圓百年夢 結(jié)和諧緣

太虛大師是中國佛教的著名領(lǐng)袖,曾經(jīng)在20世紀(jì)上半葉引領(lǐng)了中國佛教發(fā)展的潮流。太虛生前有一個夢想,這就是在中國召開一次世界性的佛教大會,讓各國僧人來到中國參會。但是當(dāng)時正值日本軍國主義侵略中國,太虛當(dāng)年只是在廬山召開了“世界佛教聯(lián)合會籌備會議”之后,就沒有下文了?？箲?zhàn)勝利以后,太虛又舊事重提,希望能在南京召開“全世界佛教徒聯(lián)合會議”。太虛想召開世界佛教大會是認(rèn)為“由于國家沒有一定的政治和社會制度可依據(jù),想復(fù)興中國佛教,整理中國僧寺,是不可能的。中國各派政治的興仆,都是受了國際思潮的遷動,故我當(dāng)時有應(yīng)先著手世界佛教運(yùn)動的理想,先使歐西各國優(yōu)秀人士信解于佛法,把他們做人立國的思想和方法都有所改變,中國的政治和社會才可安定,中國的民眾亦因歐美的信仰佛法而信仰。如果這個從大處著手的運(yùn)動成功,那么建立中國的佛教就有辦法了?！庇纱丝梢?太虛的目的就是想假世界的力量來推動中國佛教的發(fā)展,最后完成佛教復(fù)興的任務(wù)。但是他的愿望最終也沒有實(shí)現(xiàn),帶著深深的遺憾離開人世。太虛的愿望之所以沒有能夠?qū)崿F(xiàn),一方面是中國受到外國勢力的侵略,國不能保,何來興教?另一方面是中國佛教界尚沒有擺脫積貧積弱的情況,整個國家處在內(nèi)憂外患的亂世之下,佛教界是不能有什么大作為的。

在新世紀(jì)到來之后太虛生前的夢想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從2006年開始,中國佛教界先后舉辦了兩次“世界佛教論壇”,世界各國數(shù)千佛教界人士聚會中國,高舉和平的旗幟,唱響和合精神。安頓心靈家園,促進(jìn)和諧世界到來。.特別是剛剛閉幕的“第二屆世界佛教論壇”,展現(xiàn)了中國佛教界的整體實(shí)力,無錫精美梵宮的開幕式讓各國佛教界人士為之煥顏,發(fā)出由衷贊嘆:臺北巨蛋體育場的閉幕式讓兩岸人民歡欣鼓舞,看到了祖國統(tǒng)一的希望。

新世紀(jì)召開的兩屆“世界佛教論壇”,其目的與結(jié)果與太虛的初衷完全相悖。太虛是想假世界的影響來推動中國佛教的復(fù)興,如果太虛的想法實(shí)現(xiàn)了,其結(jié)果也未必會有多大的影響,中國佛教也未必能夠復(fù)興。現(xiàn)在舉辦的世界佛教論壇則是要用中國佛教來影響世界,其結(jié)果是引來了世界各國人士的贊嘆,承認(rèn)中國佛教不僅僅是復(fù)興,更重要的是經(jīng)過發(fā)展之后走上了一個新的里程。

中國佛教界的百年圓夢之所以能夠?qū)崿F(xiàn),是得益于有偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),有強(qiáng)有力的人民政府支持,有兩岸佛教徒齊心協(xié)力的努力,使得這一莊嚴(yán)又殊勝的事業(yè)取得了圓滿。強(qiáng)大的中國已經(jīng)在世界上崛起,特別是改革開放三十年后中國的經(jīng)濟(jì)有了迅速發(fā)展,人民生活水平大幅度提高,對心靈的追求也上升到又一新的層次,所有這些都是保證佛教論壇取得圓滿的前提,也是中國佛教界的事業(yè)能夠做大的基礎(chǔ)。離開了這些前提,中國佛教是不可能取得圓滿與成功的。由是也證明了:愛國愛教不是一句口號,它是中國宗教界在謀發(fā)展的歷史過程中經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的顛撲不破之真理,宗教的發(fā)展離不開國家的支持,只有背靠強(qiáng)大的國家和政府,宗教才能夠獲得大發(fā)展,廣大宗教徒才能過上舒心與滿意的宗教生活!

“世界佛教論壇”的成功舉辦,表明了經(jīng)過三十年改革開放之后中國宗教信仰自由的政策已經(jīng)得到了完全貫徹與落實(shí),中國宗教界不僅能夠做到自主與自立,而且還能夠走向世界。正在成為推動世界和諧與文明發(fā)展的一股重要力量!