職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育的關(guān)系研究

于　佳　石浩旭

[摘要]職業(yè)規(guī)劃是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵,兩者具有較大程度契合性,兩者的結(jié)合對(duì)于人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展具有重大意義,這種思考的進(jìn)路溝通了個(gè)體取向的素質(zhì)教育和公共取向的素質(zhì)教育之間的關(guān)系,應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從就業(yè)—職業(yè)規(guī)劃模式向素質(zhì)教育—職業(yè)規(guī)劃模式轉(zhuǎn)變,將職業(yè)規(guī)劃本身作為一種素質(zhì),而不僅僅將降格為一種就業(yè)的手段。

[關(guān)鍵詞]職業(yè)規(guī)劃 一致性 全面發(fā)展

我國(guó)在擴(kuò)招后,就業(yè)形式日益嚴(yán)峻。2008年,全國(guó)有559萬(wàn)名大學(xué)生畢業(yè),而且這一數(shù)字還在逐年增加,就業(yè)問(wèn)題成為大學(xué)生本人、家庭、社會(huì)共同關(guān)心的問(wèn)題。英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育與指導(dǎo)起步較早,貫穿人生的整個(gè)階段,而且已經(jīng)形成了較完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系,有的家庭在孩子很小的時(shí)候就給孩子做性格測(cè)試,看他適合從事什么職業(yè),國(guó)外職業(yè)規(guī)劃的特點(diǎn)呈現(xiàn)出早期性、個(gè)性化、實(shí)用性、專(zhuān)業(yè)性和連續(xù)性等特點(diǎn),已經(jīng)形成了包括家庭、學(xué)校、社會(huì)的較完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)追蹤研究表明,沒(méi)有明確目標(biāo)的職業(yè)生涯是很難獲得成功的,實(shí)際上只有4%的人能夠獲得成功,而這4%的人之所以能夠獲得成功都和他們較早地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃有關(guān)。

職業(yè)規(guī)劃的重心不僅僅是職業(yè),不僅僅是指導(dǎo)個(gè)體找份好工作,它以評(píng)估人的性格特征和氣質(zhì)為基礎(chǔ),以人生的事業(yè)和人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)為終極目標(biāo),職業(yè)規(guī)劃是素質(zhì)教育的應(yīng)有之意,應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從職業(yè)規(guī)劃—就業(yè)模式向職業(yè)規(guī)劃—素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變。將職業(yè)規(guī)劃本身作為一種素質(zhì),而不僅僅將降格為一種就業(yè)的手段,因?yàn)槁殬I(yè)規(guī)劃具有高度的一致性,以素質(zhì)教育和人的全面發(fā)展為導(dǎo)向的職業(yè)規(guī)劃,使職業(yè)規(guī)劃有了堅(jiān)實(shí)的理論根基,而職業(yè)規(guī)劃理論和方法對(duì)素質(zhì)教育的注入大大的豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵亦或其本身就是素質(zhì)教育的內(nèi)涵,職業(yè)規(guī)劃方法在素質(zhì)教育中的運(yùn)用又為素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)提供了更具可操作性的制度保障。

一、職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育產(chǎn)生的理論前提一致性

根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn):勞動(dòng)是人的本性,是人的內(nèi)在需要,教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的活動(dòng),產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要,歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐形式、實(shí)踐內(nèi)容之一,教育是人類(lèi)的生存方式。我們可以認(rèn)為,凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能,影響人的思想品德,增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng),不論是有組織的或是無(wú)組織的,系統(tǒng)的或是零碎的,都是教育。而職業(yè)規(guī)劃及以之為基礎(chǔ)的職業(yè)規(guī)劃教育也是以職業(yè)的為基礎(chǔ)的一種具體的教育模式,而職業(yè)不過(guò)是社會(huì)分工之后的某一種勞動(dòng)方式的外在表現(xiàn),而這些均產(chǎn)生于人的需要和人際社會(huì)全面發(fā)展的需求。

二、職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育內(nèi)涵一致性

素質(zhì)教育是從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)教育界提出且廣泛傳播開(kāi)來(lái)一個(gè)新的教育學(xué)名詞—“素質(zhì)教育”。實(shí)際上,“素質(zhì)教育”這一概念出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的中國(guó),《上海教育?中學(xué)版》1988年第11期刊載了言實(shí)的文章《素質(zhì)教育是初中教育的新目標(biāo)》一文,這是第一篇出現(xiàn)“素質(zhì)教育”概念提法的文章。經(jīng)過(guò)十幾年的相關(guān)理論與實(shí)踐的發(fā)展, 1993年2月2日,中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的頒布?！毒V要》體現(xiàn)的中心意圖是:“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,提高全民族的素質(zhì),面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德、文化水平、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)活潑地發(fā)展”。素質(zhì)教育是指依據(jù)人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要,以全面提高受教育者德、智、體、美、勞等諸方面素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生的主體地位為出發(fā)點(diǎn),注重開(kāi)發(fā)人的潛能和創(chuàng)新能力的一種教育模式和教育思想。素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面來(lái)理解:可以從普及性、全面性、主動(dòng)性方面理解。普及性是指素質(zhì)教育面向全體的學(xué)生教育;全面性就是要求受教育者在德、智、體、美等方面全面發(fā)展;主動(dòng)性是要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。實(shí)際上,現(xiàn)代素質(zhì)教育的內(nèi)容包括:職業(yè)觀的教育、專(zhuān)業(yè)技能的教育、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的教育、做人的教育、組織紀(jì)律性的教育、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等。

從上一部分對(duì)職業(yè)規(guī)劃的分析以及對(duì)兩者內(nèi)涵進(jìn)行比較后分析,不難看出,以全面提升個(gè)體能力的素質(zhì)教育必然包括個(gè)體宏觀把握社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,規(guī)劃自我成就自我的能力,兩者均是為了實(shí)現(xiàn)提升個(gè)體素質(zhì)和人的全面發(fā)展,只不過(guò)素質(zhì)教育是國(guó)家對(duì)教育的配置的宏觀層面予以推動(dòng),而職業(yè)規(guī)劃則主要是側(cè)重于微觀的個(gè)體層面予以規(guī)劃,但成功的職業(yè)規(guī)劃又離不開(kāi)宏觀的社會(huì)背景。素質(zhì)教育的個(gè)體取向,就是在關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展,在關(guān)注生命的獨(dú)特性和生成性。只有對(duì)個(gè)體生命的存在狀態(tài)進(jìn)行本體性關(guān)照,才能使素質(zhì)教育成為一個(gè)更能容納個(gè)體發(fā)展的開(kāi)放系統(tǒng)。這就要求我們?cè)趫?jiān)持素質(zhì)教育的公共取向時(shí),有必要讓學(xué)生確立正確的個(gè)體取向,讓他們認(rèn)識(shí)到,接受素質(zhì)教育不僅是國(guó)家意志和社會(huì)訴求,也是自身發(fā)展的需要,是生命成長(zhǎng)的必由途徑。個(gè)體的職業(yè)規(guī)劃的宏觀取向,則是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人自身職業(yè)身涯發(fā)展的同時(shí)必須與社會(huì)的基本需求相一致,不能脫離社會(huì)實(shí)際談個(gè)人的發(fā)展。

三、職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育方法互通性

不管是自上而下的素質(zhì)教育所提倡的因材施教的個(gè)別化教育,還是對(duì)自下而上的職業(yè)規(guī)劃教育提倡職業(yè)錨,均是以對(duì)多樣化的個(gè)體特征的認(rèn)識(shí)為前提的,如果要做到深入細(xì)致的分析,必須以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的相關(guān)的分析方法為指導(dǎo),當(dāng)然這些都不能離開(kāi)哲學(xué)思想的宏觀指導(dǎo),職業(yè)規(guī)劃的具體方法大致包括五大方面:(1)職業(yè)探索。主要包括自我探索和環(huán)境探索兩個(gè)方面,自我探索是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的了解和認(rèn)識(shí),包括個(gè)人的心理特質(zhì)、興趣愛(ài)好、能力、生活觀或世界觀及個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)等;環(huán)境探索則是指對(duì)自身周?chē)c職業(yè)相關(guān)信息的收集和分析的過(guò)程,一般分為宏觀的社會(huì)環(huán)境探索和微觀的職業(yè)崗位探索。(2)職業(yè)定位(職業(yè)錨、SDS自我導(dǎo)向的職業(yè)規(guī)劃)等測(cè)評(píng)工具,是根據(jù)個(gè)人價(jià)值觀進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的一種測(cè)評(píng)工具。職業(yè)錨是指當(dāng)一個(gè)人面臨職業(yè)選擇的時(shí)候,他無(wú)論如何都不會(huì)放棄的職業(yè)中至關(guān)重要的東西或價(jià)值觀。(3)制訂職業(yè)目標(biāo),通過(guò)SWOT分析,分析完你的需求,試著分析自己性格、所處環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。制訂自己的發(fā)展目標(biāo)。(4)制訂職業(yè)規(guī)劃實(shí)施策略。(5)評(píng)估與回饋?zhàn)兓蛩仉y以預(yù)測(cè),在此狀況下,要使生涯規(guī)劃行之有效,就須不斷地對(duì)生涯規(guī)劃進(jìn)行評(píng)估與修訂。其修訂的內(nèi)容包括:職業(yè)的重新選擇、生涯路線的選擇、人生目標(biāo)的修正、實(shí)施措施與計(jì)劃的變更等等。因?yàn)樗刭|(zhì)教育也是一種因材施教的個(gè)別化、個(gè)性化教育,個(gè)性是一個(gè)人的整個(gè)心理面貌,也就是一個(gè)人基于生理基礎(chǔ)之上,受社會(huì)文化影響的內(nèi)心精神世界,它涉及一個(gè)人的需要、興趣、動(dòng)機(jī)、信念、氣質(zhì)、性格、能力等多方面的內(nèi)容。對(duì)于個(gè)體個(gè)性的了解和掌握需要教育實(shí)施者深諳教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí),有意識(shí)的對(duì)學(xué)生的心理特征進(jìn)行測(cè)評(píng)然后才有可能真正實(shí)行素質(zhì)教育。

四、以職業(yè)規(guī)劃為方法的素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展

職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育高度契合,職業(yè)規(guī)劃豐富了素質(zhì)教育的方法論內(nèi)涵,素質(zhì)教育為職業(yè)規(guī)劃提供了價(jià)值導(dǎo)向,古往今來(lái),一切優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、教育家,都特別看重人的發(fā)展。蘇格拉底盼望人像“一無(wú)所有”的神仙一樣“接近于神性”,“接近于完善”。席勒認(rèn)為“教育的目的在于,培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”的人。王國(guó)維的“完全之人物”,陳鶴琴的“健全之人格”,都體現(xiàn)了全面、和諧、整體發(fā)展的思想。馬克思既從人來(lái)看人的發(fā)展,又從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看人的發(fā)展,并且,他認(rèn)為人的充分發(fā)展是在生產(chǎn)力充分發(fā)展的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。因此,其社會(huì)理想是以人的發(fā)展為核心的、人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)的理想,職業(yè)規(guī)劃的最終目的是通過(guò)一定的技巧習(xí)得一定的職業(yè)素質(zhì),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,而素質(zhì)教育的直接目的是提高國(guó)民素質(zhì),從長(zhǎng)期來(lái)看,則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,兩者在目的上具有一致性。人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的本質(zhì)完整地獲得與展現(xiàn),一般來(lái)說(shuō),人的本質(zhì)包括自然本質(zhì)、類(lèi)本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)、個(gè)性本質(zhì)四個(gè)方面。人的自然本質(zhì)是自然存在的人具有的人的自然屬性,這是區(qū)分人自身的自然與人之外的自然的屬性特征;人的類(lèi)本質(zhì)是指人的自由自覺(jué)活動(dòng),這是作為人這個(gè)“類(lèi)”與動(dòng)物這個(gè)“類(lèi)”的區(qū)別的屬性特征,人的社會(huì)性本質(zhì)是個(gè)人與“類(lèi)”人(一般人)所不同的屬性特征。人的個(gè)性本質(zhì)是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人相區(qū)別的獨(dú)特的屬性特征。以前我們的教育主要只涉及到人的社會(huì)性本質(zhì),即注重智力的開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)、知識(shí)的掌握,而且這種狀況在很多地方仍然存在。這與教育的目的明顯是背道而馳的。因此,我們的教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)人的本質(zhì)的內(nèi)容來(lái)確定。素質(zhì)教育的本質(zhì)應(yīng)該是關(guān)注生命的教育,它“實(shí)質(zhì)上是一種人本主義的教育觀,是從人自身需要的角度規(guī)范教育,而不僅僅是從社會(huì)角度,它是以人、受教育者為出發(fā)點(diǎn)的,而不是以勞動(dòng)力為出發(fā)點(diǎn)的”以職業(yè)為表現(xiàn)形態(tài)的勞動(dòng)是人之為人的根本,但勞動(dòng)不是人的終極目標(biāo),僅僅是人的全面發(fā)展的一種手段,教育可能會(huì)提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能,但素質(zhì)教育以人本主義和人自身的需要為目的,職業(yè)規(guī)劃以職業(yè)為切入點(diǎn),促進(jìn)人的完善和成功發(fā)展,通過(guò)個(gè)人的成功促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,兩者相輔相成,具有一致性。

素質(zhì)教育超越了傳統(tǒng)的傳授知識(shí)和信息層面的目標(biāo),應(yīng)當(dāng)將職業(yè)規(guī)劃和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái),納入到高校乃至整個(gè)學(xué)校教育階段中,形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的較完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系。職業(yè)規(guī)劃不僅僅是門(mén)就業(yè)技巧,應(yīng)該滲透于整個(gè)人生階段,是認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、規(guī)劃自我的一種能力,追求人性不斷豐富、完善和人生價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。在這一過(guò)程中,個(gè)體所有心理因素都被激活,以人為中心,在關(guān)注人的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí),更加關(guān)注人的心靈、關(guān)注人的價(jià)值,從而深入到人自身并充分獲得與完善自身,以人的方式調(diào)動(dòng)人的主體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性,最終實(shí)現(xiàn)人的自我教育、自我建構(gòu)和自我提升與自我完善,真正促使人之全面生成和全面發(fā)展。

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本文系2008年度江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題(編號(hào):08YB300)“學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與素質(zhì)教育的關(guān)系研究”的研究成果。