讓學(xué)生的作文個(gè)性飛揚(yáng)

吳承英

語(yǔ)文教學(xué)改革，是個(gè)整體性的工程，某一局部的改進(jìn)都不可能取得整體上的改觀。所以，今天我以作文教學(xué)為話(huà)題，也只是尋找一個(gè)合理的切入點(diǎn)，我希望自己指向的，仍然是語(yǔ)文教學(xué)的整體改革。作文教學(xué)一直為人們所詬病，我反思自己這十多年作文教學(xué)的錯(cuò)失之處，井不是語(yǔ)言基礎(chǔ)的不扎實(shí)，也不是學(xué)生思維的局限，而是我們的教育湮沒(méi)了學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性。因此。我把我今天論述的內(nèi)容定題為“如何讓學(xué)生作文具有個(gè)性”。

一、怎樣的文章才算有個(gè)性

古人日：“文如其人，言為心聲?！蔽恼率且粋€(gè)人人格的外化，作文的個(gè)性其實(shí)也就是作者的個(gè)性。一個(gè)人的習(xí)作過(guò)程，往往集中了個(gè)體的生活體驗(yàn)、情感、性格、思想、思維、駕馭語(yǔ)言能力等，因此，作文是最富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，個(gè)性應(yīng)當(dāng)在作文中充分展現(xiàn)。而一直以來(lái)，我們把“個(gè)性”片面地理解為大膽、潑辣、果敢，把“另類(lèi)”理解為標(biāo)新立異、嘩眾取寵。于是，我們會(huì)認(rèn)為一個(gè)潑辣張揚(yáng)的學(xué)生有個(gè)性，而不會(huì)認(rèn)為一個(gè)文靜內(nèi)向的學(xué)生有個(gè)性；同樣，我們會(huì)認(rèn)為一篇尖銳深刻的文章有個(gè)性，而不會(huì)認(rèn)為一篇優(yōu)美恬靜的文章有個(gè)性。而實(shí)際上，個(gè)性，本來(lái)指的是這個(gè)人內(nèi)在的、不同與他人的氣質(zhì)。

因?yàn)槊總€(gè)生命的個(gè)體本來(lái)都應(yīng)該是與眾不同的，只有承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特的“個(gè)性”，并認(rèn)識(shí)到我們所追求的“作文個(gè)性”，其實(shí)就是讓學(xué)生寫(xiě)他自己，按他自己內(nèi)心的本來(lái)面目來(lái)寫(xiě)的時(shí)候，我們就可以說(shuō)，他的文章有個(gè)性。

二、學(xué)生作文個(gè)性湮沒(méi)的原因

“文以載道”是作文個(gè)性湮沒(méi)的罪魁禍?zhǔn)?。作文教學(xué)思想中最大的毛病是對(duì)“文以載道”的頂禮膜拜。所謂的“道”，是外在一統(tǒng)的東西，而不是學(xué)生內(nèi)在的獨(dú)特的個(gè)人感受，一篇作文一旦載了那么沉重的“道”，它基本上也就廢了。

如果提倡個(gè)性和創(chuàng)新中不允許思想出錯(cuò)，這就像科學(xué)實(shí)驗(yàn)中不允許實(shí)驗(yàn)出錯(cuò)與失敗一樣，正確的思想也就不可能由此而產(chǎn)生，于是到最后，在作文中出現(xiàn)的，只能是已經(jīng)被先人論證了是正確的，并且是由教師提供的思想，而不是學(xué)生的思想。

其實(shí)，“個(gè)性”甚至是不用提倡的，只須不橫加扼殺就行了。因?yàn)樵谧x生活和自然這部復(fù)雜大書(shū)的時(shí)候，每個(gè)“讀者”讀到的內(nèi)容和讀后的感受是不可能一樣的，這個(gè)“不一樣”就是個(gè)性。可是，我們一直所做的恰恰是在消除著這個(gè)“不一樣”。于是我們只能用一種眼光來(lái)看社會(huì)這本大書(shū)，我們?cè)跄茉賮?lái)要求什么“作文的個(gè)性”和“創(chuàng)新精神”?

第二個(gè)原因：作文教學(xué)已經(jīng)淪為作文技巧的教學(xué)。如果一個(gè)材料已經(jīng)有了鐵定的情感意向，已經(jīng)只能作一種是非觀，學(xué)生只能在一個(gè)既定的觀點(diǎn)中闡發(fā)，那么這必然是一次偽話(huà)題的作文檢測(cè)，這里只有技巧，只有說(shuō)謊編故事的技巧，沒(méi)有也不能有自己的思想。由于作文的思想已經(jīng)是既定了的，我們教師和學(xué)生都只是在代這個(gè)思想立言。所以，我們的作文教學(xué)其實(shí)也就淪為作文技巧的訓(xùn)練。

這幾年的考試作文題目都很諷刺：“答案是豐富多彩的”其實(shí)只有一個(gè)答案，這個(gè)答案就是“答案是豐富多彩的”，這是一個(gè)既定的不容改變也無(wú)須思考的文章靈魂，你要做的，僅僅只是為這個(gè)靈魂掭一些故事或者數(shù)據(jù)；談“試信”其實(shí)最無(wú)誠(chéng)信可言，因?yàn)槟阋酶叻?，你要不被判為離題或者離經(jīng)叛道，你就必須在所有的背囊中最后剩下誠(chéng)信，至于在生活中你有沒(méi)有弄虛作假。在“誠(chéng)信”和“個(gè)人利益”之間你先會(huì)丟棄何者。那都并不重要，重要的僅僅只是語(yǔ)言上的表達(dá)：“心靈的選擇”其實(shí)也只有一種選擇，那就是你不用選擇，你只要在黑與白之間選擇白，在聰明與狡猾之間選擇聰明，在說(shuō)實(shí)話(huà)與得高分之間選擇高分就行了。

這些作文題目在一再地暗示我們教師和學(xué)生，作文的思想是已經(jīng)事先被定好了的，我們要做的，僅僅只是提高作文的技巧，或者干脆說(shuō)是提高編故事的能力而已。所以我們也就不必奇怪，為什么課堂上和報(bào)刊雜志上提到的作文教學(xué)，基本上都只是一些技巧訓(xùn)練的指導(dǎo)。這是一種由不自覺(jué)到自覺(jué)地丟棄作文靈魂的教學(xué)，在這種機(jī)械的作文技巧訓(xùn)練中，作文個(gè)性又何從談起呢?這樣，學(xué)生的作文永遠(yuǎn)不得脫穎而出。

三、讓學(xué)生作文個(gè)性飛揚(yáng)的幾點(diǎn)做法

1求“誠(chéng)”，說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真事，抒真情

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的作文雷同、呆板、成人化、格式化、虛假編造、言不由衷的現(xiàn)象非常普遍，尤其是考試的作文更為突出，這樣的作文無(wú)思想火花，無(wú)情感波動(dòng)。更無(wú)個(gè)性色彩。葉圣陶先生在《作文論》中說(shuō)：“假如有所表白，這當(dāng)是有關(guān)人間事情的，卿必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可“稱(chēng)為‘求誠(chéng)?！逼溟g，“求誠(chéng)”包含兩方面意思：一是內(nèi)容的真實(shí)，二是情感的真誠(chéng)。這是個(gè)性和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，為此，作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)“去偽”“求誠(chéng)”，再現(xiàn)學(xué)生純真的性情、飛揚(yáng)的靈性，表現(xiàn)真實(shí)自我。做到我筆寫(xiě)我心，我口訴我情。

常有這樣現(xiàn)象：學(xué)生辛辛苦苦上交了一篇作文，滿(mǎn)心希望得到老師的贊賞，但得到老師的評(píng)語(yǔ)常常是“材料平淡乏味”、“選材不夠典型”等。于是，學(xué)生為創(chuàng)造“典型”，只好絞盡腦子，進(jìn)行虛構(gòu)編造或干脆“借用”別人的作品，久而久之，滋長(zhǎng)了說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、大話(huà)的文風(fēng)。因此，作文教學(xué)在選材指導(dǎo)中弱化“典型”很有必要。凡是學(xué)生生活中有的、心里想的都可以寫(xiě)；只要有具體內(nèi)容不說(shuō)空話(huà)，有真情實(shí)感不說(shuō)假話(huà)就行。

《課標(biāo)》指出：“作文要求學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)”，“懂得寫(xiě)作是為了自我表達(dá)和與人交流”。真實(shí)乃作文的生命。作文要回歸生活、還原自然，是什么就應(yīng)該寫(xiě)什么，想什么就應(yīng)該說(shuō)什么。所寫(xiě)內(nèi)容，可以表現(xiàn)正面形象，可以?xún)A吐不滿(mǎn)，也可以自我揭丑……只要是自己耳聞目睹、親身經(jīng)歷、內(nèi)心感受的都可以凝于筆端，流淌紙面。有一位同學(xué)對(duì)老師給他的期末評(píng)語(yǔ)“由于你的好動(dòng)，使你處處落后于班級(jí)同學(xué)”一句不服氣，而寫(xiě)了一篇作文《老師，請(qǐng)看看我的閃光點(diǎn)》，文中列舉了自己豎笛吹得好、朗讀課文富有感情等優(yōu)點(diǎn)，希望老師改變對(duì)他的看法。像這樣真實(shí)地表現(xiàn)自我、吐露心扉的文章就是最有個(gè)性的作文。

2求“純”，使用生活語(yǔ)言

學(xué)生正處于語(yǔ)言發(fā)展最活躍、語(yǔ)言接受最迅速的時(shí)期，他們思想活潑、感情直露，表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言往往新鮮生動(dòng)、富有個(gè)性。作文時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的引導(dǎo)，讓語(yǔ)言體現(xiàn)出他們那個(gè)年齡段特有的“純”。要他們寫(xiě)作文時(shí)不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)，不照搬照抄，不機(jī)械模仿別人的語(yǔ)言，提倡寫(xiě)自己思考的個(gè)性語(yǔ)言，提倡返璞歸真，努力使內(nèi)心的感情和外在的語(yǔ)言表達(dá)相一致。

3求“廣”，放飛想象翅膀

想象是一個(gè)人個(gè)性的重要體現(xiàn)?！墩n標(biāo)》指出：作文教學(xué)要“激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和幻想，鼓勵(lì)寫(xiě)想象中的事物”。對(duì)于青少年學(xué)生，想象是他們的天性。

魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”因此，作文教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓其思維在廣闊的空間、豐富的內(nèi)容中自由馳騁，展示個(gè)性。引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多觀察，通過(guò)閱讀積累，生活感悟，把大量知識(shí)和表象儲(chǔ)存大腦中，為想象提供素材。教師還要善于創(chuàng)設(shè)想象的情境，為學(xué)生提供想象的天地。訓(xùn)練學(xué)生想象的途徑與方法主要有：童話(huà)作文、科幻作文、假想作文以及聽(tīng)音、拼圖、漫畫(huà)、觀物等想象作文。

4求“新”，鼓勵(lì)標(biāo)新立異

目前，學(xué)生作文缺乏新意，其中相當(dāng)程度表現(xiàn)在思想內(nèi)容的類(lèi)同上。例如，寫(xiě)老師，大多寫(xiě)老師帶病上課或輔導(dǎo)差生；寫(xiě)同學(xué)之間的事，就寫(xiě)同學(xué)從友誼的破裂到友誼恢復(fù)的事……盲目從眾，一味求同，限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，束縛了個(gè)性作文的發(fā)揮。為此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出重重的誤區(qū)，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。

首先，作文命題要靈活。傳統(tǒng)的命題，通病是題目老、范圍大、內(nèi)容空、詞語(yǔ)俗套、形式呆板。不但不利于學(xué)生展開(kāi)寫(xiě)作思路，而且讓學(xué)生一籌莫展。因此，為激活學(xué)生思維，寫(xiě)出富有創(chuàng)意的作文來(lái)，命題應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，化大題為小題，化遠(yuǎn)題為近題，化深題為淺題，在形式上做到自由活潑、靈活多樣。其次，引導(dǎo)學(xué)生多角度選材立意。引導(dǎo)學(xué)生跳出相同思維的圈子，對(duì)同一題材從不同角度、方向、視點(diǎn)、層面去選材、構(gòu)思，可寫(xiě)出內(nèi)容各異、富有個(gè)性的作文。

5求“活”，提倡自由表達(dá)

表達(dá)形式的靈活多樣也是個(gè)性作文的重要體現(xiàn)。《課標(biāo)》就強(qiáng)誦：“減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)新意的表達(dá)。”“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象。”

變換文體形式。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一題材的內(nèi)容，用不同的文體進(jìn)行表達(dá)，以求構(gòu)思新、表達(dá)巧。如針對(duì)一些居民亂倒垃圾的不文明行為，可指導(dǎo)學(xué)生以“保護(hù)環(huán)境”為題材寫(xiě)一篇作文，提倡文體的多樣性——以建議書(shū)或書(shū)信的形式，給街道居民提建議；或以日記形式記錄真實(shí)見(jiàn)聞、感受；或以議論文形式發(fā)表看法；或用記敘文的隨感筆觸來(lái)表達(dá)……這樣淡化文體，啟發(fā)學(xué)生用自己喜愛(ài)的體裁方式表現(xiàn)見(jiàn)聞感受，可體現(xiàn)習(xí)作個(gè)性。

變換角色表達(dá)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一場(chǎng)面。同一人或事物，改變一種方式來(lái)觀察思考，變換角色表達(dá)。如寫(xiě)校園里一棵榕樹(shù)上鳥(niǎo)窩被幾個(gè)調(diào)皮學(xué)生捅破，雛鳥(niǎo)掉落在地一事。教師就可以啟發(fā)學(xué)生變換角色從多個(gè)不同的角度進(jìn)行敘述：用第三人稱(chēng)敘述，還可用第一人稱(chēng)“我”的方式，以作者、雛鳥(niǎo)、母鳥(niǎo)或榕樹(shù)的口吻描述事件。

變換結(jié)構(gòu)模式。鼓勵(lì)學(xué)生不要拘泥于傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)章法，可用不同的觀察順序、切入點(diǎn)，嘗試用新的布局去表現(xiàn)。如前文例舉的捅鳥(niǎo)窩一事。學(xué)生可以按事情先后順序敘述，可以從事情最扣人心弦處人手，可以用倒敘的方式來(lái)敘述，還可從對(duì)事件的感嘆議論入手…這樣對(duì)同一件事，由于不拘一格的謀篇布局，學(xué)生可以寫(xiě)出與眾不同、富有個(gè)性的作文來(lái)。