當(dāng)代大學(xué)生道德選擇能力培養(yǎng)途徑探析

陸　靜

【摘 要】提高大學(xué)生的道德選擇能力,應(yīng)從改變大學(xué)生道德教育模式,充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容,建立融洽的師生關(guān)系,樹立教師良好的榜樣形象,突出實(shí)踐的教育環(huán)節(jié)等方面入手,使大學(xué)生在道德沖突面前能以國家和社會利益為重,在實(shí)踐中做出正確道德選擇,成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德選擇能力 培養(yǎng)途徑

道德選擇從狹義上又稱道德行為選擇。《倫理學(xué)大詞典》中對道德選擇的解釋為:“行為主體(個(gè)人或社會集團(tuán))在一定的目的和道德意識支配下,對某種道德行為所作的自覺抉擇。是道德意識活動的一種重要方式,是產(chǎn)生道德行為的前提,又通過道德行為具體表現(xiàn)出來。”培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力,是高校思想道德教育的內(nèi)在要求,是提高高校道德教育實(shí)效性的必要措施,也是較好應(yīng)對當(dāng)今社會價(jià)值多元化的沖擊,全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。

道德選擇是人們自覺、自主、自愿的活動,它要借助行為主體的認(rèn)識、情感和意志等心理活動得以實(shí)現(xiàn)。一般具有較高選擇能力的人,都在道德的認(rèn)知、情感、意志等方面有正確認(rèn)識或表現(xiàn),才能在復(fù)雜的道德沖突中做出正確選擇。要提高大學(xué)生的道德選擇能力,應(yīng)從學(xué)校教育方式方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面入手去探索。

一、改變大學(xué)生道德教育模式,變“知性教育”為“選擇教育”

能力總是在掌握一定知識的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的關(guān)鍵,在于提高他們的道德認(rèn)知能力。道德認(rèn)知就是對社會道德規(guī)范的認(rèn)識,是道德行為的指導(dǎo)。“好仁不好學(xué),其蔽也愚?！钡赖伦非笠詫W(xué)習(xí)道德知識為先導(dǎo),否則就會走向其反面。人只有在掌握了關(guān)于特定社會道德的價(jià)值性認(rèn)識,才能將這種道德認(rèn)識內(nèi)化于心,并按照內(nèi)心的道德要求去積極地進(jìn)行道德實(shí)踐。

提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力重點(diǎn)在于道德知識教育。法國著名教育家涂爾干認(rèn)為:“理性的道德教育是完全可能的”,理性化的道德灌輸是道德教育的基本原則和方式,可以說,“沒有必要的道德灌輸,真正的道德教育就不復(fù)存在。”然而,“道德灌輸僅在道德教育基本原則或基本方式意義上,才成為道德教育的重要前提。從道德教育具體方法層面看,作為理性化施教方法的道德灌輸則是相對的、靈活多樣的,絕非就是道德知識從教育主體向客體剛性化、簡單地灌注?！?/p>

傳統(tǒng)的大學(xué)道德教育在某種程度上是一種“知性”教育,這種教育方式將道德教育的道德選擇過程等同于智育的認(rèn)識過程,由專門的機(jī)構(gòu)和專門的人員在專門的時(shí)間里,把活生生的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)換成規(guī)定性、物化的規(guī)范知識學(xué)習(xí),且主要以傳授的形式、灌輸?shù)姆椒▉韺?shí)施。它從抽象的道德概念出發(fā),致使道德教育變成了“智育”,使道德學(xué)習(xí)變成了概念學(xué)習(xí),導(dǎo)致道德教育變成了知識灌輸活動。其實(shí),道德教育與知識教育有根本差異。知識教育是從主體到客體傳遞真理的過程,而道德教育則是主體與客體的價(jià)值互通與心靈融契過程。在道德教育過程中,道德原則和道德規(guī)范只有被人們認(rèn)同,并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)在人內(nèi)心鞏固下來,才能轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)心的道德需要,成為自身道德信念的一個(gè)有機(jī)組成部分。道德教化的具體方式,要激起道德主體的心靈共鳴才容易被接受,而傳統(tǒng)教育“所要和所能達(dá)及也只是人的行為表現(xiàn),無法穿透人的心靈?！痹诋?dāng)今這個(gè)多元時(shí)代背景下,人們的價(jià)值取向和價(jià)值觀念已多元化,人們更為重視自身的個(gè)體自主性,灌輸?shù)牡赖陆逃绞揭呀?jīng)讓人覺得無法接受或者不愿接受。所以,要想提高學(xué)生的道德選擇能力,要給學(xué)生更大空間、更多思考機(jī)會,讓學(xué)生覺得更有“選擇性”,從而更容易理解和接受。

二、充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容,提高課堂教學(xué)培養(yǎng)實(shí)效

一直以來,高校道德教育更多注重道德知識的灌輸,忽視學(xué)生日常學(xué)習(xí)及生活中道德教育的滲透和熏陶,使學(xué)生對道德問題關(guān)注程度降低,從而影響了學(xué)生道德選擇能力的形成和發(fā)展。因此,加強(qiáng)大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng),就必須完善德育課教學(xué)內(nèi)容,貼近大學(xué)生生活實(shí)際,提高課堂教學(xué)的培養(yǎng)實(shí)效。

目前,思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容基本上由教育部等部門統(tǒng)一制定,教師應(yīng)當(dāng)在認(rèn)真貫徹黨中央精神的基礎(chǔ)上,完善和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。要改變傳統(tǒng)道德教育簡單的、形式化的說教,把道德教育與社會道德生活實(shí)際、學(xué)生思想實(shí)際和專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際緊密結(jié)合。例如,擴(kuò)充一些關(guān)于大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、意志品德、倫理道德、遵紀(jì)守法等方面的內(nèi)容,有說服力地回答學(xué)生提出和關(guān)心的問題,以增強(qiáng)理論教學(xué)的針對性和吸引力;深入研究社會道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問題,不斷充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容,以增強(qiáng)理論教學(xué)的說服力和時(shí)代感;幫助學(xué)生分析在現(xiàn)實(shí)生活中碰到的種種道德現(xiàn)象和道德問題,并通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),讓他們能夠獨(dú)自面對、獨(dú)立思考,做出正確的選擇和行為。通過教學(xué),要讓學(xué)生意識到,道德教育并不是簡單地讓學(xué)生學(xué)到道德知識,而是要懂得道德修養(yǎng)是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,在道德沖突面前是否能夠做出正確道德選擇是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn);還要讓學(xué)生意識到,提高道德選擇能力將有助于促進(jìn)大學(xué)生的心理健康,形成良好的個(gè)人品格,使人生有意義、有價(jià)值。

三、建立融洽的師生關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的道德情感

道德情感能力是指激發(fā)、調(diào)控和提升自身道德情感的能力。當(dāng)人有了正確的道德認(rèn)識后,就會做出正確選擇嗎?不一定。因?yàn)椤袄硇灾荒芙腥酥臣略撟?某件事應(yīng)怎樣做法,卻不能叫人去做事,能叫人去做事的只有情感?！钡赖虑楦惺钦_道德選擇實(shí)施的重要前提。當(dāng)?shù)赖轮黧w形成了某種穩(wěn)定道德情感后,他就會按照內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行相應(yīng)的道德選擇并進(jìn)行道德實(shí)踐。久而久之,這種道德選擇和道德行為在一定程度上也就具有了穩(wěn)定性,并逐漸積淀在心里形成一種表現(xiàn)為自動化的行為方式,即形成了一定的道德習(xí)慣。

學(xué)生穩(wěn)定的道德情感很大程度上源于教師的引導(dǎo)和影響,因?yàn)橹挥小坝H其師”才會“信其道”。融洽的師生關(guān)系是學(xué)生道德情感產(chǎn)生的重要條件。由于種種原因,有的學(xué)生對德育教育有一些抵觸情緒或逆反心理,從而影響了道德情感的形成。所以,首先,教師要真誠地對待學(xué)生,把自己的真實(shí)想法、真實(shí)情感表達(dá)出來,以喚起學(xué)生的共鳴,引起學(xué)生思考;第二,教師要充分理解學(xué)生,設(shè)身處地地為學(xué)生著想,把自己放在學(xué)生的角度理解其思想、情感及對現(xiàn)實(shí)社會的態(tài)度,并加以正確的引導(dǎo);第三,教師要尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的選擇和意見,并通過平等的對話和交流引導(dǎo)學(xué)生,而決不能板著面孔訓(xùn)斥學(xué)生,把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生;第四,教師要拉近與學(xué)生的情感距離,可以通過電話談心、QQ留言等形式與學(xué)生保持聯(lián)系,有意識地、主動地了解他們的思想動態(tài)、心理活動、學(xué)習(xí)和生活情況,對學(xué)生思想上的疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題盡可能地給予有說服力的回答,用真情和耐心去解開學(xué)生思想上的疙瘩,正確引導(dǎo)、幫助學(xué)生建立起良好的內(nèi)心道德環(huán)境,提高他們自我教育和自我修養(yǎng)的能力,促使學(xué)生形成穩(wěn)定的道德情感,提高學(xué)生的思想道德水平和道德選擇能力。

四、樹立教師良好的榜樣形象,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的道德意志

道德意志是指道德主體按照道德原則和要求進(jìn)行道德抉擇時(shí)調(diào)節(jié)行為克服困難的能力,是在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的決心和毅力。道德意志貫穿于一個(gè)人道德行為從心理思想確定到實(shí)際實(shí)現(xiàn)的整個(gè)心理過程。當(dāng)?shù)赖轮黧w有了道德認(rèn)識和道德情感后,必須有相應(yīng)的道德意志,才能做相應(yīng)的道德行為。如果一個(gè)人沒有堅(jiān)定的道德意志,那么他就不能在道德實(shí)踐中克服困難,犧牲個(gè)人利益,堅(jiān)持善良和正義,也就無從談?wù)_的道德選擇?！耙痪湓?有道德意志,一定有道德行為;沒有道德意志,一定沒有道德行為?！?/p>

大學(xué)生堅(jiān)定的道德意志是與教師的榜樣形象分不開的,教師良好的道德形象會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生影響,堅(jiān)定他們的道德意志。長期以來,由于現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對核心價(jià)值觀的負(fù)面影響,許多大學(xué)生在面臨個(gè)人與集體、國家的矛盾沖突時(shí)往往不能做出正確選擇。于是有些人就認(rèn)為,大學(xué)生正確道德選擇能力的提高不能通過教育實(shí)現(xiàn)。其實(shí),雖然學(xué)生的健康成長不單單是學(xué)校教育、課堂教育的結(jié)果,但學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高、學(xué)生的健康成長是離不開道德教育的。思想品德課教師尤其需要注意加強(qiáng)自身修養(yǎng),樹立敬業(yè)愛崗、忠誠于教育事業(yè)的人民教師形象,用自身強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心去影響學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、理解學(xué)生,用愛的感召換回學(xué)生的真心,用思想魅力、人格魅力打動學(xué)生的心,讓學(xué)生感受榜樣的力量,從而堅(jiān)定學(xué)生的道德意志,提高道德選擇能力。

五、突出實(shí)踐的教育環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生道德實(shí)踐能力

道德實(shí)踐是指道德主體在面臨道德沖突時(shí),履行一定道德義務(wù)、做出正確道德選擇的過程,是社會道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德的重要途徑。實(shí)際上,這個(gè)轉(zhuǎn)化過程是從他律到自律的過程。他律就是借助外在的教育引導(dǎo),使大學(xué)生遵守和踐行道德規(guī)范、提高道德選擇能力的一種形式。但是,道德在本質(zhì)上講是自律的,是人內(nèi)心中對自我的自覺要求。因此,要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我道德教育能力,不斷提高他們履行社會道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范的本領(lǐng),實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的道德教育往往教師一言堂,忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),讓學(xué)生感到道德教育是強(qiáng)加給他們的,這是學(xué)生對道德教育產(chǎn)生抵觸心理的一個(gè)主要原因。所以,教師應(yīng)多采用啟發(fā)式教學(xué),多選用具有代表性、針對性、時(shí)代性的案例,通過啟發(fā)、誘導(dǎo),努力調(diào)動學(xué)生參與的主動性和積極性,把道德理論教學(xué)的過程變成師生一起分析、研究和討論道德問題的過程,引導(dǎo)學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)、積極思考和生動活潑的討論,掌握科學(xué)的道德理論知識和社會道德規(guī)范,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,使學(xué)生將外在的社會道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自身的道德要求和習(xí)慣,增強(qiáng)道德實(shí)踐能力。

當(dāng)代大學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要手段,是解決當(dāng)前高校道德教育中“實(shí)效性”問題的重要途徑。針對大學(xué)生群體在道德認(rèn)知、道德判斷和道德實(shí)踐等方面的特征,高校教師應(yīng)從教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo),使他們在道德沖突面前能以國家和社會利益為重,胸懷祖國、顧全大局,在道德實(shí)踐中做出正確道德選擇,成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn):

[1]朱貽庭.倫理學(xué)大詞典[M].上海:上海辭書出版社,2002.39.

[2]論語?陽貨篇.

[3][法]愛彌爾?涂爾干.陳金澤譯.道德教育[M].上海:上海人民出版社,2001.14.

[4]張孝宜.人生觀通論[M].高等教育出版社,2001.204.

[5]曾盛聰.倫理變遷與道德教育——市場化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化境遇中的現(xiàn)代性追尋[M].廣東人民出版社,2006.236.

[6]魯潔.人對人的理解:道德教育的基礎(chǔ)[M].南京師范大學(xué)出版社,2000.228.

[7]馮友蘭.三松堂全集(第一卷)[M].河南人民出版社,1986.556.