性的光輝。

(作者單位：江蘇省灌云縣伊山中心小學(xué))