《故鄉(xiāng)》中閨士悲劇探微

姜　丹

新課程理念下，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要通過(guò)語(yǔ)文課程目標(biāo)的三個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)?！叭S”即知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)須根據(jù)這三個(gè)維度去設(shè)計(jì)具體的教學(xué)目標(biāo)，在此，就價(jià)值觀(guān)這一目標(biāo)的設(shè)定來(lái)談《故鄉(xiāng)》的“閨土”這一悲劇人物，由此啟示學(xué)生認(rèn)識(shí)到建立平等價(jià)值觀(guān)的重要性。

一、“閏土”的悲劇形象

語(yǔ)文教學(xué)中，不同的文體，教法也不盡相同。敘事性的作品如小說(shuō)、戲劇丑記敘文等課文的教授中，側(cè)重于典型人物的分析上來(lái)把握文章的思想和特色；而抒情性的作品如詩(shī)歌、散文等，則重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意境的領(lǐng)悟。

《故鄉(xiāng)》成功塑造了兩個(gè)典型人物：閏土和楊二嫂，閏土是作品刻畫(huà)的核心人物，文中運(yùn)用了對(duì)比手法寫(xiě)出少年閏土與成年閏土的差異，學(xué)生通過(guò)閱讀文本，很容易感知閏土的形象。

1比較閱讀，感知悲劇形象

教學(xué)中，要求學(xué)生找出描寫(xiě)閏土少年時(shí)和成年時(shí)的語(yǔ)段，并比較不同，進(jìn)行討論、交流、歸納等環(huán)節(jié)。老師板書(shū)：

少年閏土：

外貌：十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個(gè)銀項(xiàng)圈，有一雙紅火圓實(shí)的手。

動(dòng)作：活潑剛健，動(dòng)作干脆利落，說(shuō)話(huà)脫口而出，樸實(shí)、生動(dòng)，有智有勇，熱情、純真。

對(duì)“我”的態(tài)度：“只是不怕我”送我貝殼和鳥(niǎo)毛，告訴我很多稀奇的事。對(duì)我友好，熱情，和我建立了純真的友情。

對(duì)生活的態(tài)度：天真活潑，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

中年閏土：

外貌：身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛的周?chē)[得通紅。頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，手又粗又笨而且進(jìn)裂，像是松樹(shù)皮了。

動(dòng)作：說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。

對(duì)我的態(tài)度：對(duì)我恭恭敬敬，稱(chēng)呼“我”為老爺，和“我”之間個(gè)了一層可悲的厚障壁了。

對(duì)生活的態(tài)度：悲哀，痛苦，生活壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。而他把幸福的希望寄托在神靈身上。

2探討悲劇原因

在完成對(duì)文本的梳理歸納后，教師可進(jìn)一步提問(wèn)，造成這一變化的原因是什么，讓學(xué)生小組討論，小組推薦代表發(fā)言陳述觀(guān)點(diǎn)。老師在學(xué)生發(fā)言之后可作如下歸納：

少年閏土較之少年“我”更是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年，是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年。他的語(yǔ)言多么生動(dòng)，多么流暢，多么富有感染力啊，它一下子就把少年“我”吸引住了，并給“我”留下了至今難以磨滅的印象。但這個(gè)富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的人。“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出?！边@是為什么呢?實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀(guān)念。

維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的是一套完整的封建禮法關(guān)系，而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系之上的。

但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無(wú)法得到正常的交流，人與人的心靈就無(wú)法融合在一起。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的悲劇。

可以說(shuō)“故鄉(xiāng)”是中國(guó)人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現(xiàn)了中國(guó)普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺，鞭策國(guó)民意識(shí)覺(jué)醒，“改造國(guó)民精神”以達(dá)到“立人”的思想。我想，這就是閏土的悲劇形象的意義所在吧。也許，正因此使得《故鄉(xiāng)》成為語(yǔ)文教材中經(jīng)典的篇目。我們似乎可以對(duì)《故鄉(xiāng)》主題如此闡述：“通過(guò)對(duì)‘我和閏土關(guān)系變化的敘寫(xiě)，揭示了人與人之間的冷漠麻木，表達(dá)了對(duì)平等親密人際關(guān)系的期待?！碑?dāng)然，只在以魯迅先生“改造國(guó)民精神”為基點(diǎn)，作出其它解讀也是可以成立的。雖時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)，但在我們今天的生活中，“閏土”式的悲劇依然在上演。不平等的尊卑觀(guān)仍然殘留在我們的大腦里，甚至有些根深蒂固?？梢?jiàn)閏土的悲劇價(jià)值并不不過(guò)時(shí)，且有待語(yǔ)文老師啟迪新時(shí)代的國(guó)民建立新的精神世界。

二、拓展延伸，樹(shù)立平等的價(jià)值觀(guān)

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生們列舉身邊“不平等”之現(xiàn)象，討論對(duì)“人人生而平等”的看法。在老師引導(dǎo)下，學(xué)生意識(shí)到“平等觀(guān)”是新時(shí)期人與人相處的法則，是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)：貧困生無(wú)須自慚形穢，差生也不需自卑，學(xué)生之間可親密友好；學(xué)生在老師面前不需卑躬屈膝，師生之間可以民主平等友好；學(xué)習(xí)無(wú)須唯上唯書(shū)，可以質(zhì)疑參考書(shū)或權(quán)威之說(shuō)……

我想，在我們的精神世界里種下了“人人平等”的平等觀(guān)的種子，在我們今后的生活里定能多開(kāi)出一些真誠(chéng)之花，步了許多虛偽和冷漠。

初中語(yǔ)文課本里收有《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等魯迅的小說(shuō)，在教學(xué)中，“改造國(guó)民精神”的“立人”思想無(wú)疑是我們無(wú)法否認(rèn)的主脈。以揭露國(guó)民麻木、遲鈍、落后、愚昧等劣根性達(dá)到“改造國(guó)民精神”的目的是魯迅小說(shuō)的主脈。以“改造國(guó)民精神”為目的的“立人”宗旨，這也在冥冥中應(yīng)驗(yàn)了他的名字“樹(shù)人”二字。

即使經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨和坎坷，在今天，魯迅先生的“立人”思想也并非過(guò)時(shí)，他依然活在今天，活在我們的身邊，常讀常新!