社會(huì)和諧理論:科學(xué)社會(huì)主義的重要?jiǎng)?chuàng)新

賀善侃

提要:把社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。革命和建設(shè)是同時(shí)存在的社會(huì)主義兩方面本質(zhì)內(nèi)涵,只是在不同的歷史時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性這一重大判斷,凸現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義更加注重和諧的實(shí)踐主題,是社會(huì)主義本質(zhì)理論的創(chuàng)新;它立足于和諧社會(huì)的枸建,把社會(huì)主義社會(huì)矛盾的解決過(guò)程與和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程相統(tǒng)一,把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論提到了一個(gè)新境界;它反映了建設(shè)富強(qiáng)民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求,反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、科學(xué)內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:社會(huì)和諧;社會(huì)主義本質(zhì);社會(huì)主義基本矛盾;社會(huì)主義建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào):D0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-2529(2009)02-0020-04

黨的十七大報(bào)告再次重申十六屆六中全會(huì)提出的論斷:“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！敝赋?“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果?！卑焉鐣?huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí),深刻反映了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求,充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義自覺(jué)追求的價(jià)值目標(biāo),是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的創(chuàng)新

對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì),可從革命和建設(shè)兩方面加以理解。

從革命方面理解,社會(huì)主義理論是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí),推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。社會(huì)主義社會(huì)即是經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,無(wú)產(chǎn)階級(jí)“取得公共權(quán)力,并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”而建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。

對(duì)社會(huì)主義的這一方面本質(zhì)的理解,“首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)(即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)——引者注)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果”。這就是說(shuō),對(duì)社會(huì)主義革命方面的本質(zhì)的考察,是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義社會(huì)中生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的不相容性;著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放;著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán);著眼于國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性。從馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開(kāi)宣布。全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”,“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”,到馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),指出“公社的真正秘密就在于:它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府,是生產(chǎn)者階級(jí)同占確者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”;從列寧在《國(guó)家與革命》中對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的闡述到毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中所說(shuō):“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn),集中到一點(diǎn),就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”,無(wú)不是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的革命性質(zhì)理解。

然而不容忽視的是,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解,還有另一面,這就是建設(shè)方面。從建設(shè)方面理解社會(huì)主義本質(zhì),應(yīng)把社會(huì)主義理解為科學(xué)發(fā)展,社會(huì)和諧,人民走向共同富裕的富強(qiáng)民主、文明、和諧的社會(huì)狀態(tài)。也即“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)”。“和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義又一方面的深刻本質(zhì)。

可以說(shuō),“和諧”之義貫穿于社會(huì)主義思想史全過(guò)程?！吧鐣?huì)主義”一詞一般認(rèn)為起源于19世紀(jì)30年代英法兩國(guó)空想社會(huì)主義者的著作中,由“社會(huì)的”一詞衍生而來(lái)。該詞導(dǎo)源于拉丁文socialis,原意是“同輩的”、“同伙的”,用來(lái)表示為了提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的思想。無(wú)疑,其中包含有“和諧社會(huì)”之意。

作為科學(xué)社會(huì)主義直接思想來(lái)源的空想社會(huì)主義,就捏以社會(huì)和諧為主旨的。1803年,法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立時(shí)發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為“和諧制度”所代替。傅立葉指出:“我的目的不在于改善文明制度,而在于消滅這個(gè)制度,并引起發(fā)明更完善的社會(huì)機(jī)構(gòu)的愿望?！边@里所說(shuō)的“更完善的社會(huì)機(jī)構(gòu)”就是與資本主義制度相對(duì)立的“和諧制度”。

英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文作為一個(gè)慈善家,曾出色地進(jìn)行了新拉納克紡織廠(chǎng)的改革,使之成為勞資和諧的“工業(yè)圣地”,但他并不以此為滿(mǎn)足。他的理想是根據(jù)財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)、共同分配的共產(chǎn)主義原則改造整個(gè)社會(huì)。1824年,歐文辭去新拉納克的管理工作,前往美國(guó)印第安納州進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn),建立了以“新和諧”命名的共產(chǎn)主義移民區(qū),力圖實(shí)踐其以建立和諧社會(huì)為宗旨的社會(huì)主義理想。

德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在其共產(chǎn)主義思想代表作《和諧與自由的保證》一書(shū)中,明確地把社會(huì)主義社會(huì)稱(chēng)為“和諧與自由”的社會(huì)。魏特林認(rèn)為他追求的是“共有共享”的社會(huì)。他說(shuō):“全體的和諧!以及在全體的和諧中的每一個(gè)人的最大可能的自由!這就是我們所要努力完成的任務(wù)?！?/p>

馬克思、恩格斯在對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行批判的過(guò)程中,對(duì)其空想社會(huì)主義者所提倡的“社會(huì)和諧”這一點(diǎn)給予了充分肯定,指出:“它們提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張,例如消滅城鄉(xiāng)對(duì)立,消滅家庭,消滅私人營(yíng)利,消滅雇傭勞動(dòng),提倡社會(huì)和諧,把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)——所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立……”。而馬克思恩格斯的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一論斷,無(wú)疑是在批判吸取空想社會(huì)主義者的合理思想基礎(chǔ)上提出的。

按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想,未來(lái)社會(huì)將在打破舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上,在社會(huì)生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的基礎(chǔ)上,消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別,實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,使人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。這是真正意義上的和諧社會(huì),是以往任何社會(huì)所不可比擬的。

誠(chéng)然,和諧并不是社會(huì)主義的“專(zhuān)利”。歷史上經(jīng)歷過(guò)的任何社會(huì)形態(tài)都有其存在理由,都曾經(jīng)歷過(guò)其鼎盛時(shí)期。任一歷史上處于健康發(fā)展時(shí)期的社會(huì)狀態(tài),都可視為“和諧社會(huì)”。因而,和諧是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種不可缺少的狀態(tài)。舍此就不會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的積累和社會(huì)文化的繁榮。但是,社會(huì)主義之前的所有有階級(jí)對(duì)抗存在的社會(huì),其和諧程度都是極其有限的,只是在階級(jí)對(duì)抗不發(fā)生劇烈沖突前提下的“和諧”,這種和諧隨時(shí)將被階級(jí)對(duì)抗所打破。只有消滅了階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)最高水平的和諧。

上述兩方面的社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵是同一事物的兩面,它們同時(shí)存在于社會(huì)主義思想史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中,只是在

不同的歷史時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。在社會(huì)主義取得勝利之前,社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)主要凸顯其革命方面的本質(zhì)內(nèi)涵;在社會(huì)主義取得勝利之后,跨人和平建設(shè)時(shí)期,社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)則主要凸顯其建設(shè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵。在馬克思、列寧的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典論著中,比較多地闡述科學(xué)社會(huì)主義革命方面的本質(zhì)內(nèi)涵。這是基于以下兩方面事實(shí):其一,針對(duì)空想社會(huì)主義的缺陷,著力揭示實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量和現(xiàn)實(shí)途徑,指出社會(huì)主義革命道路,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的跨越;其二,社會(huì)主義革命是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題,推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),建立無(wú)產(chǎn)階極的社會(huì)主義國(guó)家是擺在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)面前的緊迫任務(wù),列寧的貢獻(xiàn)就在于完成了這一時(shí)代提出的任務(wù),建立了第一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家。毛澤東結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況,實(shí)事求是地闡釋了與世界社會(huì)主義革命相聯(lián)系的中國(guó)特色的新民主主義革命道路,成功地在生產(chǎn)力相對(duì)落后的半殖民地半封建的國(guó)度建立了社會(huì)主義新中國(guó)。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義在革命方面的本質(zhì)內(nèi)涵在毛澤東的理論和實(shí)踐中得以豐富和發(fā)展。

然而,毛澤東對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的變遷而及時(shí)轉(zhuǎn)換,依然從革命方面去演繹社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵,以致錯(cuò)誤地提出所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”。錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。歷史證明,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)必須隨著社會(huì)主義任務(wù)的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換。我們黨作出的社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性這一重大判斷,正是凸現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展到一定階段必然要更加注重的實(shí)踐主題,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想必然要得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。

二、社會(huì)主義基本矛盾理論的創(chuàng)新

社會(huì)和諧并非消除社會(huì)矛盾,相反,社會(huì)和諧是一種社會(huì)矛盾存在形態(tài)和社會(huì)矛盾的解決方式。這意味著,社會(huì)和諧不會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn),而必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力。任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾,人類(lèi)社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的,和諧社會(huì)也是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。只有積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,最大限度地減少不和諧因素,才能不斷促進(jìn)社會(huì)和諧?！吧鐣?huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”這一論斷的提出,正是從這個(gè)意義上體現(xiàn)了它的理論意義。

如何看待社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾?對(duì)于這一問(wèn)題。并不是一下子認(rèn)識(shí)清楚的。

依據(jù)歷史唯物主義原理,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終的矛盾,然而在不同的歷史階段,這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾又有不同的表現(xiàn)形式。在存在私有制、階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾往往通過(guò)階級(jí)矛盾表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的任何變革都無(wú)不觸及階級(jí)利益。無(wú)不要通過(guò)階級(jí)的行動(dòng),甚至要通過(guò)階級(jí)與階級(jí)之間的斗爭(zhēng)乃至社會(huì)革命而實(shí)現(xiàn)。因而階級(jí)社會(huì)中的社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的矛盾。

社會(huì)主義社會(huì)消滅了階級(jí)對(duì)抗,盡管在一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng),但社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性主要表現(xiàn)為:第一,從根本性質(zhì)上看,社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力狀況、社會(huì)主義的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是基本相適應(yīng)的,并且,這種相適應(yīng)性是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要特征。第二,在社會(huì)主義社會(huì)中,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間盡管也存在一些不相適應(yīng)的方面,但是一般地說(shuō),這些不相適應(yīng)的部分是局部的,主要是由具體制度(體制)的不完善和社會(huì)具體運(yùn)行模式的不當(dāng)所造成的,因而可以在不根本改變社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下,通過(guò)體制改革而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我更新和自我完善。第三,在社會(huì)主義社會(huì)中,尤其是完成生產(chǎn)資料所有制的基本改造以后,社會(huì)基本矛盾主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾,階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾,黨和國(guó)家已把中心任務(wù)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從總體上說(shuō),社會(huì)主義基本矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性規(guī)定了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的這種非對(duì)抗性正是和諧社會(huì)何以是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性的重要理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。

然而,在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi),卻出現(xiàn)了據(jù)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性而把社會(huì)主義社會(huì)視為自然而然就是和諧社會(huì)的傾向。表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾激化可能性的忽視,甚至否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還存在矛盾。中國(guó)幾十年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐卻表明,對(duì)社會(huì)主義基本矛盾不相適應(yīng)的部分也不能掉以輕心。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)并非總是處在良性運(yùn)行狀態(tài)之中。如若對(duì)社會(huì)基本矛盾中不相適應(yīng)的部分聽(tīng)之任之,放任自流,這些不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)就會(huì)惡性膨脹,甚至激化,從而影響全局,導(dǎo)致對(duì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重束縛。在這種情況下,社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出惡性運(yùn)行狀態(tài),表現(xiàn)為社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)各要素間的關(guān)系紊亂、經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰,政治面臨危機(jī),社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活水準(zhǔn)下降。我國(guó)歷史上發(fā)生的“十年動(dòng)亂”正是這種惡性運(yùn)行狀態(tài)的寫(xiě)照。社會(huì)主義的和諧本質(zhì)決定它有條件實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行狀態(tài),避免、預(yù)防惡性運(yùn)行狀態(tài)。但歷史道路的曲折性又往往使社會(huì)主義社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)良性、中性和惡性三種不同運(yùn)行狀態(tài)的交替中。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不在于保證社會(huì)永遠(yuǎn)處于良性運(yùn)行之中,而在于能依靠自身力量避免、擺脫惡性和中性運(yùn)行狀態(tài)。改革不失為一種克服不和諧因素、促進(jìn)社會(huì)和諧的手段。鄧小平提出的“改革也是解放生產(chǎn)力”的命題正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“改革也是解放生產(chǎn)力”這一論斷是對(duì)唯物史觀(guān)基本命題“革命是解放生產(chǎn)力”的新發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人歷來(lái)是在生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的性質(zhì)發(fā)生根本變革的前提下談及生產(chǎn)力的解放的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,在同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)形態(tài)下,馬克思主義談及的是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中,意識(shí)到社會(huì)主義條件下的體制不適應(yīng)也會(huì)束縛生產(chǎn)力,社會(huì)主義條件下解放生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)正在于把生產(chǎn)力從不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)政治體制下解放出來(lái)。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),我國(guó)社會(huì)主義基本制度的優(yōu)越性未能得到充分發(fā)揮的一個(gè)重要原因,就在于與社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展嚴(yán)重不相適應(yīng)的僵化體制和模式壓抑了經(jīng)濟(jì)的生機(jī)和活力,嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。此時(shí),對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)體制的改革,就成了解放生產(chǎn)力的重要途徑?！案母镆彩墙夥派a(chǎn)力”正是從這個(gè)意義上說(shuō)的。這一論斷是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。如鄧小平所說(shuō):“社會(huì)主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去,只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力,沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力,不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！?/p>

如果說(shuō),鄧小平以改革為根本動(dòng)力,找到了一條妥善處理社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾,通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力,促成社會(huì)和諧的根本道路的話(huà);那么,科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建和諧社會(huì)等重要戰(zhàn)略思

想則以“科學(xué)發(fā)展,社會(huì)和諧”為主題,找到了一條全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的道路。

在新形勢(shì)下,以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央作出的關(guān)于社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的重大判斷,充分體現(xiàn)了我們黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾認(rèn)識(shí)的深化,反映了新世紀(jì)新階段我們黨治國(guó)理政的核心理念,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的理論武器。這一認(rèn)識(shí)成果,與我們黨多年對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾解決途徑的探索有著一以貫之的聯(lián)系。建國(guó)后不久,毛澤東同志曾明確提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾,充分調(diào)動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義的積極因素,最大限度地化消極因素為積極因素,認(rèn)為這是社會(huì)主義社會(huì)必須牢牢把握的政治生活主題。改革開(kāi)放新時(shí)期,鄧小平同志在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,明確指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”這不僅凸現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵,而且概要地提出了如何構(gòu)建和諧社會(huì)的原則。江澤民同志在2001年的“七一”重要講話(huà)中,結(jié)合新的實(shí)踐明確提出,促進(jìn)人的全面發(fā)展“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。這為理解社會(huì)主義建設(shè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵打開(kāi)了新視野,也提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的新途徑:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),一定意義上就是不斷健全、完善和優(yōu)化人的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)和諧的程度越高,人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系越趨于合理,促進(jìn)人的全面發(fā)展這一社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求就體現(xiàn)得越充分。

“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”這一論斷正是繼承前人基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,它立足于和諧社會(huì)的構(gòu)建,把社會(huì)主義社會(huì)矛盾的解決過(guò)程與和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程相統(tǒng)一,把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論提到了—個(gè)新境界。

三、社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。把“社會(huì)和諧”鮮明地寫(xiě)在了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟上,作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵,使中華民族幾千年來(lái)的社會(huì)理想追求第一次成為社會(huì)主義大國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。這無(wú)疑是社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新。這必將大大增強(qiáng)我們整個(gè)民族的自尊心、自信心和自豪感,在全社會(huì)空前地激發(fā)出開(kāi)拓美好未來(lái)的創(chuàng)造熱情和活力,加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐;必將有力地促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)政治局面的鞏固和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族前所未有的更高層次上的國(guó)泰民安。

其一,這一科學(xué)論斷反映了建設(shè)富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興融為一體,并根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展要求,不斷拓展中華民族偉大復(fù)興的思路和內(nèi)涵。從我們黨在新中國(guó)成立初期提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,到改革開(kāi)放后提出實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo),再到今天提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,表明了我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中,把中華民族復(fù)興偉業(yè)不斷提升到新的更高境界。把社會(huì)和諧納入中華民族復(fù)興偉業(yè)有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國(guó)各族人民的共同理想,有利于更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

其二,這一科學(xué)論斷符合我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)也是中華民族的先鋒隊(duì),始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒(méi)有自己的特殊利益。我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。黨和國(guó)家的這種性質(zhì),決定了我國(guó)最廣大人民的利益在根本上是一致的,我國(guó)社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。我們具有不斷促進(jìn)和諧、最終建成社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本政治前提和制度保證。我們要充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的優(yōu)勢(shì),在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上,不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)的目標(biāo)。

其三,這一科學(xué)論斷符合新時(shí)期我們黨所面臨的新的歷史使命。當(dāng)今,我國(guó)發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn),就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位,把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,通過(guò)發(fā)展逐步化解矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧。

其四,這一科學(xué)論斷明確地提出了要把構(gòu)建和諧社會(huì)作為社會(huì)主義建設(shè)的主題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在總結(jié)改革開(kāi)放新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“三位一體”擴(kuò)展到“四位一體”,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的和諧發(fā)展。這無(wú)疑反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、科學(xué)內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局上,這一科學(xué)論斷第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái),把構(gòu)建和諧社會(huì)作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要任務(wù)。明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì),不僅要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),而且必然要強(qiáng)化社會(huì)建設(shè)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵上,這一科學(xué)論斷第一次明確地提出,今天我們建設(shè)社會(huì)主義,就是為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想,建設(shè)社會(huì)主義就是構(gòu)建和諧社會(huì)。正是從這點(diǎn)出發(fā),我們強(qiáng)調(diào)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè);強(qiáng)調(diào)改革成果必須惠及全體人民;強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”;“家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加,人民過(guò)上更加富足的生活”;“居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高,形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局”;把“中等收入者占多數(shù),絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除”的合理有序的收入分配格局作為全面小康社會(huì)的目標(biāo),以擴(kuò)大中層收人階層作為扶貧的新策略等。

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)上,這一科學(xué)論斷第一次把“和諧”同“富強(qiáng)民主文明”一起,作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)提了出來(lái),從而豐富和發(fā)展了對(duì)黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。

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