淺談豫劇發(fā)展及其對中原文化的影響

郭　強(qiáng)

“中原文化，戲大于天”，豫劇大師常香玉的名言，讓人感受到戲劇在中原文化中占有舉足輕重的地位。豫劇擁有豐富的劇目資源，其中傳統(tǒng)劇目近千出，歷史上曾有“唐三千，宋八百。唱不完的三列國”之說，《斬子》《牧羊卷》《劉全進(jìn)瓜》《抱琵琶》《鍘郭槐》《紅下山》《大祭樁》《借妻》《紅娘》《花木蘭》《穆桂英掛帥》《對花槍》《唐知縣審誥命》等眾多傳統(tǒng)劇目長期以來在舞臺上盛演不衰。那字正腔圓的藝術(shù)風(fēng)格，或悲憤激昂，或激越明朗的格調(diào)，都給人一種一吐為快的感覺，充分反映了中原悠久燦爛的文化。

中原沃土，文化之源。幾千年來，群雄逐鹿。王者爭權(quán)，中原大地，歷盡滄桑，飽經(jīng)憂患，九曲黃河在這里伸展，中華文明在這里擴(kuò)展。這其中戲劇可謂是平臺、橋梁與紐帶。說“戲比天大”既是對豫劇的崇尚與熱愛，更是對中原文化的崇尚與熱愛。中原文化，源遠(yuǎn)流長，其質(zhì)樸、爽直、厚重的藝術(shù)氣息將會永遠(yuǎn)影響著中華民族。本文著力從豫劇的起源、特點(diǎn)以及對中原文化的傳承作用等方面，淺談對豫劇的認(rèn)識。

一、豫劇的起源

豫劇是河南省地方戲曲劇種之一，主要流行于河南全省以及陜西、甘肅、山西、河北、山東、江蘇、安徽、湖北等省的部分地區(qū)。因其早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”，又曾名“河南梆子”、“河南高調(diào)”、“靠山吼”等，它的前身是豫西調(diào)、豫東調(diào)、樣符調(diào)，沙河調(diào)，原來各自獨(dú)立存在，建國后才統(tǒng)一改為今稱。

關(guān)于豫劇的起源眾說不一。一說是在明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相結(jié)合而成；一說由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成；一說是在河南民間演唱藝術(shù)基礎(chǔ)上，特別是在明朝中后期中原地區(qū)盛行的時尚小令基礎(chǔ)上，吸收“弦索”等藝術(shù)成果發(fā)展而成。

清朝乾隆年間1736～1795)，河南省已流行梆子戲。據(jù)當(dāng)時的碑文資料記載，明皇宮是“當(dāng)年演劇各班祈禱宴會之所，代遠(yuǎn)年湮，亦不知創(chuàng)自何時。于道光年間(1821～1850)河工決口，廟宇沖塌，瓦片無存”，可見在道光之前，梆子戲就早已存在。這些記述與藝人間的傳說相符。據(jù)一些老藝人追憶，他們在1912年前后學(xué)藝時，曾聽師傅說起河南的“內(nèi)十處”，即祥符(今開封)、杞縣、陳留(今并入開封)、尉氏，中牟、通許、儀封、封(今并入蘭考)、封丘、陽武(今并入原陽)和外八處即淮陽、西華、商水、項(xiàng)城、沈丘、太康、扶溝、鹿邑，明清區(qū)代即流行“河南謳”。河南梆子在流傳過程中，逐漸形成樣符調(diào)(開封一帶)、豫東調(diào)(商丘一帶)、豫西調(diào)(洛陽一帶)、沙河調(diào)(漯河一帶)等不同風(fēng)格。

現(xiàn)在一般人對豫劇的起源有大致三種說法：一種說法是說豫劇是在中原大地的沃土中生長起來的。這一觀點(diǎn)最早見于《清稗類鈔·戲劇》“土梆戲”條說：“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也?！闭J(rèn)為豫劇是在其他民間演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收其他戲曲藝術(shù)成果而成長發(fā)展起來的。

另一種說法是豫劇源于秦腔。持這種說法的有兩個人物。他們是王鎮(zhèn)南和馮紀(jì)漢。王鎮(zhèn)南認(rèn)為：“梆子戲是黃河流域的地方戲。雖有多種，根源卻只有一個，很清楚都是從秦腔衍變而來?！瘪T紀(jì)漢所言較有代表性：“豫劇源出于秦腔。明末清初之際，秦腔傳人河南，在河南民間音樂的基礎(chǔ)上，吸收了當(dāng)時河南普遍流行的清戲、啰戲等古老劇種的精華，逐漸發(fā)展起來。到了乾隆初年，以開封為中心，形成具有中原特色的劇種。”

還有一種說法是說豫劇起源于弦索。清代李調(diào)元在《劇話》中說：“女兒腔亦名弦索腔，俗名河南調(diào)?！痹撜f認(rèn)為豫劇是由弦索直接演變而來，形成于明代，發(fā)展于清代。

豫劇作為我國“八大劇種”之一，也是河南的主要劇種，形成至今已有300多年歷史，在國內(nèi)外的影響僅次于京劇。豫劇形成后，迅速蔓延到了東之臺灣、西之新疆，南達(dá)深圳、北至黑龍江在內(nèi)的21個省、市，自治區(qū)。20世紀(jì)80年代以來，豫劇已被公認(rèn)為是當(dāng)今藝壇上的“叫座劇種”。在劇目生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)效益、劇團(tuán)和觀眾數(shù)量諸多方面都以絕對優(yōu)勢躍居全國200多個地方戲劇種之首。

二、豫劇的特點(diǎn)

豫劇屬梆子腔系，其音樂體制為板式變化體，經(jīng)過發(fā)展變革，已成為一門融唱、念、做、打于一爐，匯樂、美、舞、服為一體的比較成熟的綜合藝術(shù)。

作為文化藝術(shù)重要內(nèi)容的戲曲不僅是一種藝術(shù)形式，而且是一個重要的社會、人生舞臺。而豫劇是河南省最重要的地方戲劇，在人們的生活當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。它既給人們帶來精神娛樂、審美情趣的無窮享受，又能戲劇化地反映民俗、人文風(fēng)情，給人們帶來深情地向往追求和深刻的哲學(xué)啟迪。豫劇藝術(shù)古今兼納、剛?cè)嵯酀?jì)、豁達(dá)寬厚、雅俗共賞的“中和”之美深受河南人民的喜愛。它來源于普通老百姓的生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與人們的生活息息相關(guān)，因此比其他地方劇種具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。

豫劇從其形成到現(xiàn)在，發(fā)展迅速。在流派上，逐步形成了常香玉、陳素貞、馬金鳳、閆立品、崔蘭田五大名旦表演流派，常派激昂奔放，陳派明快清新，馬派剮健明亮，閆派細(xì)膩委腕，崔派深沉含蓄。目前，五大流派桃李天下。豫劇的傳統(tǒng)劇目有1000多個，其中很大一部分取材于歷史小說和演義。如封神戲、三國戲、瓦崗戲、包公戲、楊家將戲和岳家將戲，還有很大一部分描寫婚姻、愛情、倫理道德的戲。

豫劇最突出的特點(diǎn)是生活化、平民化，質(zhì)樸本色，雅俗共賞，因此，深受普通群眾的喜愛，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，這也是豫劇擁有頑強(qiáng)的生命力并成為全國第一大地方戲劇種的根本原因。

其次，豫劇的娛樂性強(qiáng)，形式簡單，表演易懂易學(xué)，調(diào)子簡單，詞句通俗。再次，豫劇富于地方性，腔調(diào)高亢激昂，表演爽直率真，富有河南地域氣息。尤其是豫劇的寫實(shí)風(fēng)格讓老百姓感到親切，其鄉(xiāng)土味兒讓老百姓感到自在。

但近年來，和其他戲曲一樣，豫劇發(fā)展遇到了許多新情況新問題。一是人們對文化藝術(shù)的需求方式發(fā)生了很大變化，隨著工作、生活節(jié)奏的加快，欣賞需求逐漸趨向“短平快”；二是文化藝術(shù)主體和表演形式的多元化、快捷化趨勢愈加明顯，影視藝術(shù)給人們提供了更多的選擇空間，特別是電視傳播網(wǎng)絡(luò)的普及，扳大地改變了人們的文娛生活方式。相比之下。豫劇戲曲藝術(shù)所特有的嚴(yán)格程式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、格式化的故事情節(jié)，越加顯得其時尚性和娛樂功能不夠，與當(dāng)代人的審美和欣賞需求存在差距。

三、豫劇對文化的傳承和革新作用

戲曲是一種中華民族傳統(tǒng)文化最具有典型意義的表現(xiàn)形式之一，豫劇也是如此，它由民族文化孕育而成，從題材、思想、情節(jié)、人物形象到音樂、語言、表演、舞美。都是由中原文化熔鑄而成。豫劇包含著豐富的地方文化信息，其表現(xiàn)的倫理、道德、宗教、政治、法律、哲學(xué)、民俗等等觀念，都烙上了中原文

化深深的印記。

豫劇從她誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個由鄉(xiāng)村到城市，由局部到大部的發(fā)展過程，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，又吸收了時代的精華。豫劇藝人通過自己的表演，對傳統(tǒng)文化起到了傳承和發(fā)揚(yáng)的作用。豫劇中有很多劇目都可以使人們在享受精神上愉悅的同時，又得到思想和道德上的教化，而有的劇目則是劇作家根據(jù)時代的需要創(chuàng)作的，人們通過藝人的表演可以感受時代變化的最強(qiáng)音，并進(jìn)而用新的思想和觀念考慮和觀察問題?？梢哉f豫劇發(fā)展到現(xiàn)在，不管從服裝、道具、舞臺設(shè)計或是音樂、聲腔設(shè)計等等方面都對中原文化的傳承和發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

1對老百姓生活的調(diào)劑作用

豫劇是土生土長的地方戲曲藝術(shù)，特別是在舊社會中，農(nóng)民生活貧乏，各地文化生活更是貧乏之極，平時很少看戲，因此每年一次的古會唱大戲是人們最好的文化大餐。因此，豫劇藝人在跑高臺唱戲的同時，也給人們帶來了一定的精神享受，豐富了人們的精神生活，對老百姓的生活起了很大的調(diào)劑作用。

2對河南近代社會的影響

豫劇產(chǎn)生于明末清初，正是中國處于社會大變革的時期。豫劇也在社會變革中成長、發(fā)展，并深深地打上了時代的烙印。豫劇對近代河南社會的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是豫劇藝人通過自己的表演來體現(xiàn)自己對生活的解讀。很多豫劇藝人在演出的時候都深深體會自己所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，通過自己的表演使人們理解戲曲角色的人物特征和當(dāng)時的社會背景。二是一些民間文人的戲曲創(chuàng)作為豫劇的發(fā)展注入了新的活力。他們創(chuàng)作的戲曲劇本主要來源于三個方面：對傳統(tǒng)劇目的整理加工；根據(jù)小說、說唱本提供的內(nèi)容改編為劇本；從民間傳說、現(xiàn)實(shí)生活中選取題材編寫新戲。三是一些戲劇改良派的創(chuàng)作。他們多為新型知識分子，其中重要的代表人物王鎮(zhèn)南、史樹明、樊粹庭、陳憲章等。他們把戲劇作為對大眾的啟蒙手段，重視發(fā)揮戲劇的社會教育作用，并為此立志改革舊劇，創(chuàng)設(shè)新曲，具有鮮明強(qiáng)烈的革新意識。在這些劇作家的努力下，豫劇出現(xiàn)的很多體現(xiàn)時代特征的劇目，像《打土地》、《李豁子離婚》等。豫劇藝人通過自己的表演，引導(dǎo)當(dāng)時的社會輿論，體現(xiàn)了藝人作為一個群體在社會中的重要作用。

3對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

戲曲藝術(shù)是屬于精神層面的，雖然不能為社會的發(fā)展帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，但豫劇藝人所從事的演出活動是屬于服務(wù)行業(yè)的，它在一定程度上促進(jìn)了人們經(jīng)濟(jì)上的再分配，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了間接的推動作用。

隨著社會的發(fā)展，豫劇也同樣在進(jìn)行著與時俱進(jìn)的變化。如今豫劇成為實(shí)現(xiàn)中原崛起文化建設(shè)中的重要代表，在傳播中原文化、樹立河南形象等方面有著重要的作用，充當(dāng)著文化大使的角色。而河南衛(wèi)視的《梨園春》就是一個專門向外界介紹豫劇、傳播豫劇文化的欄目，通過它的精心打造。豫劇在全國乃至世界產(chǎn)生了很大的影響。

但目前豫劇的發(fā)展也遭遇了瓶頸。由于豫劇在很長一段時間里，戲迷們主要集中在農(nóng)村，城市戲迷主要以老年人為主，青少年觀眾非常少，很多年輕人甚至對豫劇非常陌生。因而要獲得長足的發(fā)展，豫劇必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能具有持久的生命力。