對高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的思考

劉耀熔

[摘要]高校的素描、色彩教學(xué),作為美術(shù)基礎(chǔ)的兩大主干課程,對提高藝術(shù)語言和藝術(shù)創(chuàng)作具有重要作用。但是,當(dāng)前的基礎(chǔ)教學(xué)存在諸多問題和誤區(qū),急需打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)模式,建立新的思想體系和教學(xué)方式來適應(yīng)今天的藝術(shù)發(fā)展與時代變化對藝術(shù)教育的要求。

[關(guān)鍵詞]素描色彩 基礎(chǔ)教學(xué) 思想觀念 個性與創(chuàng)造力

高校的素描、色彩教學(xué)歷來是美術(shù)基礎(chǔ)的主干課程。其教學(xué)目的是學(xué)生掌握藝術(shù)的審美原理、規(guī)律以及表現(xiàn)方法,培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法,具有較完整和獨立的創(chuàng)造能力,提高藝術(shù)語言和藝術(shù)修養(yǎng)并為全面的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作的順利進行打下基礎(chǔ)。

然而,當(dāng)前的高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中,普遍存在一些問題和誤區(qū):一方面,由于受到應(yīng)試型考試模式的影響,考生大都是經(jīng)過短期性、突擊式加上普遍性的臨摹、機械地復(fù)制等單一和僵化的訓(xùn)練方式,使得他們對于美術(shù)基礎(chǔ)的認(rèn)識非常狹義,只是簡單地理解為一種技能的掌握,造成學(xué)生個性和情感的缺失;另一方面,高校擴招、教師知識結(jié)構(gòu)和思想觀念的單一、老化,傳統(tǒng)的色彩教學(xué)方式往往把技術(shù)作為教授的重點、中心,授課方式基本是程式化、概念化的,應(yīng)考所帶來的諸多問題不但得不到解決,甚至在進一步嚴(yán)重化。

同時,只注重技能的結(jié)果,而對當(dāng)代新材料、新媒介和技法的介紹,對藝術(shù)史上重要的藝術(shù)流派以及各種文化思潮對繪畫藝術(shù)的影響和當(dāng)下藝術(shù)動態(tài)等都很少涉及,甚至很多學(xué)生在對他們高考階段所看過、模仿過的高考美術(shù)基礎(chǔ)入門教材和范畫念念不忘,學(xué)生被塑造成只有技術(shù)沒有思想的匠人。要么,就是盲目追隨時尚潮流,一味地模仿外來的風(fēng)格樣式,學(xué)習(xí)過程中很少有創(chuàng)造性的思維與獨立的思辨能力。

那么,面對新的時代要求、新的藝術(shù)現(xiàn)象和教學(xué)對象,如何創(chuàng)新基礎(chǔ)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生對基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的積極性?如何打破學(xué)生已經(jīng)形成的固有的認(rèn)知模式和思維觀念,提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的綜合能力呢?長期以來,注重技術(shù)而輕視方法和規(guī)律的教學(xué)方式已經(jīng)誤導(dǎo)了許多學(xué)生。所以,基礎(chǔ)教學(xué)不僅僅是技術(shù),更重要的是方法論的教育。

一、21世紀(jì)的藝術(shù)直面今天的文化環(huán)境和社會現(xiàn)象,更多的是建立在一種批判和介入的原則之上

時代在變、學(xué)生在變、問題也在變,這就必然給當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)帶來更高的要求。因此,作為教師,既要有足夠的責(zé)任心,又要有清晰的思想認(rèn)識和大量的藝術(shù)實踐,來作為教學(xué)的支撐,以互動交流的方式來打破以往的單一化教學(xué),努力尋找更行之有效的方式,使教學(xué)變得更加積極主動。

一個合格的老師,其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是有能力幫助學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上進步,找出學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的道路與方向。因為藝術(shù)的教學(xué)不能只是考核表面的、可以被量化的、標(biāo)準(zhǔn)的東西;藝術(shù)是強調(diào)差異的,所以基礎(chǔ)教學(xué)決不是單純的教技術(shù),教某種模式,這不符合藝術(shù)的本質(zhì)。其教學(xué)目的不僅是對技術(shù)的掌握,更重要的是通過學(xué)習(xí)來建立正確而獨立的思想觀念,對日后的藝術(shù)產(chǎn)生影響。

二、學(xué)院所教授的思想觀念和技術(shù)語言將對學(xué)生今后的藝術(shù)成長帶來重要的影響

基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該積極導(dǎo)入新的思想觀念和技術(shù)語言,盡可能地尊重學(xué)生的原創(chuàng)性,調(diào)動學(xué)生的積極性。其實,技術(shù)技巧本身是藝術(shù)繪畫語言的一部分。藝術(shù)離不開技術(shù)技巧,但是,只有技術(shù)技巧也決不是藝術(shù)。今天的藝術(shù)對繪畫的各方面包括對技術(shù)的品位和要求都更高更多元化了,技術(shù)同樣要適應(yīng)于藝術(shù)和時代的發(fā)展變化。這就對我們以往的基礎(chǔ)教學(xué)提出了新挑戰(zhàn),而傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)往往簡單膚淺地將技術(shù)的層面理解為藝術(shù)的“基礎(chǔ)”。事實上,基礎(chǔ)是沒有固定的模式。在實際教學(xué)中,基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)該是全面的、立體的,圍繞培養(yǎng)學(xué)生獨立的視覺方式和藝術(shù)觀念而進行。比如,基礎(chǔ)訓(xùn)練中的習(xí)作課程,不能簡單地把習(xí)作理解為只是解決藝術(shù)入門的基本問題,更重要的是應(yīng)該在習(xí)作中導(dǎo)入創(chuàng)作的自主意識,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn),并逐漸尋找到今后藝術(shù)追求的發(fā)展方向。單純被動地模仿靜物或者模特這樣一個視覺參照,將使學(xué)生丟失自己的個性和感受,是缺乏能力的表現(xiàn)。盡可能地鼓勵學(xué)生打破傳統(tǒng)教學(xué)中所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”和“戒律”,習(xí)作應(yīng)該是探索的、發(fā)現(xiàn)的、實驗的過程,它同樣可以表達出對現(xiàn)實的思考與藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。同時,每一個學(xué)生的個性是有差異的,作為教師的指導(dǎo)實踐也應(yīng)該更多的是提示性、引導(dǎo)性和參考性,充分尊重學(xué)生的主體感受,滿足學(xué)生對藝術(shù)實踐的具體愿望,不能流水線式一刀切,用自己的模型套住學(xué)生。但是,如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品有不真實的矯情、做作,不符合其性情的流露等根本性錯誤,或者危害到藝術(shù)品格和今后的藝術(shù)發(fā)展時,要有理有據(jù)的及時給予梳理引導(dǎo)。

三、教師要不斷創(chuàng)新、不斷提高自己

教師不能滿足于過去的成就,滿足于對形式、技術(shù)上沾沾自喜,對今天的時代和社會的變化視而不見,不思進取,思想觀念的滯后,是無法滿足社會進步對藝術(shù)教育的要求。教師之所以稱之為教師,是因為他的思想深度、開放的視野、教育的責(zé)任心,他應(yīng)該懂得運用多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識背景(如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟等)來啟迪和引導(dǎo)學(xué)生去思考,去創(chuàng)造,而不是教條地教授那些匠人式的把戲和手藝。例如,1972年1月19日,有人就在一次藝術(shù)討論會上,憤怒地對博依斯叫到:“您一直在談?wù)撋系酆褪澜?就是不談?wù)撍囆g(shù)。”博依斯回答說:“上帝和世界就是藝術(shù)啊!”在美術(shù)學(xué)院里,博依斯的教學(xué)是通過互動對話來進行的,他在課堂上更多地是談?wù)撜軐W(xué)、歷史和社會等學(xué)科的知識,他把教學(xué)當(dāng)作他藝術(shù)思想與理念的延伸,他更把談話變成藝術(shù),把教學(xué)變成藝術(shù)。當(dāng)代著名的藝術(shù)大師基弗、依門多夫都是他的學(xué)生。所以,當(dāng)代美術(shù)的基礎(chǔ)教育應(yīng)該是技術(shù)性與思想觀念的教學(xué)相結(jié)合。教師要重視自身的不斷學(xué)習(xí),比如,重視對文化藝術(shù)史的學(xué)習(xí)和現(xiàn)狀的關(guān)注,因為文化藝術(shù)的演變發(fā)展忠實紀(jì)錄了人類視覺文化的變遷,這也是歷史文化留給我們的思考與判斷的記憶。對文化藝術(shù)史的深刻理解,能引導(dǎo)我們了解各個時期所出現(xiàn)的風(fēng)格樣式和過去人們觀察思考事物的方式,洞察藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和思想觀念,把握人類文化的行為脈絡(luò)。這對于在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個性和判斷力的形成,并建立學(xué)生獨立的理性批判精神和審美經(jīng)驗都具有重要的意義。于是,在這里可以引出一個問題,為什么有些老師只能教授匠人的手藝,有些老師卻能夠同時自如地教授使用各種媒介、各種手段(例如繪畫、裝置、行為、圖片、表演等)工作的學(xué)生?因為前者是有頭銜沒有文化思想的匠人,而后者是具有獨立精神的思想者、引路人。

事實上,基礎(chǔ)教學(xué)是非常辛苦的。但是,基礎(chǔ)教學(xué)又應(yīng)該是快樂的、全面深入且有收獲的。這也就要求我們必須改變對基礎(chǔ)教學(xué)的認(rèn)識并做出新調(diào)整,是擺在我們高?；A(chǔ)教師面前的新課題和新挑戰(zhàn)。有效的教學(xué)方法還需要在實踐中去摸索,但更需要的是反思,特別是思想觀念上的反思。