論高職院校思想政治教育的主體性問題

陳薇娜

摘要：提高思想政治教育的實(shí)效性，也即把社會、學(xué)校對學(xué)生的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)的要求內(nèi)化為學(xué)生自身的知識和理念。在思想政治教育中利用高職生的智力和情感優(yōu)勢，發(fā)揮他們的主體性，是提高思想政治教育不可忽視的重要方面。

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；主體性

通常來說，高職院校學(xué)生必須具備兩個方面的素質(zhì)：一是思想道德素質(zhì)，二是專業(yè)知識和技術(shù)能力素質(zhì)。因此，高職院校不能因?yàn)楦呗毥逃摹凹寄鼙疚弧碧攸c(diǎn)而忽視了學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。如果高職生沒有良好的思想品德，缺乏職業(yè)道德素質(zhì)，即使有很高很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)水平和能力，也不可能成為合格的人才。作為我國高等教育重要組成部分的高職院校，為更好地適應(yīng)國家和社會對應(yīng)用型人才的需求，新時期如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作就顯得尤為迫切。在此，筆者擬就高職院校思想政治教育的主體性問題談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、高職院校學(xué)生思想政治教育主體性的含義和特點(diǎn)

馬克思明確指出，主體“是從事實(shí)際活動的人”，人的主體性是指人作為社會和人自身的主人的自主、能動、創(chuàng)造的特性。因此，自主性、能動性和創(chuàng)造性是人作為主體的本質(zhì)特性，是人的主體性的基本內(nèi)涵所在。主要由主體意識和主體能力構(gòu)成的主體性素質(zhì)，是人的主體性賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在素質(zhì)。思想政治教育中，學(xué)生主體性是在教育者引導(dǎo)下與外部世界發(fā)生關(guān)系時所表現(xiàn)出的功能特征，其功能特征具體表現(xiàn)為自主性、能動性和創(chuàng)造性。

思想政治教育中，學(xué)生的自主性是指學(xué)生具有獨(dú)立的主體意識、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。人的能動性主要包含兩層意思：一是主體在活動中處于積極、主動、活躍的狀態(tài)，它自覺地調(diào)動起潛藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的目標(biāo)，這表現(xiàn)為活動的激情、需要和動機(jī)的力量。二是人的活動具有目的性、計劃性和選擇性。思想政治教育中，學(xué)生的能動性是指學(xué)生在思想政治教育活動中表現(xiàn)出來的積極主動和自主選擇的特性?！耙磺心芸紤]到從前未曾領(lǐng)悟過的事物的思維，都是有創(chuàng)造性的。”創(chuàng)造意味著突破，是對原有認(rèn)識成果的改進(jìn)和革新。創(chuàng)造性是主體性的靈魂，在思想政治教育活動中，受教育者的創(chuàng)造性是指他永遠(yuǎn)不會滿足于某種現(xiàn)成的東西，永遠(yuǎn)不會滿足于本能式的或復(fù)制式的生存，做一只僅僅會被動接受的“水桶”，而是具有能動的創(chuàng)造性。

思想政治教育中，學(xué)生主體性的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是指受教育者學(xué)生會根據(jù)自身的特點(diǎn)和價值需要發(fā)揮主觀能動性，能動地反作用于教育者、影響教育者，并通過與主客體的互動實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長；二是指探索思想政治活動的新形式、新方法，促進(jìn)思想政治教育過程和效果的優(yōu)化。

二、高職院校學(xué)生思想政治教育主體性的現(xiàn)狀

第一，在思想政治教育學(xué)習(xí)中沒有主動性。高職院校學(xué)生沒有真正意識到提高思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是作為一名學(xué)生必備的素質(zhì)，他們僅僅意識到學(xué)好專業(yè)技術(shù)的重要性。片面地認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)技術(shù)就能在社會上立足，而不知一個人的道德情操和思想政治素質(zhì)在他們以后的社會生活和職業(yè)生涯中所起的重要作用。殊不知道德情操和思想政治素質(zhì)才是社會主義合格公民的必備素質(zhì)，是主體素質(zhì)的核心和靈魂。所以，在學(xué)習(xí)需要上就表現(xiàn)為被動，被動地學(xué)習(xí)一些理論，而不是主動地去了解、理解、體會思想政治教育的真諦，進(jìn)而提高自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

第二，在學(xué)習(xí)動機(jī)上表現(xiàn)為急功近利性。高職院校大部分學(xué)生從進(jìn)校門的那天起就想快點(diǎn)兒學(xué)會一門技術(shù)，其家長把他們送進(jìn)來也多是出于這一目的，所以他們片面地認(rèn)為思想政治教育學(xué)習(xí)沒有多大用處。他們認(rèn)為。只要在學(xué)校政治表現(xiàn)好，學(xué)與不學(xué)都不重要。他們不知道思想政治教育學(xué)習(xí)可以提高一個人的情商。所以，在學(xué)習(xí)動機(jī)上表現(xiàn)為急功近利性。不是從提高自身綜合素質(zhì)的高度來認(rèn)識，也沒有認(rèn)識到思想政治素質(zhì)的提高是一個長期的、循序漸進(jìn)的過程。

第三，在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為消極性。高職院校的學(xué)生大部分高考成績較差，他們是不得已而選擇了上高職院校，他們中大部分人缺乏進(jìn)取心。因此，在思想政治教育學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生只是消極地“靜聽”，師生交流不暢，主動提問和思考的人很少。

第四，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上表現(xiàn)為選擇的局限性。高職院校的學(xué)生當(dāng)中也有一部分“聽話”的學(xué)生，他們愿意聽從教師的安排，服從教師的意愿，但他們中的大部分人在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，僅局限于課堂教學(xué)，停留在教材上，而廣泛閱讀經(jīng)典著作、研究性地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的人較少，因此就較少深入學(xué)習(xí)和探討理論性問題。在關(guān)注社會動態(tài)方面，他們有主動的熱情但缺乏探根究底的信心和毅力，淺嘗輒止，不愿進(jìn)行批判性的辯證分析，也不愿進(jìn)行深入系統(tǒng)的理性思考。

第五，在學(xué)習(xí)結(jié)果上表現(xiàn)為知行脫節(jié)。高職院校學(xué)生中很多人存在學(xué)習(xí)與生活、科學(xué)世界與生活世界的割裂及知性與德性素養(yǎng)的分裂，表現(xiàn)在知行方面就是：知識歸知識，僅將知識視做枯燥的記憶材料或是當(dāng)做脫離生活實(shí)際的沒有生命力的概念、原理的堆積；忽略自我知識的內(nèi)化和升華，忽視自我德性的改造和品質(zhì)的構(gòu)建；面對社會問題時，感性的指責(zé)多于理性的思考，常以旁觀者的角色置身事外，不愿以主人翁精神融入主體角色而主動思考和行動。

三、如何在高職院校思想政治教育中發(fā)揮青年學(xué)生的主體性

1，更新教育觀念，充分認(rèn)識高職院校思想政治教育的主體性原則

思想政治教育的主體性原則是指在思想政治教育活動中，思想政治教育者應(yīng)將受教育者視為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，充分尊重其主體地位，從而提出對受教育者思想政治教育主體性的普遍要求。高職生大多數(shù)處于青少年階段，他們的主動性和被動性都較強(qiáng)，教育者應(yīng)充分認(rèn)識到這一點(diǎn)。美國學(xué)者柯爾伯格和班杜拉等人認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體。應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。只有通過受教育者主體的“內(nèi)化”，才能把社會要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的動機(jī)和意識。再由受教育者將這些意識“外化”為行為，并產(chǎn)生良好的行為結(jié)果。這就要求思想政治教育工作者要充分尊重學(xué)生的主體性。

2重視自我需要，激發(fā)和維持學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性

內(nèi)在動機(jī)是發(fā)起和維持個人進(jìn)行某項活動的力量。要調(diào)動學(xué)生的主動性就必須激發(fā)和維持學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，而要激發(fā)和維持學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)就必須重視學(xué)生的自我需要。它們之間的關(guān)系如下圖所示。動機(jī)對行為的強(qiáng)化是通過需要的滿足而實(shí)現(xiàn)的。也就是說，個人的行為機(jī)制就是不斷滿足需要的過程。

高職生在思想政治理論課學(xué)習(xí)中動機(jī)性不強(qiáng)，因而他們的學(xué)習(xí)熱情不高和主動性不強(qiáng)?！爸黧w是‘歷史中行動的人”，學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。知識和技能決定著個人有沒有潛力進(jìn)行某項活動，而動機(jī)則決定了個人是否愿意發(fā)揮潛力進(jìn)行這項活動。所以，要

使學(xué)生在思想政治理論課學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性，就必須激發(fā)他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。在激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)時教師要通過正誘因的效果，如贊許、創(chuàng)造舒適的環(huán)境和給予他們自我表現(xiàn)的機(jī)會等，或者教師以情感人，讓學(xué)生對課程、教師和學(xué)校產(chǎn)生一種濃厚的情感，這樣也可以使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)思想政治理論課是他們的一種需要，然后讓這種精神需要得到滿足，學(xué)生就可以在內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)的推動下主動學(xué)習(xí)。它們之間的關(guān)系如下圖所示。因此，如果能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，就將會極大地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3，通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動受教育者的積極性

由于高職學(xué)段與中學(xué)、中職的學(xué)習(xí)方式存在著很大的不同，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、管理方式、授課方式等方面都會出現(xiàn)一定程度的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)不得法、對專業(yè)不滿意、學(xué)習(xí)興趣不濃等。目前，在高校和高職院校。思想政治理論課仍是思想政治教育的主渠道，學(xué)好它可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和較高的政治素質(zhì)。但思想政治理論課在大部分學(xué)生心目中是一門枯燥乏味的理論課程，很多學(xué)生都對之不感興趣。我們知道，興趣是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的帶有強(qiáng)烈情緒色彩的心理傾向，是人的需要的反映。所以，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣。

鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！睘榇?，教師應(yīng)在教學(xué)手段和教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容上研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師可以引入歷史事實(shí)、政治事件、法律糾紛、社會熱點(diǎn)等案例，引導(dǎo)學(xué)生圍繞提供的案例進(jìn)行分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論和求得解決問題的方案。這樣，不僅可以使學(xué)生對哲學(xué)原理有比較深刻的領(lǐng)會和系統(tǒng)的把握，促進(jìn)學(xué)生理論水平的提高和能力素質(zhì)的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，進(jìn)而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

4，以人為本，尊重受教育者，在和諧民主的氛圍下充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性

胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！碑?dāng)前，在我國部分高?；蚋呗氃盒Ｖ?，仍存在忽視以人為本、不尊重人的發(fā)展的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：忽視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性、差異性、積極性和主動性，過分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和主導(dǎo)作用；一些高校始終沒有脫離“以教師課堂、書本為中心的”的教育方式；等等。這就導(dǎo)致了思想政治教育中的命令主義和強(qiáng)制壓服，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。在主體觀下，實(shí)現(xiàn)受教育者由被動客體向能動主體轉(zhuǎn)變、確立以人為本的理念是高?；蚋呗氃盒ｉ_展思想政治工作的認(rèn)識上的重大轉(zhuǎn)變。

高職院校作為培養(yǎng)具有較高技能人才的搖籃。貫徹和遵循以人為本的基本原則，是實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也是當(dāng)前提高思想政治教育實(shí)效性的迫切需要。思想政治教育能否發(fā)揮作用，取決于學(xué)生主體意識的喚醒和源于學(xué)生自身內(nèi)在需要的主動參與和創(chuàng)造性的發(fā)揮。堅持以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動客體向能動主體的轉(zhuǎn)變，就要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生能夠以主體的姿態(tài)積極參與思想政治教育實(shí)踐。在具體工作中。思想政治教育者要切實(shí)轉(zhuǎn)變以往那種居高臨下的自視為權(quán)威的觀念，以交流為途徑，以溝通為方法，變單向灌輸為師生互動，與學(xué)生平等對話，達(dá)到心理相融、情感相通，以人情味和親和力調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，引導(dǎo)他們能動地接受教育和進(jìn)行自我教育，這樣他們才能在思想政治教育中發(fā)揮創(chuàng)造性。