元代的中朝朝貢關(guān)系

欒　凡

提要：元朝與高麗的朝貢關(guān)系在中國歷代朝貢關(guān)系史上別具特色，其主要特征就是以確認(rèn)君臣主從關(guān)系為核心，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的重視程度前所未有，朝貢的禮儀象征性則大為降低。元朝與高麗的朝貢制度對(duì)中朝文化產(chǎn)生了諸多影響。

關(guān)鍵詞：元代中朝朝貢關(guān)系

元朝是蒙古族建立的中國統(tǒng)一王朝，它的建立結(jié)束了中國大地宋、遼、夏、金200余年的對(duì)峙局面，并拓展為地跨亞歐的蒙古帝國。以前各政權(quán)分立時(shí)交通道路上人為的界限、障礙為之一掃，干擾貿(mào)易的政治因素也不復(fù)存在，統(tǒng)一而遼闊的疆域內(nèi)道路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)。蒙古統(tǒng)治者倚仗強(qiáng)大的武力東征西討，高麗首當(dāng)其沖，成為蒙古軍最先征討的政權(quán)。在元朝建立之前，高麗就成為蒙古國的附屬國，并建立起正式的朝貢關(guān)系。元朝(蒙古國)與高麗的朝貢關(guān)系與兩國之間的政治關(guān)系的發(fā)展緊密相連。宗藩關(guān)系的確立，意味著高麗對(duì)元朝(蒙古國)要履行朝貢義務(wù)。與其他朝代不同的是，元朝與高麗的這種朝貢不僅包括高麗根據(jù)自己的能力進(jìn)獻(xiàn)物品，更包括元朝向高麗強(qiáng)行索取的軍需物品。在元朝的高壓政策之下，中朝朝貢關(guān)系比以往任何朝代都更具君臣主從關(guān)系，而朝貢的禮儀性則降于次要地位。蒙古國與高麗的宗藩關(guān)系確立之初，高麗對(duì)蒙古國的朝貢是不情愿的。元世祖統(tǒng)治時(shí)期，情況發(fā)生了變化，高麗的朝貢雖有不情愿的成分，但元朝統(tǒng)治政策的緩和以及高麗國王對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的考慮，使雙方對(duì)維持這種關(guān)系都比較積極。高麗恭愍王統(tǒng)治時(shí)期，借元朝走向衰落之機(jī)，逐漸擺脫元朝的控制，朝貢次數(shù)減少。在征服時(shí)期，雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過不平等的貢物和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的方式實(shí)現(xiàn)的；和平時(shí)期，雙方的交往主要是貢使往來，或高麗國王、世子親朝。

一、高麗向元朝的朝貢

元朝建立以前，蒙古國就與高麗建立了正式的朝貢關(guān)系。蒙古太祖十一年(1216年)，契丹首領(lǐng)金山、六哥等率領(lǐng)9萬人反蒙自立，在蒙古大軍的追擊下，竄入高麗，并攻占了高麗國的江東城。十三年(1218年)，蒙古大軍以追擊契丹軍的名義進(jìn)入高麗，與高麗軍聯(lián)合攻打江東城。江東城的契丹守軍投降，高麗遂與蒙古結(jié)盟，由于高麗國“道遠(yuǎn)，難于往來，每歲可遣使十人入貢”。蒙古國與高麗的朝貢關(guān)系初步確立。

蒙古國在與高麗之間的朝貢關(guān)系確立以后，不斷派遣使臣索要貢物，不僅數(shù)額巨大、品種繁多，而且使臣態(tài)度蠻橫強(qiáng)硬，并時(shí)常以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅。蒙古太祖十四年(1219年)，蒙古以殲滅契丹軍為理由，向高麗索要貢物?！熬旁?，皇太弟、國王及元帥合臣、副元帥札刺等各以書譴宣差大使慶都忽思等十人趣其入貢，尋以方物進(jìn)。十五年(1220年)九月，大頭領(lǐng)官堪古苦、著古歟等復(fù)以皇太弟、國王書趣之，仍進(jìn)方物?！笔?1221年)1年間，高麗向蒙古國進(jìn)貢1萬領(lǐng)獺皮、3000匹細(xì)紬、2000匹細(xì)苧、1萬斤綿子、i000丁龍團(tuán)墨、200管筆、10萬張紙等。十七年(1222年)十月，“詔譴著古歟等十二人至其國，察其納款之實(shí)?！笔四?1223年)八月，“宣差山術(shù)等十二人復(fù)以皇太弟、國王書趣其貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，高麗國王在蒙古國強(qiáng)大威勢(shì)的逼迫下，不得不向蒙古國進(jìn)獻(xiàn)方物，所進(jìn)獻(xiàn)的主要是高麗的物產(chǎn)，沒有人員的貢奉。

由于蒙哥汗在進(jìn)攻南宋時(shí)不幸陣亡，蒙古汗國出現(xiàn)了汗位之爭(zhēng)，忽必烈在汗位之爭(zhēng)中贏得了勝利，并建立元朝。在蒙古汗國做質(zhì)子的高麗世子倎及時(shí)投靠忽必烈，贏得了忽必烈的褒獎(jiǎng)，這是兩國關(guān)系改善的開端。忽必烈考慮到征南宋與日本的需要，也改變了以往對(duì)高麗的高壓政策。高麗元宗為了王位的穩(wěn)定并保持高麗的相對(duì)獨(dú)立，請(qǐng)求與元朝聯(lián)姻，元世祖答允了他的請(qǐng)求。此后，元朝皇帝或王室成員之女嫁與高麗國王便成為一種例制，蒙古公主成為元朝的代理人，在高麗擁有高于國王的權(quán)力。元朝皇帝是高麗國王的岳父，高麗國王成為元朝的駙馬。高麗國王與元公主所生之子又被立為世子，日后再成為國王。這種極為親近的姻親關(guān)系，有利于元朝對(duì)高麗的控制，但對(duì)高麗王室來講，也借助姻親關(guān)系而提高了政權(quán)的安全性。高麗王實(shí)際是擁有雙重身份的國王，既是元朝的地方官，又是高麗國的國王。這種特殊的身份反映了高麗國作為元帝國的附屬國兼駙馬國的地位。

由于高麗國王與元朝的這種特殊關(guān)系，在元與高麗交往的歷史上，國王和王妃親朝的事情經(jīng)常發(fā)生，每次親朝，不僅帶領(lǐng)大批人馬，而且攜帶大宗貢品。元至元二十一年(高麗忠烈王十一年，1284年)夏四月，“王及公主、世子如元，扈從臣僚一千二百余人，賚銀六百三十余斤，纻布二千四百四十余匹，楮幣一千八百余錠?！眹跫巴蹂H朝所攜帶的貢品之外，他們所帶領(lǐng)的大批人馬的消費(fèi)也是一筆不小的開支。

從蒙古太祖十九年(1219年)至元朝滅亡(1368年)，蒙古國與元朝派遣使臣前往高麗的次數(shù)是277次。其中，蒙古國時(shí)期33次，元朝建立以后世祖朝82次、成宗朝26次、武宗朝17次、仁宗朝17次、英宗朝5次、泰宗朝6次、文宗朝6次、寧宗朝1次、惠宗朝84次。而高麗從蒙古太宗四年(1232年)至元朝滅亡，共遣使赴元479次，其中，高麗高宗時(shí)期39次，元宗時(shí)期56次，忠烈王時(shí)期207次，忠宣王時(shí)期21次，忠肅王時(shí)期63次，忠肅王(后)時(shí)期6次，忠惠王(后)時(shí)期9次，忠穆王時(shí)期16次，忠定王時(shí)期5次，恭愍王時(shí)期57次。根據(jù)上面的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，在蒙古國及元朝120余年的統(tǒng)治時(shí)間里，與高麗的雙方往來是756次，應(yīng)居元朝與藩屬國往來次數(shù)之首。其中，高麗派使臣赴元的次數(shù)幾乎接近元朝向高麗派遣使臣次數(shù)的2倍，而且元朝派遣使臣的目的多為催促高麗入元朝貢，監(jiān)督高麗內(nèi)部事務(wù)等；而高麗使臣前往元朝則多為進(jìn)獻(xiàn)貢物、貢女等。

高麗向蒙古國及元朝進(jìn)獻(xiàn)的物品有：鷂子、好銅、黃白紙、金錘、金鱔、銀鱔、獺皮、真紫羅、細(xì)苧布、紙、玳瑁、白苧布、表紙、奏紙、金盂、銀盂、阿吉兒合蒙合皮、鷹、鐵、真珠、金、日本栗、虎皮、花文大席、人參、鵠肉、牛、香菜、水果、白銀滿鏤鍍金臺(tái)盞、白銀滿鏤瓶、銀錘、虎豹皮、白馬、金盞、銀鏤葵花盞、金瓶、米、木衣、脯、獾皮、野貓皮、黃貓皮、鞍驕、耽羅馬、金瓶、鏤銀壺、銀湯瓶、銀大尊、半鏤銀胡壺、金畫甕器、野雉、耽羅牛肉、耽羅酥油、海菜、干魚、干脯、畫扇、酒鍾、皮貨、織紋紡布、熊皮、熊羔皮。

除了支付品目繁多的貢物和親朝的費(fèi)用以外，高麗還要向元廷提供數(shù)目龐大的軍需用品。其中包括向元朝派駐高麗的屯田軍、鎮(zhèn)戍軍、鎮(zhèn)邊軍等提供糧食、飼料、衣物、船只、馬匹等。至元七年(高麗元宗十一年，1270年)二月，駐屯西京的蒙古軍向高麗“請(qǐng)席島倉米，乃給米一千石，雜谷五百石，鹽一百石?！辈粌H提供軍糧，高麗還要為駐屯軍提供飼料、馬匹等，如“今計(jì)正軍六千人所帶馬率以一人三匹為計(jì)，則凡一萬八千匹，一匹日支五升，自十月至明年二月則當(dāng)用上朝碩十三萬五千，而本國碩則二十七萬矣。加以四千農(nóng)牛料一首日支五升，自十月至明年三月，以上朝碩計(jì)之三萬六干，本國碩則七萬二千。”

蒙古國東征日本，也向高麗索取兵馬所需糧草、船只等。至元五年(1268年)五月，忽必烈敕諭高麗使者：“往諭爾主，速以軍數(shù)實(shí)奏，將遣人督之。今出軍，爾等必疑將出何地，或欲南宋，或

欲日本，爾主當(dāng)造舟一千艘，能涉大海可載四千石者?！薄８啕愂钩颊J(rèn)為：“舟艦之事即當(dāng)應(yīng)命，但人民殘少，恐不及期。往者臣國有軍四萬，三十余年間死于兵疫，今止有牌子頭、五十戶、百戶、千戶之類虛名，而無軍卒?！焙霰亓也]有認(rèn)同他的說法，認(rèn)為：“死者有之，生者亦有之?！备啕愂钩颊f：“賴圣德，自撤兵以來，有生長者僅十歲耳。”忽必烈的回答是：“自爾來者言，海中之事，于宋得便風(fēng)可三日而至，日本則朝發(fā)而夕至。舟中載米，海中捕魚而食之，則不可行乎?”命高麗使臣“歸可以此言諭爾主?！边@段史料反映了作為宗主國的蒙古國(元朝)對(duì)藩屬國高麗發(fā)號(hào)施令的強(qiáng)硬態(tài)度，只要提出要求，屬國就必須接受，根本不允許有任何異議。

大量的貢品和軍需物品的輸出，極大地加重了高麗人民的負(fù)擔(dān)?！靶B年不登，民皆乏食，所以軍糧未曾盡意收貯，除見在兵糧七萬七百二十七漢石外，內(nèi)外公私俱竭，以此大小官員月俸國用，多般賦稅，悉皆收取，更于中外戶斂，粗備四萬漢石。除此之外，元朝政府還要求高麗向元朝的遼陽行省輸送糧食。僅元貞元年(1295年)的三月、四月，就有“米一萬石輸之遼陽”、“米一萬二千一百八十石輸之遼陽”、“米八千五百六十八石輸之遼陽一的記載，足見高麗向遼陽輸送貢米的數(shù)字之大。

元朝對(duì)高麗朝貢的需索苛刻而嚴(yán)厲，其對(duì)高麗的回賜也很豐厚。這與元朝與高麗統(tǒng)治集團(tuán)因聯(lián)姻形成的密切而又特殊的關(guān)系有關(guān)。

元帝用于回贈(zèng)的物品有：西錦、歷日、金線走絲、色絹、駱駝、良馬、弓矢、重錦、秤子、等子、鶻、海東青、寶器、風(fēng)瓶、玉笛、彩帛、海青圓牌、鋪馬扎子、金甕、玉帶、金袍、米、鸚鵡、銀、寶鈔、織金段、紅絹、葡萄酒、線綾、紅綃、金段、金段衣、繡段、綾素段、木棉絹、劍、御鞍、金鞍、黃金、羊、鵠、楮幣、浮車。

元朝作為宗主國、高麗王的岳丈之家，薄來厚往的情況也經(jīng)常發(fā)生，回賜物品的價(jià)值至少與貢物的價(jià)值相等。元朝不僅對(duì)前來朝貢的王公貴族、使臣給予賞賜，連其隨從也加賞賜。忠烈王在位34年間，往來元朝與高麗的都城14次，隨行人員甚多，最高的一次竟達(dá)1200人。元朝給忠烈王最多的一次賞賜是3萬兩白銀。雙方交換的物資，有的是急需品或生活必需品，有的是藝術(shù)品或奢侈品，故其價(jià)值很難準(zhǔn)確對(duì)比。大體上，在元與高麗關(guān)系的和平時(shí)期，元朝皇帝奉行“厚往薄來”的原則，前提是高麗王對(duì)元朝忠順。不過，與元朝要求于高麗的貢賦相比，元朝的賞賜比起唐、宋等朝代對(duì)朝貢國的賞賜就稱不得豐厚了。

綜上所述，元朝與高麗之間的朝貢制度具有這樣的幾方面特征：其一，蒙古國與元朝是通過武力及軍事征服的手段迫使高麗稱臣納貢、奉表朝拜的；其二，元朝不僅要求高麗稱臣，而且對(duì)高麗進(jìn)行極為嚴(yán)格的政治控制；其三，高麗要根據(jù)元朝的指令準(zhǔn)備貢物的品種及數(shù)量，此與傳統(tǒng)意義上附屬國攜帶本國方物的朝貢不同，因此在《元史》的元帝諸紀(jì)中雖然頻頻出現(xiàn)高麗遣使進(jìn)獻(xiàn)“歲貢”的記載，卻沒有歲貢的具體種類和數(shù)量的多寡。

二、元朝對(duì)中朝朝貢關(guān)系的管理

元朝對(duì)朝貢的組織與管理由禮部所屬的侍儀司和會(huì)同館負(fù)責(zé)。至元八年(1271年)三月，元世祖正式頒布詔令，“敕：元正、圣節(jié)、朝會(huì)，凡百官表彰、外國進(jìn)獻(xiàn)、使臣陛見、朝辭禮儀，皆隸侍儀司?！笔虄x司“秩正四品。掌凡朝會(huì)、即位、冊(cè)后、建儲(chǔ)、奉上尊號(hào)及外國朝覲之禮。”侍儀司是禮部的下屬機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)各種禮儀的籌辦，外國進(jìn)獻(xiàn)，使臣陛見。接待外國使節(jié)朝覲及獻(xiàn)納物品的具體事務(wù)由會(huì)同館負(fù)責(zé)。

會(huì)同館“秩從四品。掌接伴引見諸番夷峒官之來朝貢者。至元十三年始置。二十五年罷。二十九年復(fù)置。元貞元年，以禮部尚書領(lǐng)館事，遂成定制。禮部尚書領(lǐng)會(huì)同館事一員，正三品；大使二員，正四品；副使二員，從六品。提控案牘一員，掌書四人，蒙古必阇赤一人，典給官八人。其屬有收支諸物庫，秩從九品。大使一員，副使一員?！?。除了接待事務(wù)以外，會(huì)同館還負(fù)責(zé)向往來貢使了解各自國家的自然狀況、歷史地理等，并編繪成圖。至元二十五年(1288年)三月壬寅，禮部言：“會(huì)同館番夷使者時(shí)至，宜令有司仿古《職貢圖》繪而為圖，及詢其風(fēng)俗、土產(chǎn)、去國里程，籍而錄之，實(shí)一代之盛事。從之?！睍?huì)同館雖然負(fù)責(zé)接待外國朝覲使者，但飲食方面的安排卻另由通政院的廩給司負(fù)責(zé)。廩給司“秩從七品。掌諸王諸番各省四方邊遠(yuǎn)使客飲食供張等事。至元十九年置?！眱?nèi)設(shè)提領(lǐng)、司令、司丞各一員從事具體工作。

除了中央的管理機(jī)構(gòu)以外，驛站是朝貢活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的保證。元代驛站的職能比元以前的各朝有很大的擴(kuò)展，在以往傳遞軍情、布宣號(hào)令的職能之外，又增加了繁重的運(yùn)輸任務(wù)，其中最主要的就是“番夷”貢物的轉(zhuǎn)運(yùn)工作。

元朝的驛站十分發(fā)達(dá)，無論是設(shè)置、管理還是功能、建制，都達(dá)到了前所未有的發(fā)展水平。“元制站赤者，驛傳之譯名也。蓋以通達(dá)邊情，布宣號(hào)令，古人所謂置郵而傳命，未有重于此者焉。凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟。其給驛傳璽書，謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急，則又以金字圓符為信，銀字者次之；內(nèi)則掌之天府，外則國人之為長官者主之。”站赤中有驛令、提領(lǐng)等官。在關(guān)會(huì)之地，還設(shè)置脫脫禾孫，以司辯詰。站赤中的各級(jí)官吏皆歸通政院及中書兵部統(tǒng)一管理。站戶有逃亡的，要及時(shí)簽補(bǔ)，并加以撫恤和賑濟(jì)。由于站赤管理井然有序，“四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達(dá)，海宇會(huì)同，元之天下，視前代所以為極盛也?！薄Ｕ境嗟陌l(fā)達(dá)標(biāo)志著元朝國內(nèi)交通的發(fā)達(dá)，也標(biāo)志著元朝對(duì)外交往的頻繁與廣泛。

為了保證站赤的正常運(yùn)行，對(duì)隨路官員及站赤人等的過往進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定：“使臣無牌面文字，始給馬之驛官及元差官，皆罪之。有文字牌面，而不給驛馬者，亦論罪。”站赤官員要對(duì)過往行人進(jìn)行嚴(yán)格盤查，要根據(jù)是否帶有文字牌面來決定是否給予馬匹，沒有牌面的，隨便給予馬匹，要治罪；有牌面，沒給馬匹的，也要治罪。雖然規(guī)定如此嚴(yán)格，但前來朝貢的使臣，卻可以不受限制，“若系軍情急速，及送納顏色、絲線、酒食、米粟、緞匹、鷹隼，但系御用諸物，雖無牌面文字，亦驗(yàn)數(shù)應(yīng)付車牛?！睂⑦M(jìn)貢物品與緊急軍情并重，足見元朝對(duì)朝貢的重視。

為了轉(zhuǎn)運(yùn)貢物，加強(qiáng)對(duì)屬國的控制，元朝還將驛站設(shè)置在各屬國境內(nèi)，對(duì)高麗也是如此。至元十七年(1280年)七月，元朝首次在高麗境內(nèi)設(shè)置驛站，“以高麗國初置驛站，民乏食，命給糧一歲，仍禁使臣往來，勿求索飲食?！?。按照元朝的計(jì)劃，在高麗境內(nèi)應(yīng)設(shè)置40個(gè)驛站，由于“民畜凋敝”，高麗懇請(qǐng)?jiān)瘻p少驛站的數(shù)目，后得到準(zhǔn)許將40個(gè)驛站合并為20個(gè)。元朝與高麗之間的朝貢活動(dòng)就是通過這些驛站實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，朝貢促進(jìn)了驛站的發(fā)展，驛站也加強(qiáng)了元朝與藩屬國之間的朝貢。

關(guān)于元朝的朝貢禮儀，史載不詳。記載明朝禮儀制度的《明集禮》中對(duì)元朝的禮儀做了簡(jiǎn)略的介紹。內(nèi)容是元世祖至元五年(1268)，令高麗王“修世見之禮”。此后，藩屬國在正旦、圣節(jié)、大朝會(huì)之日來朝，要行朝禮覲見。元朝還將皇帝的生日定為重大節(jié)日，讓來朝藩王和使臣在這一天行朝覲禮，這是元世祖在禮儀制度方面的首創(chuàng)，并為明清兩代所沿用。

三、元代中朝朝貢關(guān)系的影響

元朝與高麗的朝貢關(guān)系在維護(hù)宗主國強(qiáng)權(quán)的同時(shí)，也給藩屬國帶來了多方面的影響，極大地促進(jìn)了蒙古與高麗在文化層次上的交往與融合。

首先，高麗自建立政權(quán)以來，一直與同時(shí)期的中國政權(quán)有密切的往來，大量代表中國儒學(xué)及理學(xué)思想的書籍進(jìn)入高麗。主要有《四書》、《毛詩》、《尚書》、《周易》、《禮記》、五子書、《韓文》、《柳文》、《東坡詩》、《詩學(xué)大成押韻》、《君臣故事》、《資治通鑒》、《翰院新書》、《標(biāo)題小學(xué)》、《貞觀政要》、《三國志評(píng)話》等。由于對(duì)漢文化及儒學(xué)觀念接受得比較徹底，高麗的儒學(xué)頗為昌明。

其次，元朝與高麗宗藩關(guān)系的建立，使帶有儒學(xué)特色的高麗文化和以游牧為特點(diǎn)的蒙古文化有了接觸的機(jī)會(huì)。從蒙古民族的心理來講，在統(tǒng)一中國之后，以華夏正統(tǒng)自居，積極通過各種方式發(fā)展海外貿(mào)易和中外交往。蒙古統(tǒng)治者最初對(duì)高麗的征服，其目的不僅要高麗臣服，還要將高麗變成蒙古帝國統(tǒng)治下的地方政權(quán)，在高麗建立征東行省就是最有力的證明。元朝建立以后，對(duì)高麗以種種方式保持自己獨(dú)立狀態(tài)的努力做出許多讓步，征東行省并沒有真正建立起來，但在元成宗大德三年(1299年)五月，由于高麗王“不能服其眾”，“遂復(fù)立征東行省”，任命闊里吉思為高麗行省平章政事。高麗國王不接受元朝的這一決定，請(qǐng)求元朝看在高麗80余年“歲修職貢”、“世子入侍”的情面，還是要讓高麗按照祖宗傳下來的方式，臣服元朝，而不要建立元朝的行省。高麗在蒙古帝國對(duì)高麗的征服時(shí)期，無法真正抵御蒙古軍隊(duì)，但不懈堅(jiān)持，維持了一種特殊的半獨(dú)立發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

其三，習(xí)俗與禮儀方面的影響。元朝與高麗交往之初，并沒有要求高麗改變習(xí)俗，隨著兩。國交往日益頻繁，以及各代高麗世子赴元為質(zhì)，高麗國王又與元皇室聯(lián)姻，成為元王朝的駙馬，情況有所改變。高麗王室經(jīng)常帶大批隨從入元朝覲，少則在元滯留數(shù)月，多則經(jīng)年乃至數(shù)年。蒙古公主入高麗時(shí)，也帶去大批私屬人戶。再加上元朝在高麗派有達(dá)魯花赤，還曾經(jīng)派駐過軍隊(duì)，使與蒙古貴族接觸頻繁的高麗統(tǒng)治者，關(guān)系密切，漸染蒙古之風(fēng)。因此，蒙古習(xí)俗對(duì)高麗統(tǒng)治集團(tuán)，進(jìn)而對(duì)平民百姓都產(chǎn)生了很大影響。這首先表現(xiàn)在發(fā)式和衣冠上。高麗發(fā)式原與漢族相同，留全發(fā)。高麗忠烈王王眶作為質(zhì)子入元不久，就改梳蒙古發(fā)式，而且在衣著上也改穿蒙古服裝。至元九年(1272年)忠烈王短期回國時(shí)，已經(jīng)是“辮發(fā)胡服”?！稗p發(fā)”指的是剃蒙古發(fā)式，“胡服”自然是指蒙古式服裝。大臣們也紛紛改換發(fā)式，并陸續(xù)改穿蒙古式服裝。高麗國王個(gè)人的愛好、行為也反映出蒙古習(xí)俗的影響。從忠宣王開始，高麗國王大多有蒙古名宇。忠宣王的蒙古名叫益智禮普化，忠肅王叫阿刺訥忒失里，忠惠王叫普塔失里，恭愍王叫伯顏帖木兒，等等。忠烈王喜歡穿蒙古戎裝，還非常喜歡打獵。由于高麗國王、世子多在元住過較長時(shí)間，又有與其長期共同生活的蒙古妃子，他們的飲食中自然也少不了蒙古風(fēng)味的食品。

高麗王室與元皇室聯(lián)姻，以及兩國統(tǒng)治階層的頻繁接觸，使高麗的某些禮儀也頗受蒙古影響。忠烈王與忽都魯揭里迷失公主所生之子王璋，與晉王甘麻刺之女寶塔實(shí)憐公主的婚禮，就是按蒙古禮儀操辦的。王璋連續(xù)3天分別以白馬81匹獻(xiàn)于帝、太后和其岳父晉王。同時(shí)，皇太后、晉王分別以數(shù)百只羊、數(shù)百壇酒設(shè)蒙古式大宴慶賀。獻(xiàn)白馬和以9或9的倍數(shù)為吉祥數(shù)都是蒙古禮儀。王璋之后的忠肅王、忠惠王、恭愍王娶元公主時(shí)，也都以這種方式獻(xiàn)聘禮。不久，高麗國內(nèi)的某些重大喜慶活動(dòng)也獻(xiàn)白馬，給元皇室貴族贈(zèng)送禮物時(shí)，其數(shù)量也往往用9或9的倍數(shù)，以示吉祥。

元王朝曾在高麗置征東行中書省，后由高麗國王兼任征東行中書省丞相。大德二年(1298年)，忠宣王王璋署征東行中書省事。高麗宰樞及行省左右司官員謁見忠宣王時(shí)，“用元朝禮”。這樣，高麗朝廷便有兩種禮儀。平時(shí)宰樞臣僚處理本國一般事務(wù)謁見國王時(shí)，用的是高麗禮儀，而宰臣、行省官員處理行省事務(wù)謁見國王兼行省丞相時(shí)，則用“元朝禮”。在高麗的公私行文或日常生活中，也常常使用一些蒙古詞匯，如伊里干(意為聚落)、忽赤(意為佩弓箭者)等等。

高麗接受蒙古習(xí)俗影響最大的是高麗統(tǒng)治集團(tuán)，雖然元朝統(tǒng)治者并沒有強(qiáng)迫高麗改變其本國習(xí)俗，但高麗統(tǒng)治者為保持統(tǒng)治地位，主動(dòng)向元統(tǒng)治者請(qǐng)婚，主動(dòng)接受蒙古的服飾，以表明自己對(duì)元朝的忠心，取得信任。高麗百姓改服蒙古式衣冠，則是高麗統(tǒng)治集團(tuán)強(qiáng)迫進(jìn)行的。元朝滅亡，明朝建立，高麗服飾又恢復(fù)了以往的式樣。

[作者欒凡(1963年－)，吉林省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，吉林師范大學(xué)教授130024]

[收稿日期：2009年6月27日]

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