論民族風(fēng)格在民族舞蹈中的作用及多樣化創(chuàng)作

張　冬

[摘要]中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族的藝術(shù)精彩紛呈，民族舞蹈是其中不可或缺的部分，它是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)勤勞智慧的結(jié)晶，它包容了這個(gè)民族的性格、傳統(tǒng)觀念、審美意識(shí)和文化底蘊(yùn)。民族舞蹈的核心就是民族風(fēng)格。無(wú)論從舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容選擇，舞蹈的形態(tài)特征及藝術(shù)的美的價(jià)值，都必須保持濃郁的民族風(fēng)格。民族舞蹈的表現(xiàn)受著民族風(fēng)格的制約，如果拋棄了民族風(fēng)格這個(gè)核心，民族舞蹈的個(gè)性也就隨之消失。民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)民族傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)，是在不斷的積累、發(fā)展、創(chuàng)新中發(fā)生變化，這種發(fā)展變化的基礎(chǔ)就是民族特點(diǎn)的民族風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)格；民族舞蹈；民族風(fēng)格

“風(fēng)格”一詞源于希臘，它最初的含義是柱子、棍子，后來(lái)把寫(xiě)字的棍子叫“風(fēng)格”，由此演變出另外的含義，即筆調(diào)或闡述思想的方式。我國(guó)辭海解釋為：“風(fēng)格是文藝作品藝術(shù)建筑所表現(xiàn)的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)?！蔽璧傅拿褡屣L(fēng)格是指沉積在某一民族舞蹈素材中的民族個(gè)性特征。風(fēng)格是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。這種獨(dú)特的思想特點(diǎn)和鮮明的藝術(shù)特征形成的藝術(shù)獨(dú)有的“自我”，如果丟掉了這個(gè)“自我”(其風(fēng)格特征)，就會(huì)喪失藝術(shù)本質(zhì)，民族屬性也就無(wú)從談及!

一、民族風(fēng)格的特征

1民族性

舞蹈民族性的靈魂和核心是舞蹈承載的民族精神和民族意識(shí)。由于一個(gè)民族長(zhǎng)期生活在同一地域，過(guò)著統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)生活，接受著共同的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)教育，形成了統(tǒng)一的生活習(xí)慣，積淀了共同的民族心理，因此形成了本民族舞蹈在形式、內(nèi)容和特有的審美意識(shí)上深刻的民族性。舞蹈內(nèi)容的民族性會(huì)由于主題內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，但其共同的要素則是貫穿于其中的民族精神和民族意識(shí)。如新創(chuàng)的頂碗舞，每個(gè)人都承受了一摞碗的重量，因頭部不能隨意擺動(dòng)而顯得從容、自信和沉靜。如果說(shuō)舞蹈中一個(gè)人頂碗主要在表現(xiàn)個(gè)性，兩個(gè)人在頂主要表現(xiàn)技巧，81個(gè)人都在頂表現(xiàn)出的那份從容、堅(jiān)忍、沉穩(wěn)和凝重就是這一民族的民族性格與民族精神了。

2發(fā)展性

一個(gè)民族社會(huì)的變化與發(fā)展是歷史的必然，是人類(lèi)進(jìn)步的要求，舞蹈的民族風(fēng)格也不例外，發(fā)展變化是絕對(duì)的。資華筠老師曾說(shuō)過(guò)：“民族風(fēng)格不是淺層的東西，是民族性的具體表現(xiàn)，但也不是一成不變的。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有新鮮水脈注入其中，如果我們自認(rèn)為保護(hù)民族風(fēng)格就如保護(hù)木乃伊那樣封閉保護(hù)，民族藝術(shù)的傳統(tǒng)就無(wú)生命力。只剩一個(gè)軀殼。”隨著時(shí)代的發(fā)展。與各民族交流的增多，新的思想觀念的轉(zhuǎn)入和影響會(huì)促使民族的性格、審美觀念發(fā)生變化。我們應(yīng)該把握住這種變化，把這種新的變化、新的藝術(shù)融入到舞蹈的風(fēng)格中去，為中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的活力。

3傳承性

每個(gè)民族的風(fēng)格之所以能夠保留下來(lái)，是因?yàn)樵诿褡逦幕蠼涣髦?，每個(gè)民族都希望自己的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并采取一定措施讓它延續(xù)下去，盡管人們的觀念有了許多變化，但還有一些仍起著主要作用或成為支配人們行為的主要觀念。因此每個(gè)民族的舞蹈都在具有本民族特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上得以發(fā)展和繼承，同時(shí)還要借鑒優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)，新鮮的外來(lái)元素。所謂只有植根本土，廣采博納，才能大樹(shù)參天。一些優(yōu)秀作品能受到廣大觀眾的喜愛(ài)，其根本原因就在于它們深深地扎根于民族舞蹈的傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造，但這個(gè)新的創(chuàng)造又不能脫離原有的民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)。

二、民族風(fēng)格在民族舞蹈中的個(gè)性體現(xiàn)

由于地理、歷史、文化、風(fēng)俗民情、審美情趣的不同，每個(gè)民族都具有只屬于自己而為其他民族所沒(méi)有的特點(diǎn)和風(fēng)格。它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1動(dòng)律

動(dòng)律是形成民族舞蹈風(fēng)格的基本要素。由于各民族的生活方式不同，因此在性格、氣質(zhì)、力度、幅度、乃至情理、感覺(jué)上，從內(nèi)到外都產(chǎn)生了不同于其他民族的效果。以傣族舞蹈和朝鮮舞蹈為例來(lái)說(shuō)，傣族的動(dòng)律發(fā)生在腿部，是由膝部的曲伸來(lái)完成舞蹈動(dòng)作的，東北秧歌也有雙膝的曲伸，它的腿部動(dòng)律是由雙膝短促而有彈性的曲伸形成了俏、哽、顫的特點(diǎn)，腳下以踢步為主，在踢步動(dòng)作中要快踢快落，形成一種“單短雙長(zhǎng)”的節(jié)奏，即腳踢出時(shí)要快出，快收，是單腿重心的時(shí)間短，雙腿落地的時(shí)間長(zhǎng)。維族舞蹈富有特色的動(dòng)作是膝部有規(guī)律的微顴，或變換動(dòng)作時(shí)的瞬間微顫，使動(dòng)作柔和優(yōu)美，銜接自然。

2韻律

韻律是民族舞蹈風(fēng)格形成的根源。所謂韻律就是貫穿全部動(dòng)作過(guò)程中的身與心的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)在與外在的有機(jī)結(jié)合的總稱(chēng)。沒(méi)有韻律的舞蹈就像一杯白開(kāi)水索然無(wú)味。說(shuō)白了就是要有獨(dú)特的“味道”。朝鮮的民族舞蹈之所以富于極大的魅力，其本質(zhì)是舞蹈的韻律有其獨(dú)特的個(gè)性。而形成這一特性的原因，是其始終貫穿于“氣、韻”之中，這種既彼此粘連。又彼此對(duì)抗的“粘勁兒”構(gòu)成了朝鮮舞蹈的韻律核心，體現(xiàn)著一種起伏、張弛、謙讓、含蓄的審美特征。

3舞姿

舞姿也是構(gòu)成舞蹈民族風(fēng)格的基本要素之一，它分為動(dòng)態(tài)姿勢(shì)和靜止造型。隨便擺一個(gè)民族舞蹈的動(dòng)作，觀眾會(huì)從視覺(jué)上去判斷這是屬于某一民族特有的動(dòng)作，而不會(huì)是其他民族的。例如，蒙古族的舞蹈是一種粗獷豪放的風(fēng)格，常見(jiàn)鷹、雁、馬等象征勇敢吉祥的舞蹈形象；傣族舞蹈的風(fēng)格比較細(xì)膩，以模仿孔雀為主，舞姿有著名的“三道彎”：彝族的舞蹈“阿細(xì)跳月”，古樸奔放，以排列變化、腿部伸踢及跳躍為特征；藏族舞蹈典型的舞姿是塌腰撅臀，這也是有別于其他民族的特征之一，還有維族的舞姿造型以昂首、挺胸、立腰為基本特征。

舞蹈的民族風(fēng)格特征在多種因素中呈現(xiàn)。使得各民族的舞蹈形成了有別于其他民族所特有的濃郁的民族特色，獨(dú)特的形態(tài)和表現(xiàn)方式，創(chuàng)造了風(fēng)格各異的舞蹈文明。

三、民族風(fēng)格在當(dāng)代民族舞蹈中的多樣化創(chuàng)作與發(fā)展

一個(gè)民族舞蹈的發(fā)展，一是要適應(yīng)觀眾的要求，二要合乎藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。隨著生活質(zhì)量的日益提高，人們的審美也越來(lái)越挑剔，要深入人心進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作，從舞蹈的“根”性出發(fā)。運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)，在踏實(shí)的理解、學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，為民族舞蹈的風(fēng)格注入新的活力。

在第三屆CCTV電視舞蹈大賽中，群舞《壯族大歌》想必給大家留下了很深的印象，舞蹈以具有壯族特色的山歌音樂(lè)為背景，營(yíng)造了非常質(zhì)樸的壯族人的生活情景，塑造了一群生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象，反映了黑衣壯人在當(dāng)代艱苦創(chuàng)業(yè)的真實(shí)情景。它植根于壯族人的當(dāng)代生活，民族特色濃郁。編導(dǎo)為了準(zhǔn)確真實(shí)、深刻地表現(xiàn)黑衣壯人的生活，大膽地借鑒和運(yùn)用了現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)原理，謳歌了黑衣壯人的精神和追求。作品自始至終洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，并閃耀著許多亮點(diǎn)，每一點(diǎn)似乎都蘊(yùn)涵著一層寓意，牽動(dòng)著你的感覺(jué)去想。舞蹈最后，全體演員跟隨著領(lǐng)舞者一起迅速跑起來(lái)，場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)逼人，就像黑衣壯人的生命之光在噴發(fā)自射，使人激動(dòng)得久久不能平靜。

《壯族大歌》的成功在于作品鮮明真實(shí)的原創(chuàng)性，作品

中透視出人性光輝和不屈的民風(fēng)，它突破了民族舞蹈創(chuàng)作原有的思維方式和傳統(tǒng)觀念，讓人耳目一新，但又不失原有的民族風(fēng)格。這讓我不禁想起了當(dāng)代民族舞蹈的創(chuàng)作問(wèn)題，民族舞蹈要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要不斷創(chuàng)新，但又不能丟掉民族舞蹈“根”性的東西?，F(xiàn)今中國(guó)的改革開(kāi)放使大量國(guó)外文化涌入，其中有的作為新鮮的血液流入我們的文化中，有的則像一股激流沖擊得很多作品非驢非馬，整個(gè)中國(guó)的民族民間舞本身在面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)也面臨著沖擊。在這種局面下。有的創(chuàng)作者拋棄了民族作品的民族性、地域性的特征而盲目追求全盤(pán)外化的新東西，結(jié)果是“有葉無(wú)根”立不住。也有的創(chuàng)作者盲目排外，過(guò)分苛求民族性和地域性，而忘記了他們所生活的時(shí)代和這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)作品的特殊要求。最終變成了“有根無(wú)葉”干枯而死，很多編舞者一提到創(chuàng)新都不約而同地從現(xiàn)代舞中尋找元素，使得原有的民族舞素材在時(shí)間、空間、力度上有了豐富的變化，可最終的作品卻像白開(kāi)水，沒(méi)有內(nèi)涵，民族舞原有的味道被沖淡或丟掉了。這說(shuō)明吸收是必要的，但必須要“揚(yáng)長(zhǎng)避短”“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

民族舞蹈的“現(xiàn)代化”的確是需要藝術(shù)界精英們的合力參與、共同解讀的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒。而民族文化“根”性的東西即便是在現(xiàn)代社會(huì)劇烈的變化中，這些代表著和保存著民族個(gè)性的東西仍不能丟，他們共同決定著民族民間舞的風(fēng)格。

盡管中國(guó)的民族舞蹈已經(jīng)取得了很多可喜的成績(jī)。但要能真正地跟上時(shí)代的腳步，繼承民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族風(fēng)格，把中國(guó)的民族舞蹈推向世界，還要做更大的努力。民族舞蹈在具有起獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)有其不可避免的時(shí)代局限性。在此我想以我個(gè)人多年學(xué)習(xí)民族舞蹈的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，對(duì)今后的民族舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展方面提出以下幾點(diǎn)看法。

1舞蹈創(chuàng)作首先要源于生活

要真正了解某一民族的舞蹈，就必須深入到該民族的生活當(dāng)中去，抓住某一典型的生活形象。將原生態(tài)的動(dòng)作進(jìn)行加工、提煉后進(jìn)行藝術(shù)化的表現(xiàn)。這是因?yàn)槲璧竸?dòng)態(tài)是從生活中感受到的，舞蹈形象也是從生活中捕捉來(lái)的：只有了解了動(dòng)作的“源”，體味了動(dòng)作的“意”，給予動(dòng)作更多的內(nèi)涵，動(dòng)作表演起來(lái)才能更豐滿(mǎn)、更有表現(xiàn)力，才能真正體現(xiàn)出民族精神的動(dòng)作特征。有些編導(dǎo)在創(chuàng)作民族舞蹈時(shí)還要深入到這一民族生活中去，甚至吃住也和他們一起，切切實(shí)實(shí)地感受這一民族的真實(shí)生活和精神面貌，這樣創(chuàng)作的作品真實(shí)，深入人心。

2要及時(shí)吸取民族舞蹈發(fā)展的信息，吸收和借鑒其他民族的文化與傳統(tǒng)

任何一個(gè)民族舞蹈的發(fā)展都離不開(kāi)各個(gè)民族舞蹈之間的相互影響，就像《云南映象》借鑒一些現(xiàn)代技法，又如第三屆CCTV電視舞蹈大賽中當(dāng)代舞《秋天的記憶》，運(yùn)用朝鮮族的動(dòng)作、呼吸元素，使作品更具有韻味，而不會(huì)顯得突兀、直白。

3民族舞蹈創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，勇于創(chuàng)新，但又要謹(jǐn)慎，否則就有可能脫離民族舞蹈原有的風(fēng)格特點(diǎn)

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)所謂發(fā)展，但是創(chuàng)新只是一種手段。在舞蹈創(chuàng)作中表現(xiàn)新的生活內(nèi)容，使用新的舞蹈表現(xiàn)手段。塑造新的人物形象，都需要編導(dǎo)在不斷的探索和追求中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。而民族舞蹈要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也確實(shí)是眾多人都在苦苦思索的問(wèn)題。它是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒；它不能完全固守民族傳統(tǒng)的模式，但又不能毫無(wú)戒備地歸附于現(xiàn)代藝術(shù)的思潮；它既要對(duì)民族傳統(tǒng)深刻把握，還要有統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的思想，或者民族舞蹈更應(yīng)該運(yùn)用本民族的最有意味的舞蹈形式來(lái)表現(xiàn)我們身邊發(fā)生的事情，挖掘人性中最深層、最本質(zhì)的東西。

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