讓語(yǔ)文課堂點(diǎn)燃孩子們心靈的火種

周香波

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，中小學(xué)課堂教學(xué)在本質(zhì)上是一個(gè)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)參與、自主發(fā)現(xiàn)和探索、獨(dú)立思考和不斷創(chuàng)新的過(guò)程，而不是去簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受教師和教材提供的現(xiàn)成的觀點(diǎn)與結(jié)論。這也誠(chéng)如古羅馬教育家普魯塔克所說(shuō)：“孩子們的心靈不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆顆需要點(diǎn)燃的火種?！碑?dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)積極順應(yīng)新課程變革，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中點(diǎn)燃孩子們心靈的火種。下面我就此談一談我的幾點(diǎn)粗淺看法：

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)營(yíng)造一種新型師生關(guān)系

為了使語(yǔ)文課堂教學(xué)真正煥發(fā)生命力，成為教師和學(xué)生共同進(jìn)行創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，我個(gè)人認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的各種需要，精心設(shè)計(jì)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種主動(dòng)探索、獨(dú)立思考、自主支配的時(shí)間和空間，給學(xué)生營(yíng)造一種民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，形成相互尊重、相互信任、相互理解、相互合作的新型師生關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)了《皇帝的新裝》后，組織學(xué)生以課文為劇本，上演現(xiàn)代版《皇帝的新裝》，讓學(xué)生扮演皇帝、騙子等主角，而教師則在其中扮演配角——大臣，這樣師生同演一臺(tái)戲，聯(lián)成一體共同學(xué)習(xí)，共同提高，在學(xué)與演中體現(xiàn)了新型的師生關(guān)系。在未來(lái)幾十年中，師生關(guān)系將會(huì)發(fā)生巨大變化。由于學(xué)生積極參與自學(xué)過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性都受到重視，指令性和專斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生和積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。這樣，教師的作用就不會(huì)混同于一部百科全書(shū)或一個(gè)供學(xué)生利用的資料庫(kù)，他更多地是一名向?qū)Ш皖檰?wèn)。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該與學(xué)生建立一種新型的師生關(guān)系，從獨(dú)奏者和角色過(guò)渡到伴奏者的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)。而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“案例”，對(duì)于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每一個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同，從而得到的結(jié)論和觀點(diǎn)也就有可能不同。例如，在學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》一課中，有學(xué)生講：“狐貍智商高，它為了渴望得到東西——肉，很會(huì)動(dòng)腦，我佩服!”；在學(xué)習(xí)《素兵馬俑》時(shí)，有學(xué)生發(fā)言：“秦始皇不愧為一位帝王，高贍遠(yuǎn)矚，給我們建造了舉世無(wú)雙文化遺產(chǎn)?！薄拔艺J(rèn)為秦始皇是名符其實(shí)的昏君，他為自己修建陵墓，而在當(dāng)時(shí)不知耗費(fèi)了國(guó)家多少人力和財(cái)力。”……這正如蘇軾所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币虼苏Z(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)視教材這“圣經(jīng)”為“金科玉律”，不應(yīng)留在對(duì)教材本身所達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注更為本質(zhì)的東西，鼓勵(lì)學(xué)生不要滿足于已有的觀點(diǎn)和結(jié)論，不相信唯一的解釋，不迷信權(quán)威的仲裁，不屈服于任何外在的因素而放棄自己的觀點(diǎn)和主張，積極鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想。如果學(xué)生的觀點(diǎn)和見(jiàn)解言之有理，持之有故，教師就應(yīng)該加以充分地肯定和表?yè)P(yáng)；如果學(xué)生的理解有偏差和誤解，教師就應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤和矛盾之處，而不是武斷地將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

在課堂教學(xué)中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)意味著學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的根本改變——由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，意味著學(xué)習(xí)方式的根本改變——由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主探索學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從以往被動(dòng)地接受知識(shí)向主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和自主探究轉(zhuǎn)變。使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自己的自主活動(dòng)。例如，我在執(zhí)教《黃河頌》一文時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生觀看黃河壺口瀑布的短片，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上感受黃河的雄壯與豪邁；接著讓學(xué)生讀課文，通過(guò)文字在頭腦中再現(xiàn)黃河的奔騰氣勢(shì)；再指導(dǎo)學(xué)生分析課文的朗讀技巧，與此同時(shí)教師向?qū)W生介紹文章的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生在看中生情，在讀中悟意。這樣通過(guò)學(xué)習(xí)方式的改變，學(xué)生能從文本中盡能地獲得更多的知識(shí)。這也如語(yǔ)文教學(xué)專家所說(shuō)的那樣：“教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)(盡管我們要留心，不要過(guò)于夸大這一點(diǎn))，而應(yīng)努力尋求獲得知識(shí)的方法(學(xué)會(huì)學(xué)習(xí))?！?/p>

總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的這種變革，實(shí)現(xiàn)自身角色和作用的轉(zhuǎn)換——從知識(shí)的傳授者到意義創(chuàng)造的促進(jìn)者，從知識(shí)權(quán)威到創(chuàng)造性思維的啟迪者，從文化知識(shí)的傳播者和“代言人”到“對(duì)話者”，從領(lǐng)導(dǎo)者到平等者中的首席。通過(guò)與學(xué)生之間的平等“對(duì)話”，使語(yǔ)文課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生共同創(chuàng)造，共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓語(yǔ)文課堂點(diǎn)燃孩子們心靈的火種，照亮他們前進(jìn)的道路。