馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義

曾　愷

【摘要】勞動(dòng)價(jià)值論是在深刻揭露和批判資本主義制度的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)理論,隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變化和發(fā)展,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論似乎不能“解釋”現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)踐,各種發(fā)展、修正甚至否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的思潮紛起,引起人們思想混亂,針對(duì)上述情況,本文再次論述馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容,辯證發(fā)展及現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論;現(xiàn)實(shí)意義;辯證發(fā)展

我國(guó)的國(guó)情決定了我們只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律, 才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展。并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由, 而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí), 無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。本文從馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的局限性及辯證發(fā)展入手討論它的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是說(shuō)明商品價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造和決定的理論。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人英國(guó)的配第和法國(guó)的布阿吉爾貝爾等首先提出。斯密系統(tǒng)地加以論證。他認(rèn)為“勞動(dòng)一般”是商品價(jià)值的真實(shí)源泉和尺度,商品價(jià)值由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)決定; 商品同商品的交換也就是勞動(dòng)同勞動(dòng)的交換; 商品的價(jià)值量同生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量成正比。他還開(kāi)始明確區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。但因他把交換價(jià)值看作物與物的關(guān)系,不了解價(jià)值的本質(zhì)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的社會(huì)性,所以在考察什么勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí),陷入了混亂。李嘉圖在一定程度上克服了斯密價(jià)值論的不徹底性和錯(cuò)誤,批判了斯密混淆耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)以及價(jià)值決定于三種收入等觀點(diǎn),繼承了斯密價(jià)值論的合理成分,堅(jiān)持勞動(dòng)決定價(jià)值的原理,把勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)所能達(dá)到的高度。

二、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的“局限性”

雖說(shuō)由李嘉圖創(chuàng)立,后由馬克思完善的勞動(dòng)價(jià)值論比起效用論,具有更強(qiáng)的解釋力,這是勞動(dòng)價(jià)值論具有更大影響力,甚至西方有著不同意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也尊重馬克思的原因之一。我們堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論,是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。從歷史看,勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于推動(dòng)工人階級(jí)革命,獲得解放,也產(chǎn)生了極其巨大的作用。然而,正像真理也是相對(duì)的一樣,今天來(lái)看,勞動(dòng)價(jià)值論仍是不完善的,這是我們今天在堅(jiān)持它的同時(shí),又要深化對(duì)其討論的原因所在。

當(dāng)今中國(guó)擁有世界最多的人口,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能創(chuàng)造世界第一多的價(jià)值和財(cái)富,人均財(cái)富量就更不用說(shuō)了。簡(jiǎn)單地堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論,只能導(dǎo)致不斷地強(qiáng)化“勞動(dòng)是最重要的”這種意識(shí),而輕視、忽視非勞動(dòng)要素;這種認(rèn)識(shí)不僅與當(dāng)今中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程不符,也與世界上大多數(shù)國(guó)家的實(shí)際不符,從而不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的辯證發(fā)展

針對(duì)上述原因,到底是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論存在局限性,還是人們對(duì)之認(rèn)識(shí)膚淺所致。首先,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上,是運(yùn)用抽象思維方法,對(duì)客觀世界作出的正確解釋,揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律,具有一般性。同時(shí),它又是對(duì)具體事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),是對(duì)資本主義前期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出的正確分析,具有具體性。馬克思時(shí)代生產(chǎn)社會(huì)化程度較低,社會(huì)分工較簡(jiǎn)單,物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)比例較大,相對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)而言,對(duì)經(jīng)濟(jì)影響較大,而勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)是主要經(jīng)濟(jì)形式,以體力勞動(dòng)為主,科技水平不高,管理活動(dòng)不普及,而生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)決定供給因素主導(dǎo)市場(chǎng),基本上沒(méi)有需求方面的制約。因此,馬克思以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式為材料,考察勞動(dòng)側(cè)重于物質(zhì)生產(chǎn)方面考察價(jià)值側(cè)重于價(jià)值創(chuàng)造方面,考察價(jià)值量側(cè)重于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,揭示了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)盾。

四、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

盡管在這么多年的時(shí)間里, 資本主義社會(huì)的發(fā)展基本與馬克思的邏輯推理相符合, 但是馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)必然崩潰的預(yù)言并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。資本主義多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、不斷高漲的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的傳播推動(dòng)資本主義社會(huì)發(fā)生了重大變化。首先,資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入勻速發(fā)展的階段, 這不同于勞動(dòng)價(jià)值論形成時(shí)的生產(chǎn)力爆發(fā)性提高的社會(huì)發(fā)展階段, 是社會(huì)由動(dòng)蕩趨于穩(wěn)定的前提。其次, 工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的傳播一定程度上改變了社會(huì)關(guān)系, 工人階級(jí)的談判能力不斷增強(qiáng), 緩解社會(huì)矛盾的社會(huì)福利體系逐漸建立起來(lái), 勞動(dòng)者的收入不再僅僅停留在維持基本生存水平上; 第三, 隨著新的科技革命和服務(wù)業(yè)的興起, 機(jī)器大工業(yè)的時(shí)代結(jié)束, 社會(huì)不再是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩極分化, 而是多元化, 龐大的中產(chǎn)階級(jí)形成, 階級(jí)關(guān)系復(fù)雜化, 但階級(jí)矛盾有所緩和。至此, 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論依賴(lài)的幾個(gè)基本的時(shí)代特征基本消失了, 勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)性逐漸喪失, 現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化為歷史局限性。

當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐根本不同于馬克思所處的時(shí)代, 也不同于大危機(jī)以后的西方社會(huì)。一方面, 社會(huì)主義長(zhǎng)期的建設(shè)實(shí)踐表明, 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須是商品經(jīng)濟(jì), 價(jià)格機(jī)制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＡ硪环矫? 隨著改革的進(jìn)行, 制約生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃體制逐步被打破, 壓抑的生產(chǎn)力迅速釋放出來(lái), 社會(huì)分配不公的問(wèn)題, 貧富分化問(wèn)題也隨之而來(lái), 社會(huì)關(guān)系在一定程度上惡化了。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖以社會(huì)關(guān)系為研究對(duì)象, 但它研究的是特定時(shí)期的特殊社會(huì)關(guān)系——自由資本主義社會(huì)的剝削關(guān)系, 剝削的含義深入到其理論的最基礎(chǔ)部分, 只能適用于以斗爭(zhēng)為主旋律的自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義社會(huì)。用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析當(dāng)前社會(huì)狀況暗含了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的悲觀態(tài)度, 其結(jié)果必然是否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此, 我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題不僅是建設(shè)社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 同時(shí)還要建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義, 要在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)消解社會(huì)矛盾, 在化解社會(huì)矛盾的同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。解決這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的理論不能是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué), 也不能是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),更不能將活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)切割成兩個(gè)部分, 分別迎合一個(gè)理論。特殊的歷史條件決定了, 我們所需要的理論必須是扎扎實(shí)實(shí)地經(jīng)歷了從具體到抽象, 在從抽象到具體的全過(guò)程, 在準(zhǔn)確把握新的時(shí)代特征的前提下, 吸納世界最先進(jìn)的知識(shí)形態(tài), 把握住社會(huì)未來(lái)發(fā)展的積極方向所做的理論創(chuàng)造。只有這樣才是對(duì)馬克思科學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)務(wù)之急, 就是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出客觀的歷史評(píng)價(jià), 盡快結(jié)束勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論, 排除勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)理論研究形成的阻礙, 為構(gòu)建更具現(xiàn)實(shí)性的理論基礎(chǔ)開(kāi)辟道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思. 資本論 . 第三卷,人民出版社,1975 年版

[2]政治經(jīng)濟(jì)批判大綱 . 第5 冊(cè),人民出版社,1975 年版

[3]馬克思恩格斯全集. 第46 卷(上) ,人民出版社,1979 年版