解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩魅力

陳　琛

[摘要]朱仙鎮(zhèn)木版年畫來源于民間，利用中國古代哲學中的五色來象征生命的延續(xù)和旺盛，洞悉了勞動人民的情感愿望和審美需求。朱仙鎮(zhèn)木版年畫無論在制版工藝還是圖案技法上都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民問藝術(shù)情趣，特別是在色彩造型及審美情感上形成了自己獨特的質(zhì)樸之美。它不但承載著古老的中原文明，更凝聚了民族精神。作為一門古老的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，朱仙鎮(zhèn)年畫正以其獨特的藝術(shù)魅力吸引著眾多熱愛它的人們。

[關(guān)鍵詞]木版午畫；民間藝術(shù)；色彩；民俗；審美

年畫起源于古代的門神畫，門神顧名思義就是守護宅門的神靈，是古代中國人想象出來的宅院保護神的統(tǒng)稱。過去門神主要是貼于傳統(tǒng)建筑大門的門板兩側(cè)，主要有“驅(qū)鬼辟邪”和“祈福迎祥”兩類門神。門神畫早在堯舜時期就出現(xiàn)，據(jù)東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼年畫的風俗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國木版年畫之鼻祖，迄今已有近千年的歷史。朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)始于北宋，昌盛于明清，新中國建立之后又得到了一定的恢復和發(fā)展，堪稱中國民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。它歷史悠久，流傳地域廣泛，曾影響帶動中原、江南、西北等廣大地區(qū)民間木版年畫的發(fā)展和繁榮，在我國民間藝術(shù)史上占據(jù)重要地位。深入研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)，對于更好地認識這一優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)，充分挖掘出其自身存在的社會和經(jīng)濟價值具有重要的意義。

一、朱仙鎮(zhèn)年畫中色彩蘊涵的民俗特質(zhì)

朱仙鎮(zhèn)年畫在長期的發(fā)展中，無論制版工藝、顏色炮制還是圖案造型都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民間藝術(shù)情趣，形成自己鮮明的特色。它是經(jīng)過一代代年畫藝人的不斷實踐創(chuàng)造出來的，顏色的制作非常講究，年畫的顏色原料多取自天然植物、中藥材和部分礦物質(zhì)，使用傳統(tǒng)工藝經(jīng)過復雜的工序，精心炮制而成，這也是與其他年畫的不同之處。如水墨色是用松煙加茶水調(diào)制而成，據(jù)說只有拿茶葉水調(diào)制年畫才不會粘連。水紅色是用蘇木紅熬水制成?；秉S色則是把槐米摻明礬放鍋中煮成。丹章色用鉛粉提取廣丹而成。苦綠色取自于生銅。雖然朱仙鎮(zhèn)木版年畫顏色的種類不多，但色澤絢麗、渾厚古樸，鮮亮而不媚俗，沉著而不晦暗。用土法制成的顏色印刷年畫，色澤鮮亮透明，風吹日曬不會變色。

1，年畫的色彩造型特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在視覺上保持了中華民族的欣賞習慣。用色因為受歷史、政治、信仰、交通和當?shù)孛癖妼徝酪庾R的影響，形成自己獨特的質(zhì)樸之美。設色上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用古老的術(shù)版和鏤版水印套色工藝，六至九版一套，一色一版，由淺到深，不描不繪，色彩上略顯木紋，質(zhì)感力度隱約其間。人物造型古樸、淳厚、莊重、大氣，毫不矯揉造作；所采用的墨線主版繼承了我國傳統(tǒng)線描造型藝術(shù)風格，融會戲曲明暗開臉與裝飾勾畫臉譜造型藝術(shù)手法，粗細對比強烈，塑造各種不同的人物典型性格，整體感強，具有中原地區(qū)獨特的敦實、健壯風格。眼皮施用橘紅色，額頭、臉部施用紅、青等色，類似戲曲中的勾臉，但又適當留白，在頭盔、發(fā)髻、衣帶、靴子等上面加以黑白的點綴，烘托主體物，感覺單純、明快，這是朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的處理方法。朱仙鎮(zhèn)年畫還形成了一個眼部用色程式化語言——“不求形似，只求神似”，就是在頭大身小的造型夸張中，又夸大眉眼的比例，人物精神抖擻，眼角上翹，在上眼瞼部必印一彎金銀色，有時簡化為橙色，顯得生動傳神、容顏古秀，符合中原地區(qū)土質(zhì)風貌。這種循環(huán)自如、生動自然的色彩搭配，顯得畫面爽朗明媚、粗獷有力，成為朱仙鎮(zhèn)用色的顯性特征之一。

2，年畫用色的哲學依據(jù)

中國古代先民曾從自然萬象有規(guī)律的色彩變換中獲得了五種基本色相，即：青、赤、黃、白、黑，并體會到這五種色與當時人的生產(chǎn)、生活實踐有著密切的利害關(guān)系：中國傳統(tǒng)繪畫的色彩理論，就是帶有哲學原理的五色理論體系，所以，這五種感性視覺色的理性闡釋就是：“青，生也。象物生時之色也”；“赤，赫也。太陽之色也”；“黃，晃也。晃晃日光之色也(天地互映)”；“白，啟也。如冰啟時之色也”；“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被視作特定觀念的指代。五方即東南西北中，五材即金木水火土。后來又在此基礎上發(fā)展出了與其對應的五味、五事、五紀、五福等學說。依《周禮·東官畫繢》所論：“畫繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄拔迳钡纳顚雍x為金、木、水、火、土“五行”，象征生命的延續(xù)而旺盛，舉家興旺而發(fā)達。以《周易》中陰陽五行學說為基礎形成的中國古代哲學觀念，不僅決定了民間文化的思維方式，也深刻影響了民間生存群體古老樸素的生命觀和情感方式。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩觀念完全來自中國古代哲學獨特的用色觀念——陰陽、五行觀念，水墨、葵紫、槐黃、木紅、苦綠這一套色系，明顯屬于上古土質(zhì)色系，與傳統(tǒng)的“五色”相一致。通過年畫的五色與人的命運和生命對接起來，成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫祈福、祈壽的含蓄表達方式。所以，朱仙鎮(zhèn)年畫中的套色，與其說是重于五行鬼神，不如說是重于生活氣息。民眾心中企盼一種超自然力量形式，歌頌生命、祈求幸福、平安，對未來寄托無限美好希望，促使人們用這種獨特的審美情結(jié)來調(diào)節(jié)視覺、充實生活，從而達到心靈的寧靜。朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩觀正是繼承了這種觀念性文化模式的表現(xiàn)體系，它既不是自然表象的再現(xiàn)，也不是純藝術(shù)構(gòu)想的反映，它是完全來自群體生命本體生存的心理需求和情感渴望。

二、朱仙鎮(zhèn)年畫中色彩的審美情感

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來源于民間，年畫的審美對象是社會底層的普通民眾，民間藝人植根于廣大勞動人民之中，洞悉勞動人民的情感愿望和審美需求，反映勞動人民淳樸的審美觀念和民間情趣。他們的作品經(jīng)過長期的重復、仿制而日趨規(guī)范化、固定化形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫特殊的形式美。中國人的民俗心態(tài)又給這些年畫造型烙上了深刻的印記。所以它的造型產(chǎn)生于形形色色的民俗事項之中，內(nèi)容多涉及門神、灶神、佛教、戲曲人物等等。其色彩對比與套印的繪畫形式，不但繼承了漢唐壁畫的技法，具有構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、形象夸張生動、質(zhì)樸大氣、色彩艷麗、久不褪色等藝術(shù)特點，而且極富鮮明的地方特色和淳樸古老的民族風格以及原始意味極強的審美趨向。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色單純厚重、對比強烈。顏色的選料與制作工藝，完全是藝人們憑個人經(jīng)驗調(diào)制的，各年畫制作的老作坊如“天成”“老店”雖然制作的方法大同小異，但始終都保留著傳統(tǒng)顏料的炮制方法。受傳統(tǒng)文化積淀和禮儀習俗的熏陶，朱仙鎮(zhèn)年畫崇尚暖色，如丹紅、木紅等等，紅色象征吉祥、吉慶、富貴，因此門神春聯(lián)以紅色為基調(diào)表達人們慶賀新春佳節(jié)的飽滿熱情，傳遞著中國人的審美理想，是年畫創(chuàng)作中烘托節(jié)日氣氛最絕妙的顏色，更是隋系中國人審美情結(jié)的紐帶。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，不但具有極高的藝術(shù)收藏價值，而且極具觀賞價值。在藝術(shù)表現(xiàn)上是求全性，民間美術(shù)追求的是用心里所認為的完整和完美，對物象進行認識和理解。圓滿、美滿自古就是人們在生活中的不懈追求，正是