儒家思想對(duì)中職會(huì)計(jì)教學(xué)的啟示

鐘有桃

[摘 要]:儒家思想博大精深,她所倡導(dǎo)的憂患、人本、和合、篤行、樂(lè)觀等精神,不但對(duì)國(guó)人思想觀念和生活方式產(chǎn)生重大影響,而且對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)也有諸多有益的啟示。用儒家思想指導(dǎo)會(huì)計(jì)教學(xué),教學(xué)效果事半功倍,否則事倍功半。

[關(guān)鍵詞]:儒家思想 會(huì)計(jì)教學(xué) 啟示

儒家思想是國(guó)學(xué)的主流,也是中國(guó)人安心立命的基石,可以說(shuō),今天中國(guó)人的為人處世,基本上遵循的是儒家的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。中國(guó)人判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)話做事的原則,所參照的基本上是儒家的教條。

但是,從“五四”運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”之后,國(guó)人對(duì)儒家思想提出了質(zhì)疑,認(rèn)為中國(guó)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)重要原因是,自漢代董仲舒提出“罷黠百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后幾千年來(lái)嚴(yán)重桎梏著人們的思想。而事實(shí)恰恰相反,凡是尊崇儒家思想的朝代,經(jīng)濟(jì)就繁榮,如漢、唐盛世,凡是冷落儒家思想的年代,經(jīng)濟(jì)就落后,如清末、文革。不但在我國(guó)如此,而且深受儒家思想影響的國(guó)家如日本、韓國(guó)、新加坡等,有過(guò)之而無(wú)不及,在儒風(fēng)吹拂下,他們經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人民安居樂(lè)業(yè)。故儒家思想是老祖宗傳給后代的無(wú)價(jià)之寶。

儒家思想所倡導(dǎo)的憂患、人本、和合、篤行、樂(lè)觀等精神,不但對(duì)國(guó)人思想觀念和生活方式產(chǎn)生重大影響,而且對(duì)中職會(huì)計(jì)教學(xué)也有諸多有益的啟示。

一、有教無(wú)類,因材施教

孔子收徒,不分貴賤、地域、愚智,只要肯受教,以人文文化為基礎(chǔ),一律諄諄教誨,孔子教育學(xué)生,覺(jué)得是自己應(yīng)該做的事情,是一個(gè)真正的知識(shí)分子應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。好人通過(guò)教育會(huì)變得更好,壞人通過(guò)教育可以改正錯(cuò)誤,也會(huì)變成好人。無(wú)論是平民百姓,還是富家弟子,只要肯學(xué),都要盡責(zé)去教,孔子一生收門徒三千多人,七十二高徒,這在中外教育史上是絕無(wú)僅有的。

縱觀現(xiàn)在中職學(xué)校,所招學(xué)生基本上考不上高中的成績(jī)較差的學(xué)生,有些人把中職學(xué)校說(shuō)成是垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站,有些中職老師把這些學(xué)生當(dāng)成了朽木,失去了雕琢的耐心,與2000多年的孔老夫子思想相去甚遠(yuǎn)。

其實(shí),成績(jī)好與差的學(xué)生智力水平相差無(wú)幾,他們的差別主要體現(xiàn)在情感水平上,成績(jī)差的學(xué)生也許學(xué)習(xí)意志力差些,興趣愛(ài)好不在死記硬背上,但他們的想象力,操作水平、動(dòng)手能力,絕對(duì)不會(huì)差,教師只要教育得法,注意揚(yáng)長(zhǎng)避短,一樣可以把差生培養(yǎng)成才。

因材施教一是面對(duì)學(xué)生。中職會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)較差,好動(dòng)好玩,如果像中學(xué)那樣“滿堂灌”,學(xué)生是難以堅(jiān)持的,即使是堅(jiān)持下去,效果肯定很差,既浪費(fèi)老師口舌,又得不到學(xué)生認(rèn)可。孔子的教學(xué)方法很值得老師學(xué)習(xí),他采用的是議論式啟發(fā)式教學(xué)方法,縱觀《論語(yǔ)》始終,基本上是學(xué)生提問(wèn)題,孔子予以解答,他采用的是雙向互動(dòng)教學(xué)法。對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),由于他們的接受能力、理解能力千差萬(wàn)別,對(duì)同一問(wèn)題解答的方法、詳略也有差異。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,青少年注意力集中的時(shí)間在20分鐘左右,提高學(xué)生的注意力,可在每節(jié)課的中間穿插一些提問(wèn),討論,做練習(xí)等動(dòng)態(tài)教學(xué)活動(dòng),以此來(lái)提高教學(xué)效果。

因材施教二是針對(duì)課程。會(huì)計(jì)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,要把培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程,如果只講不練,無(wú)異于紙上談兵,古人云:紙上得來(lái)終覺(jué)淺,欲知此行必躬親?，F(xiàn)代教學(xué)家陶行知先生也倡導(dǎo)知行合一,邊學(xué)邊練,事半功倍,只講不練,事倍功半。會(huì)計(jì)練習(xí),要采用仿真教學(xué)法,即模仿真實(shí)的場(chǎng)景,真實(shí)憑證來(lái)訓(xùn)練,在課堂上講到相關(guān)的憑證、賬簿、報(bào)表時(shí)要用真實(shí)的憑證,賬簿、報(bào)表讓學(xué)生填制,反復(fù)用這些真實(shí)的東西讓他們練,學(xué)生接觸真實(shí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)時(shí)就不會(huì)手忙腳亂,才會(huì)成竹在胸。

二、志存高遠(yuǎn),持之以恒

孔子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！笨鬃痈嬖V我們立志于人的重要,同時(shí)啟示我們,確定目標(biāo),努力奮進(jìn),最終抵于成功?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明,立志越高遠(yuǎn),人生越成功;如果心中沒(méi)有目標(biāo),學(xué)習(xí)就缺乏動(dòng)力,學(xué)習(xí)就不可能學(xué)好。立志比不立志的學(xué)生,學(xué)習(xí)成績(jī)至少可提高10%。要讓會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生立志,就必須讓學(xué)生知道,會(huì)計(jì)專業(yè)是越老越吃香的專業(yè)。會(huì)計(jì)從業(yè)者是單位管理者,公司經(jīng)營(yíng)的好與壞,很大程度取決于會(huì)計(jì)人員善不善于理財(cái),會(huì)計(jì)部門是單位的重要和核心部門,會(huì)計(jì)CEO是公司的決策者,也往往是單位負(fù)責(zé)人的心腹,會(huì)計(jì)人員比其他人員有更多的提升機(jī)會(huì),會(huì)計(jì)專業(yè)有非常廣闊的前途。在講課中不斷向?qū)W生灌輸這一理念,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí),他們就會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。如果沒(méi)有目標(biāo),就沒(méi)有方向感,就提不起學(xué)習(xí)的興趣。

孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?！睍?huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要想取得成功,除要樹(shù)立做一流會(huì)計(jì)人的理想外,更重要的是要以頑強(qiáng)的意志去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

荀子曰:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉,積善成德,而神明目得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海,騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螟無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹八跪而二螯,非蛇、蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也?！睍?huì)計(jì)學(xué)習(xí)不能一蹴而就,必須持之以恒;一暴十寒,永遠(yuǎn)學(xué)不好會(huì)計(jì)。

三、誠(chéng)實(shí)守信,慎獨(dú)慎言

孔子曰:“言而無(wú)信,不知其可也?！睍?huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生道德底線必須誠(chéng)實(shí)守信,不做假賬。會(huì)計(jì)核算是會(huì)計(jì)的首要職能,它是指會(huì)計(jì)以貨幣為主要計(jì)量單位,采用一定的會(huì)計(jì)方法,對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行綜合、連續(xù)、系統(tǒng)、完整地反映,為各類報(bào)表使用者提供會(huì)計(jì)信息的功能。如果會(huì)計(jì)人員提供虛假的會(huì)計(jì)信息,那么就失去了會(huì)計(jì)核算的真實(shí)意義,也就失去了會(huì)計(jì)存在的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性是會(huì)計(jì)工作的生命線。

孔子曰:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微薄,故君慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”,指當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處或別人不在場(chǎng)、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候,總是非常謹(jǐn)慎地注意自己的思想和行為,不做任何有悖道德規(guī)范的事情。通常地,在無(wú)人的地方,人很容易放松對(duì)自己的要求,會(huì)出現(xiàn)“獨(dú)而不慎”的現(xiàn)象。慎獨(dú)的修養(yǎng)方法,訴諸人們高度的道德覺(jué)悟和自覺(jué)精神。堅(jiān)持慎獨(dú),要除去嘩眾取寵之心,不容許任何邪惡的念頭萌發(fā),才能防微杜漸,使自己道德品質(zhì)純凈高尚。在會(huì)計(jì)教學(xué)中不但要求學(xué)生知道,“舉頭三尺有神明”,黑暗之中有雙看不見(jiàn)的眼睛盯著我們,做會(huì)計(jì)工作不能有絲毫的非份之想,而且也要作為教師的道德規(guī)范來(lái)要求自己。

孔子曰:“可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”。在會(huì)計(jì)教學(xué)中,要讓學(xué)生知道,一是要把握說(shuō)話的時(shí)機(jī),不該說(shuō)話時(shí)堅(jiān)決不說(shuō);二是“一言可以興邦,一言可以滅邦”。要保守會(huì)計(jì)秘密,不該說(shuō)的內(nèi)容,堅(jiān)決不說(shuō)。

四、學(xué)而不厭,誨人不倦

孔子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”學(xué)而不厭是對(duì)師生提倡的品質(zhì)。我們說(shuō)學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足,只有永不滿足的人才知道學(xué)無(wú)止境,才能做到學(xué)而不厭?，F(xiàn)在會(huì)計(jì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快,如果稍一懈怠,就會(huì)跟不上時(shí)代的步伐。因此教師要與學(xué)生共同成長(zhǎng),共同進(jìn)步。

誨人不倦是對(duì)老師的要求,韓愈曰:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”孔子曰:“既知教之而所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也,”而“記問(wèn)之學(xué),不足以為人師?！彼未鷱埓鳌墩Z(yǔ)錄抄》中也如是說(shuō):“教人至難,必盡人之材,乃不誤人”。

“默而識(shí)之”,學(xué)問(wèn)要靠知識(shí)來(lái)的,做學(xué)問(wèn)要寧?kù)o。

不可心存外物,更不可力求表現(xiàn),要默之然領(lǐng)會(huì)在心,這是最要緊的。比如說(shuō),新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則非常多、非常深,如果教師不靜下來(lái)鉆研,怎能學(xué)得會(huì),又怎能教學(xué)生?

孔子在接著這三句話之后便說(shuō):“何有于我哉?”翻成白話,便是說(shuō),我沒(méi)有什么學(xué)問(wèn),只不過(guò)到處留意,默默地學(xué)習(xí)中,我把它強(qiáng)記下來(lái);求學(xué)問(wèn)不厭倦;教人也不厭倦;但是除了這三點(diǎn)以外,我什么都不懂,什么都沒(méi)有?？墒沁@三點(diǎn)都是真學(xué)問(wèn),我們?yōu)槿藥熣邟行淖詥?wèn):我們做到了嗎?

五、中庸之道,不走極端

孔子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?！敝杏棺鳛橐环N德行,恐怕是至高無(wú)上的了!民眾缺少它已經(jīng)很久了。

孔子對(duì)于中庸,竭力推崇,簡(jiǎn)直把它抬到了至高無(wú)上的地步。無(wú)論做什么事情,都要把持一個(gè)“中庸”,不要過(guò)也不要不及。人們思考問(wèn)題的方式,不知什么時(shí)候已經(jīng)改變了,什么問(wèn)題都要從極端上去思考,要么想得極好,要么便是極壞,沒(méi)有一個(gè)中和的方式。這樣就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的錯(cuò)覺(jué),便影響了自已和他人的正常溝通,所以必須采取中庸之道。

中的意思是中正、中和,不偏不倚;庸的意思是平常、凡庸,不爭(zhēng)不競(jìng)。任何事物只要抱持一個(gè)中正的態(tài)度去做,就不會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò);無(wú)論什么人物,只要抱著一個(gè)平常的心態(tài)去交際,一定會(huì)達(dá)到平等、理解、知已的境界的。一個(gè)人的言行只要合乎中庸,很少會(huì)出現(xiàn)生活中的障礙,社會(huì)因此而得到安定平和。

中庸之道對(duì)中職會(huì)計(jì)教學(xué)的啟示有三:一是大多數(shù)的學(xué)生他們的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)處于中位,教學(xué)的進(jìn)度、難度要以他們?yōu)榛鶞?zhǔn),兼顧兩頭。二是大多數(shù)學(xué)生既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn),在批評(píng)他們時(shí)先表?yè)P(yáng),這樣學(xué)生容易接收。三是教授會(huì)計(jì)內(nèi)容時(shí)中庸之道無(wú)所不用,如借貸兩方必須相等,左右兩邊必須平衡,投資收益風(fēng)險(xiǎn)必須均衡等等。

儒家思想對(duì)中職會(huì)計(jì)教學(xué)的啟示遠(yuǎn)不止這些,本文只是拋磚引玉。要吃透儒家思想除通讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)外,還必須在實(shí)踐中加以運(yùn)用?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

參考文獻(xiàn):

[1]葉舟.儒家智慧活學(xué)活用.中國(guó)長(zhǎng)安出版社,2005.