全球化背景下美國大眾文化的擴(kuò)張

陳曉宇

摘要：20世紀(jì)以來，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各國的文化交流也越來越頻繁，美國大眾文化的流行使美國的強(qiáng)勢(shì)文化不斷凸顯出來。美國借助其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)不斷向各國輸出文化產(chǎn)品。試圖通過美國文化的擴(kuò)張支配世界文化，這種大眾文化的擴(kuò)張帶有明顯的文化帝國主義色彩，但文化的生存是追求異質(zhì)的，各民族基于民族文化認(rèn)同都會(huì)自覺地保護(hù)本民族的文化。本文試圖對(duì)全球化背景下世界文化是否會(huì)因?yàn)槊绹蟊娢幕臄U(kuò)張而“同質(zhì)化”這一問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：美國大眾文化文化擴(kuò)張民族文化認(rèn)同

進(jìn)入20世紀(jì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下。隨著廣播、電視等電子媒介的出現(xiàn)。全球信息傳遞速度不斷加快，信息量也不斷增加，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，甚至可以將人們的視野擴(kuò)展到世界的每一個(gè)角落。全球化的背景下，各個(gè)國家和地區(qū)的文化交流也越來越密切，在各種文化的交流碰撞中，既有借鑒和融合，也有沖突和排斥，文化的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)也日益凸顯出來。說到強(qiáng)勢(shì)文化。就不能不提美國的大眾文化，20世紀(jì)以來。美國的大眾文化一直都在迅速地向世界各地蔓延。隨著美國文化的不斷滲透，其文化帝國主義的色彩也漸漸凸顯出來，在文化全球化與文化多元化并存的背景下，世界文化是否會(huì)因?yàn)槊绹蟊娢幕臄U(kuò)張而“同質(zhì)化”?本文試圖就這一問題進(jìn)行探討。

大眾文化主要指能夠滿足人們物質(zhì)需求和精神享受的文化產(chǎn)品，如廣播電視節(jié)目、電影、報(bào)紙雜志、音樂以及食品等，它主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生并發(fā)展的。其流行離不開大眾傳播媒介，以此來觀照美國大眾文化，很容易想到好萊塢電影、迪士尼動(dòng)畫、麥當(dāng)勞等。大眾生產(chǎn)和大眾消費(fèi)造就了大眾文化在社會(huì)上居于主導(dǎo)地位，全球化背景下，美國借助其經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。運(yùn)用貿(mào)易、投資、網(wǎng)絡(luò)等手段向世界傳輸其文化產(chǎn)品。美國文化產(chǎn)品的通俗性、娛樂性等特點(diǎn)迎合了世界市場(chǎng)的需求。隨著“美國制造”涌向世界市場(chǎng)，美國大眾文化也風(fēng)靡全球。

美國大眾文化的流行首先表現(xiàn)在其影視產(chǎn)業(yè)上。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織20世紀(jì)80年代末的統(tǒng)計(jì)，美國控制了全球75％的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。許多第三世界國家的電視節(jié)目有60％-80％的欄目內(nèi)容來自美國，而在美國自己的電視節(jié)目播映中，外國節(jié)目的占有率只有1.2％，美國的電影產(chǎn)量占全球電影產(chǎn)量的6.7％。但卻占有全球影片總放映時(shí)間的50％以上?？胺Q世界電影業(yè)“首都”的美國好萊塢目前正處于世界電影產(chǎn)業(yè)的支配地位。有統(tǒng)計(jì)顯示，好萊塢電影占目前世界電影市場(chǎng)份額的92.3％。其次，美國大眾文化的流行還表現(xiàn)在音樂、食品、服飾等方面。音樂方面，從布魯斯到爵士樂再到搖滾樂。從靈魂音樂到hip--hop。美國流行音樂主宰著世界流行音樂的趨勢(shì)。食品及服飾方面。以我國為例，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，到目前為止，麥當(dāng)勞在我國開店總數(shù)已達(dá)1000家。在我國的各大城市，金黃色的麥當(dāng)勞“M”招牌成了最顯眼的城市廣告之一。美國的服裝在中國更是深受歡迎。相信提到耐克、阿迪達(dá)斯等這些美國的服裝品牌，幾乎沒有人不知道。美國的這些文化產(chǎn)品不斷地涌向世界各地，并成為各地的流行文化。給美國帶來了源源不斷的經(jīng)濟(jì)利潤。

文化擴(kuò)張?jiān)趪H關(guān)系學(xué)中主要是指一國將其傳統(tǒng)價(jià)值觀念傳播或強(qiáng)加給其他國家，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。美國的決策者歷來認(rèn)為，美國的文化具有無堅(jiān)不摧的力量，輸出美國的文化、價(jià)值觀念和生活方式。使美國文化成為世界的“主流文化”。美國就能在任何時(shí)候比任何國家都要強(qiáng)大。就能在國際社會(huì)居于領(lǐng)導(dǎo)地位。美國中央情報(bào)局的艾倫·杜勒斯曾經(jīng)說過：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們采取的方法思考問題?！庇纱丝梢?，美國大眾文化全球的流行并不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益。其更重要的目的是通過大眾文化的滲透實(shí)現(xiàn)其對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)地位。

美國大眾文化的擴(kuò)張主要通過政府和企業(yè)兩個(gè)方面。美國政府首先制定相關(guān)的政策支持和鼓勵(lì)大眾文化產(chǎn)品輸出企業(yè)的行為。除此之外。還通過新聞傳播媒體來實(shí)現(xiàn)其文化的擴(kuò)張，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為世界上新聞傳媒最發(fā)達(dá)的國家，美聯(lián)社、CNN、美國之音、《時(shí)代周刊》、《新聞周刊》等組成了美國覆蓋全球的傳媒體系。企業(yè)方面，特別是美國的跨國公司，其在進(jìn)行全球化運(yùn)作時(shí)采取一定策略，比如在影視文化產(chǎn)品的制造上。由于美國本土的制造成本日益升高。所以很多產(chǎn)品都是在美國創(chuàng)作，然后將錄像制品拷貝等工業(yè)遷到成本較低的國家，這樣不僅能使這些跨國公司得到最大數(shù)量的消費(fèi)者并獲取高額利潤。而且還能夠更大程度地得到被輸出國的認(rèn)可。

從整體上看，美國試圖通過其大眾文化的擴(kuò)張，使被擴(kuò)張的國家和民族了解到美國的民主制度以及其優(yōu)越的物質(zhì)生活條件和自由的價(jià)值觀念。從而在被擴(kuò)張的國家主要是發(fā)展中國家的民眾中培養(yǎng)一種崇尚美國文化的“集體無意識(shí)”，美國的最終目的就是想通過其大眾文化的擴(kuò)張和滲透達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。這也正是美國文化帝國主義的一種體現(xiàn)，其以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和資本實(shí)力為后盾，通過輸出文化產(chǎn)品和傳播信息來宣傳本國的價(jià)值觀念。當(dāng)今文化帝國主義所批判的也正是美國等西方發(fā)達(dá)國家利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，通過媒介、跨國公司、商品等形式向世界傳輸它的文化價(jià)值體系。具體層面上，美國通過大眾文化的擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)其文化帝國主義的途徑主要是文化產(chǎn)品的輸出，美國大眾文化產(chǎn)業(yè)急劇增長，跨國公司為了追求經(jīng)濟(jì)利益都在極力推銷其文化產(chǎn)品來迎合世界市場(chǎng)的需求，各國在消費(fèi)其產(chǎn)品的同時(shí)。也在受到美國的生活方式和價(jià)值觀念的影響，比如美國的快餐文化。盡管如此。這種文化產(chǎn)品的消費(fèi)更多地還是停留在物質(zhì)層面。美國要想通過其大眾文化的擴(kuò)張達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，更重要的是要打破被擴(kuò)張國家的傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同。

美國大眾文化的擴(kuò)張?jiān)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)被擴(kuò)張國家和民族生活方式與某些價(jià)值觀念產(chǎn)生了影響，但是這種影響并不足以摧毀被擴(kuò)張國家和民族的文化，因?yàn)檫@種擴(kuò)張并不是“魔彈”。可以毫無阻攔地傳遞其文化和價(jià)值觀念，文化的生存是追求異質(zhì)的。所以當(dāng)文化在融合時(shí)，各民族對(duì)其文化有一種自覺的自我保護(hù)意識(shí)。一個(gè)民族的形成是基于一種“歸屬感”、“認(rèn)同感”，使民族成員得到民族身份的確認(rèn)，這種民族的認(rèn)同能激發(fā)整個(gè)民族群體成員的熱情，甚至造就一種為集體利益而自我犧牲的精神。因此各民族的文化自我保護(hù)意識(shí)是基于對(duì)本民族文化的認(rèn)同。

當(dāng)今全球化的背景下。各個(gè)民族的文化不可能是同步自封的，而是在交往中相互影響的。多種文化之間的相互碰撞和交流。也會(huì)使一個(gè)民族文化在借鑒學(xué)習(xí)另外一個(gè)民族文化的時(shí)候發(fā)生某種變遷。但這種民族文化的變遷并不會(huì)導(dǎo)致一種文化轉(zhuǎn)變成另一種文化，其文化主體不會(huì)發(fā)生改變。并且正如前面所講，一個(gè)民族和國家面對(duì)外來文化并不是一味地接受。而是具有自覺的保護(hù)意識(shí)。美國大眾文化的擴(kuò)張會(huì)促使許多民族和國家消費(fèi)其文化產(chǎn)品，其所謂民主制度和自由的價(jià)值觀念或許會(huì)影響其受眾的思維和行為方式，但這只是對(duì)民族文化認(rèn)同外在表現(xiàn)的影響，其內(nèi)在的，也就是受眾內(nèi)心深處對(duì)民族文化的信伸及道德價(jià)值觀念是很難被動(dòng)搖的。除此之外。被擴(kuò)張的國家和民族為了保護(hù)本民族的文化。也會(huì)在意識(shí)形態(tài)方面加以干預(yù)。比如2008年我國對(duì)法定節(jié)假日作出調(diào)整，增加了除夕、清明、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日。這種調(diào)整是為了弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。更重要的是在強(qiáng)化民族文化認(rèn)同。在某種層面上也是為了抵御西方節(jié)日對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊。十七大報(bào)告曾明確提出“提高國家文化軟實(shí)力”，并指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，可見一個(gè)國家對(duì)本民族文化的重視?？梢缘肋^政策的制定來強(qiáng)化民族文化的認(rèn)同。并以此增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力。

美國大眾文化的流行對(duì)于其他國家和民族來說是一種文化的交流，但更是文化的擴(kuò)張行為。其試圖通過文化向世界的滲透最終實(shí)現(xiàn)世界的“美國化”或“同質(zhì)化”，不過通過分析，我們得出了相反的結(jié)論。民族文化認(rèn)同的存在。會(huì)使各個(gè)民族具有自覺保護(hù)本民族文化的意識(shí)，因此，有擴(kuò)張就會(huì)有反擴(kuò)張，在歷史的進(jìn)程中，雙方會(huì)形成一個(gè)長期斗爭(zhēng)的過程。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到。全球化現(xiàn)象在今天是客觀存在的。也是不可避免的，全球化也在一定程度上導(dǎo)致了世界各民族文化的趨同。所以在文化的交流和融合中要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持弘揚(yáng)本土文化。保持文化的多樣性，促進(jìn)文化的多元化。