順勢而為，全面提升大學(xué)生價值觀教育的實效性

馬海然

【摘 要】堅持新型集體主義價值觀導(dǎo)向,在教育中凸現(xiàn)社會主義核心價值體系,是在高校貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個重要課題。本文結(jié)合在校大學(xué)生價值觀的特點和實際狀況,集中探討了高校應(yīng)如何通過各種有效載體,開拓大學(xué)生價值觀教育的新領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】新型集體主義 價值觀 科學(xué)發(fā)展觀 實效性

價值觀是社會文化體系的核心,是人的世界觀的重要組成部分,也是大學(xué)生精神世界最為全面、有力、直觀的反映。在社會價值觀多元并存的今天,大學(xué)生確立怎樣的價值觀,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的成長成才,也關(guān)系到社會主義和諧文化的建設(shè),關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。

一、明確當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點

大學(xué)歷來是社會新思潮的發(fā)源地,因為大學(xué)生更容易思考和消化新的思想,并將其內(nèi)化為自身價值觀的一部分。身處中國社會劇烈變革的時期,在價值觀變遷與重構(gòu)的歷史階段,大學(xué)生的價值觀不可避免地隨之變化,并呈現(xiàn)出新的特點。

2008年6月~10月,筆者通過訪談、問卷調(diào)查等方式對大連醫(yī)科大學(xué)等大連6所高校、1200名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明,與過去10年前的大學(xué)生相比,當(dāng)代大學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向產(chǎn)生了深刻的變化,這些變化直接滲透到了大學(xué)生政治、道德、學(xué)習(xí)、生活等行為與追求之中,不同程度地影響了大學(xué)生人格的健康發(fā)展。概括起來,當(dāng)代大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出以下三個鮮明的特點。

1.大學(xué)生價值評價由集體本位向個體本位偏移

從總體上說,與過去的大學(xué)生相比,當(dāng)代大學(xué)生更注重于自我價值的體現(xiàn),尤其表現(xiàn)于自我能力的展現(xiàn)及自我個性的張揚(yáng)。他們的主體意識、自我意識越來越強(qiáng)烈,其價值觀正逐步由集體主義向個人本位主義轉(zhuǎn)型。比如,在學(xué)習(xí)動機(jī)問題的調(diào)查上,“為謀求自己美好生活而學(xué)習(xí)”的學(xué)生占92%,而“報效國家而學(xué)習(xí)”的學(xué)生僅占21%,比例相差很大;在入黨動機(jī)問題上,以“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”為入黨動機(jī)的學(xué)生占86%,以“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻(xiàn)”為入黨動機(jī)的學(xué)生占62%,也存在明顯的差距。

然而,自我意識、自我價值如果引導(dǎo)不好,就可能造成很嚴(yán)重的后果。如近幾年,大學(xué)校園里自殺、兇殺、盜竊、搶劫等惡性事件時有發(fā)生。究其原因就是極端個人主義價值觀帶來的惡果,是核心價值觀出現(xiàn)了問題,發(fā)生了嚴(yán)重的偏離。他們一切以個人為中心,心中只裝著自己,沒有他人,沒有社會。

2.大學(xué)生的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)由理想主義向功利化和實用化轉(zhuǎn)變

在調(diào)查中,我們還可以深刻地體會到:今天的大學(xué)生在價值選擇上把理想追求和現(xiàn)實功利緊密結(jié)合起來,其價值觀具有鮮明的實用色彩。問卷中,僅有不到5%的同學(xué)把為實現(xiàn)共產(chǎn)主義可以奉獻(xiàn)自己的全部作為人生價值的同學(xué),超過97%的大學(xué)生更為關(guān)注現(xiàn)實的利益。比如,89%的學(xué)生在高考報考專業(yè)選擇上集中爭報熱門專業(yè),強(qiáng)調(diào)個人成才;在工作選擇上,92%的學(xué)生爭到報酬豐厚的地區(qū)和部門,由過去的“老三到”(到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去)變?yōu)楝F(xiàn)在的“新三到”(到公司去、到國外去、到最能賺錢的地方去);在校園學(xué)習(xí)生活中,考證熱度持續(xù)攀高,100%的大學(xué)生有1個證書,28%的同學(xué)甚至有4個以上證書。

另外,調(diào)查還反映出,社會上存在的某些等價交換原則得到部分大學(xué)生的認(rèn)可,甚至有個別學(xué)生將其應(yīng)用到入黨、升學(xué)及考試中。應(yīng)該敏銳地看到,這一動向?qū)τ谖磥砩鐣刃虻姆€(wěn)定將起到極大的負(fù)面影響,應(yīng)該引起我們思想教育工作者的極大關(guān)注。

3.大學(xué)生的價值取向由單一化向多元化轉(zhuǎn)化

近年來,隨著東西方思想的跨國界交流,不同的政治立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)自由碰撞,對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響。再加上大學(xué)生的個性愛好及對復(fù)雜社會現(xiàn)象認(rèn)識的差異,導(dǎo)致他們在多種價值觀導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價值觀,從而在價值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢。

在問卷分析中我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)這一特點。大學(xué)生對每一個問題的答案都是五花八門、各式各樣,幾乎所有問題都沒有一個同一的答案。比如,在政治價值觀上,有想成為堅定的共產(chǎn)主義者的,有想成為社會主義的建設(shè)者的,有想成為忠誠的愛國者的,還有想成為遵紀(jì)守法的公民的,且比例均衡,沒有太大的偏差。這說明大學(xué)生的價值觀已經(jīng)不是以集體主義價值觀為一元主導(dǎo),而是以多樣價值觀為基礎(chǔ)的多元化價值體系。

二、結(jié)合大學(xué)生價值觀新特點,全面提升大學(xué)生價值觀教育的實效性

鑒于上述當(dāng)代大學(xué)生價值觀的新特點,筆者認(rèn)為目前大學(xué)開展的思想政治教育已經(jīng)不能滿足新形勢需要,價值觀教育從內(nèi)容到形式都應(yīng)有所調(diào)整。在內(nèi)容上,應(yīng)建構(gòu)以新型集體主義為核心的主導(dǎo)價值觀;在形式上,應(yīng)豐富價值觀教育的載體,增強(qiáng)教育教學(xué)的針對性和實效性。

1.積極倡導(dǎo)新型集體主義的主導(dǎo)價值觀

在世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的背景下,在以網(wǎng)絡(luò)為載體的交流新技術(shù)的支撐下,西方價值觀念直接對中國大學(xué)生的思想意識、價值觀產(chǎn)生影響,對我們的思想教育進(jìn)行沖擊。由于大學(xué)生的思辨能力有限,還不能對價值取向做出全面甄別,因此,我們思想教育工作者必須加強(qiáng)對大學(xué)生的價值觀教育,刻不容緩。

集體主義是社會主義道德的核心,貫穿于其它道德規(guī)范之中,決定著其它道德規(guī)范的形成和發(fā)展,因此集體主義教育歷來就是大學(xué)思想政治教育的核心部分。在現(xiàn)階段,針對當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)的特點,我們更應(yīng)該旗幟鮮明地堅持集體主義的主導(dǎo)價值觀。

集體主義的基本涵義是:國家利益、集體利益和個人利益相結(jié)合,把國家利益和集體利益放在首位,而又充分尊重個人合法利益,當(dāng)國家利益和集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時,以國家利益和集體利益為重。

計劃經(jīng)濟(jì)條件下,傳統(tǒng)的集體主義價值觀過分強(qiáng)調(diào)社會本位,缺乏對人的主體性的承認(rèn)和尊重,在一定歷史條件下曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用,但時至今日,對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育則顯得不合時宜。今天,應(yīng)該拓展集體主義的內(nèi)涵和外延,賦予集體主義新的精神,使之作為和諧社會主導(dǎo)價值觀的新型集體主義,使之成為具有時代特征的新型集體主義。黨的十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義和諧社會的核心價值體系,就體現(xiàn)了新型集體主義這一主導(dǎo)價值觀。

新型集體主義既不是傳統(tǒng)意義上的整體主義,也不是西方意義上的個人主義,而是對兩者的整合與超越,是一個統(tǒng)籌兼顧的價值觀,它在考慮集體與個人關(guān)系時,更注重兩者的融合與雙向統(tǒng)一,就是說,它把自我與他人、集團(tuán)與社會、個體與整體有機(jī)結(jié)合起來。它看重社會生活中義和利的統(tǒng)一,提倡公平競爭,將嚴(yán)格自律、互利互惠、公正廉潔、無私奉獻(xiàn)作為價值觀的基本內(nèi)容。這一價值觀既肯定公民物質(zhì)利益動機(jī)和個人權(quán)利的合理性,又將社會主義本質(zhì)要求的合法性納入其中,符合社會和人的全面發(fā)展要求。它必將激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,煥發(fā)大學(xué)生的社會主義主人翁意識和權(quán)利意識,促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展。

2.充分發(fā)揮大學(xué)生價值觀教育載體的功能

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍,求新求變,我們思想教育工作者可以把握他們的這一特點,因勢利導(dǎo),充分采用新形式,利用新手段引導(dǎo)他們樹立以新型集體主義為核心的主導(dǎo)價值觀。

(1)多措并舉,堅持課堂教學(xué)主渠道。課堂教學(xué)是大學(xué)生價值觀教育的最主要也是最重要的載體,高校幾門思想政治理論課程中都包含著大學(xué)生價值觀教育的核心內(nèi)容。近幾年各高校普遍加強(qiáng)了兩課的教學(xué)工作,從教師配備、資金投入到教學(xué)改革都花了很大氣力,但是很多高校的兩課仍處于“三不太滿意”狀態(tài),即領(lǐng)導(dǎo)不太滿意、學(xué)生不太滿意、教師自己也不太滿意。很多學(xué)生,尤其是理工類學(xué)生表現(xiàn)出對兩課課程不感興趣,有相當(dāng)多的學(xué)生只滿足于“考前三天背,考試60分的標(biāo)準(zhǔn)。”

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度之所以如此,從教學(xué)的角度來看,確實存在很多問題,比如:教學(xué)方法只停留在簡單的說教上;課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié);考試形式不夠靈活等。因此,我們亟需改革“兩課”教育形式,提高教育質(zhì)量。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性,將哲理與情趣融于一體,積極進(jìn)行啟發(fā)式和討論式教學(xué);教師還要盡量輔以現(xiàn)代化教學(xué)手段,根據(jù)課程制作可視性強(qiáng)的教學(xué)課件,以豐富多彩的圖片和生動鮮活的教學(xué)案例充實授課內(nèi)容。另外,在教學(xué)內(nèi)容上還要加強(qiáng)相關(guān)傳統(tǒng)的德育和價值觀教育,改變將意識形態(tài)教育與德育和價值觀教育簡單地一鍋燴,避免空洞的說教。

大連醫(yī)科大學(xué)在思想政治教學(xué)的方式方法、特別是實踐教學(xué)環(huán)節(jié)上,進(jìn)行了有益嘗試,構(gòu)建了“三結(jié)合”的思想政治理論課的教學(xué)模式,即將理論與案例分析相結(jié)合、社會實踐與情感體驗相結(jié)合、原理與經(jīng)典文本相結(jié)合,使價值觀教育成為大學(xué)生歡迎并切實從中受益的教學(xué)。

在實踐教學(xué)方面,大連醫(yī)科大學(xué)“思想政治理論課”教學(xué)從2006級開始,嘗試開展了“無語體師”感恩系列活動。所謂“無語體師”就是對解剖教學(xué)用尸體的一種尊稱。此項活動貫穿醫(yī)學(xué)生的五年學(xué)習(xí)過程。第一學(xué)期為“無語體師”的啟用儀式、告別儀式;第二學(xué)期為“無語體師”的祭奠儀式;第七學(xué)期為榜樣尋覓;第九學(xué)期為醫(yī)德踐行。這項醫(yī)學(xué)大學(xué)生特有的靈魂升華活動,使學(xué)生在學(xué)習(xí)豐富的醫(yī)學(xué)知識的同時,能夠深刻領(lǐng)悟到“在生命洪流里,死亡可以是一種形式的落幕,但也可以升華為一種愛與善生命循環(huán)的序幕?！边@項活動實施以來,取得了良好的教學(xué)效果,不僅使學(xué)生學(xué)會了感恩,更主要的是通過對他人生命價值的尊重,增強(qiáng)了大學(xué)生生命情感、終極信仰,進(jìn)而提升了學(xué)生的社會責(zé)任感和集體主義價值觀。

(2)聯(lián)系實際,開展社會實踐活動。大學(xué)生對社會現(xiàn)象特別敏感,但卻往往因了解不夠、認(rèn)識片面而造成價值觀念選擇的偏差。針對這種情況,我們要為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會與合作環(huán)境,使他們通過自己的實踐,檢討自己的差距,檢驗自己價值取向的正誤,校正自己的價值觀,并在具體的生活情景中,在深刻的情感體驗中,培養(yǎng)、鍛煉、樹立正確的價值觀。

可以積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項文化、社團(tuán)、勤工助學(xué)等活動;還可以著重聯(lián)系學(xué)生的思想實際,針對同學(xué)們關(guān)心的國企改革和職工下崗等現(xiàn)實問題,組織學(xué)生到改革成效較好的企業(yè)參觀,到社會福利院參觀;可以組織學(xué)生到校外參加寒暑假社會實踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動。通過這些社團(tuán)活動、調(diào)查研究和為社會服務(wù),使大學(xué)生全面了解社會,感受現(xiàn)實,使自己的價值認(rèn)識與現(xiàn)實結(jié)合起來。大連醫(yī)科大學(xué)每年都要組織新生參觀旅順監(jiān)獄、大連現(xiàn)代博物館,通過活動來培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛社會、愛自然,確立正確的現(xiàn)代公民價值觀。

(3)營造氛圍,加強(qiáng)先進(jìn)校園文化建設(shè)。大學(xué)校園中弘揚(yáng)什么,制止什么,對大學(xué)生的價值判斷與價值取向的影響是非常大的。作為大學(xué)生成長具體環(huán)境的大學(xué)校園,應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè),以優(yōu)良的校風(fēng)和濃厚的先進(jìn)文化感染學(xué)生,為學(xué)生科學(xué)價值觀的形成營造良好的氛圍。校園文化就是通過特定環(huán)境的熏陶和滲透,形成這一環(huán)境中學(xué)生共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、信念追求和行為規(guī)范。校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、有形文化、無形文化等多種表現(xiàn)形式。校園文化對學(xué)生的影響是潛移默化的,大學(xué)的校風(fēng)學(xué)風(fēng),大學(xué)的科學(xué)精神和人文精神,對克服價值觀教育過程中的功利化、實用化傾向起著重要的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè),主要通過健康的集體活動來進(jìn)行,還要發(fā)揮校報、校園廣播及校園網(wǎng)絡(luò)等校園媒體的教育功能,通過其明確的輿論導(dǎo)向營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍,為大學(xué)生健康價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造一個良好的氛圍。

(4)明確規(guī)則,輔以日常管理手段。正確觀念的樹立,不能靠順其自然,需要采取必要的管理措施,即應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生價值觀教育與日常管理工作恰到好處地融為一體,以管理和服務(wù)做為教育載體,做到管理育人。管理從某種意義上講屬于制度文化的范疇,它是通過制定某些制度來規(guī)范大學(xué)生的言行。高校要通過制定符合大學(xué)生實際的規(guī)章制度,加上管理工作者有效的執(zhí)行,把大學(xué)生的價值觀教育與日常的管理結(jié)合起來,讓學(xué)生在接受管理和服務(wù)的過程中,感受到集體的溫暖和正義的存在,做到管理育人、服務(wù)育人。

(5)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò),推進(jìn)思想政治工作師生互動。進(jìn)入21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)成了大學(xué)生了解知識和信息的主渠道,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了巨大的變化,也正在逐漸改變大學(xué)生的價值觀念、道德法律觀念。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,高校思想政治工作面臨許多新情況、新問題,但網(wǎng)絡(luò)也為高校的思想政治工作帶來了機(jī)遇,利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治工作,具有傳統(tǒng)方法所不具備的多種優(yōu)勢。比如,互動是網(wǎng)絡(luò)的重要特性之一,用好網(wǎng)絡(luò)互動可以讓思政工作者全面了解學(xué)生的思想狀況,成為思想工作的良好工具。我們應(yīng)該進(jìn)一步開拓創(chuàng)新,建立和運(yùn)行高校思想政治教育主題網(wǎng)站,積極探索大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)互動形式,在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行主導(dǎo)價值觀的宣傳和影響,使網(wǎng)絡(luò)更好地為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀服務(wù)。

總之,使當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值體系產(chǎn)生價值認(rèn)同,并真正能自覺地踐行,需要對大學(xué)生當(dāng)前的價值觀不斷加以整合,是一個教育—實踐、內(nèi)容—形式的動態(tài)、全方位的展開過程,這需要高校乃至全社會密切關(guān)注思想政治教育新形勢、新特點,并為此做出不懈的努力。

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