論中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中的農(nóng)民工主題

楊　巖

中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇正處于一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代,各種思潮、各個(gè)流派都以其獨(dú)有的藝術(shù)特色盡顯芳菲。在油畫(huà)領(lǐng)域,自從忻東旺的油畫(huà)《誠(chéng)城》于1995年創(chuàng)作以來(lái),這個(gè)以中國(guó)當(dāng)代城市農(nóng)民工生活為主題的油畫(huà)現(xiàn)象就絡(luò)繹不絕地出現(xiàn)在各種不同的美展中。雖然這些作品從來(lái)沒(méi)有發(fā)布過(guò)主題宣言,也沒(méi)有舉辦過(guò)單獨(dú)的展覽,但是它們的出現(xiàn)無(wú)疑豐富了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的題材,也延續(xù)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的風(fēng)格。它們的影響力與美學(xué)價(jià)值已經(jīng)成為最具時(shí)代特色和人文精神的油畫(huà)作品。

農(nóng)民工主題油畫(huà)之所以能夠引起人們?nèi)绱司薮蟮年P(guān)注,我認(rèn)為主要原因在于這些作品緊緊抓住了中國(guó)自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)體制濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中所出現(xiàn)的農(nóng)民工現(xiàn)象,農(nóng)民工代表著中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民在這個(gè)新的歷史條件下所面臨的各種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

一、精神內(nèi)涵的豐富性

1、這些作品是藝術(shù)家對(duì)貧困者的文化聲援。呈現(xiàn)貧困的底層生活一直是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。農(nóng)民工作為中國(guó)當(dāng)代城市中最貧困者,他們干的是最重、最苦的活,掙到得卻是城市中最少的錢(qián),所以,是中國(guó)當(dāng)代城市中最需要幫助的人群。農(nóng)民工主題油畫(huà)的畫(huà)家們出于對(duì)他們不幸遭遇的同情與關(guān)注,在其作品中賦予了深刻的反思,充分表達(dá)了畫(huà)家高度的社會(huì)責(zé)任感和悲天憫人的創(chuàng)作態(tài)度,有利于中國(guó)當(dāng)代和諧社會(huì)的形成。

2、這些作品反映大多數(shù)人群的真實(shí)生活。農(nóng)民工是改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的巨大的新興群體。根據(jù)國(guó)務(wù)院農(nóng)民工研究室最近發(fā)布的信息,這個(gè)群體的人數(shù)到目前為止已經(jīng)達(dá)到了近3億多人,而且這個(gè)數(shù)字還在進(jìn)一步擴(kuò)大之中。面對(duì)如此巨大的弱勢(shì)群體,難道我們的藝術(shù)家們能視而不見(jiàn)、充耳不聞嗎?很顯然,表現(xiàn)這個(gè)主題是時(shí)代賦予藝術(shù)家最為迫切的使命,是當(dāng)代藝術(shù)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

3、這些油畫(huà)在藝術(shù)形象上具有突破性。油畫(huà)藝術(shù)是用形象來(lái)創(chuàng)作的,一種新的藝術(shù)形象總會(huì)引起人們某種視覺(jué)的沖動(dòng)。當(dāng)代城市農(nóng)民工在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有特殊的位置:他們既不是完全的農(nóng)民也不是地道的工人,而是介之于工人與農(nóng)民之間的一種社會(huì)身份。由于他們的活動(dòng)范圍大多于城市的高樓大廈相伴隨,所以當(dāng)他們的形象出現(xiàn)在大都市的場(chǎng)景之中,就會(huì)形成有趣的反差,農(nóng)民不在田里種地,卻在工地做工,這恰好是這個(gè)時(shí)代賦予這個(gè)群體特殊的身份,也成為都市中不可或缺的風(fēng)景。當(dāng)畫(huà)家忻東旺把他的作品《誠(chéng)城》展現(xiàn)在人們面前時(shí),農(nóng)民工這個(gè)很少被藝術(shù)家關(guān)注的群體終于占據(jù)了畫(huà)布的中心位置,終于以都市勞動(dòng)者的身影出現(xiàn)在藝術(shù)作品中,從而使得這些非工非農(nóng)、既工既農(nóng)的都市隱形者以正面、積極的形象呈現(xiàn)出來(lái)。

4、這些作品體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)所發(fā)揮的文化先鋒作用。繪畫(huà)藝術(shù)在人類(lèi)歷史上總是占據(jù)重要的文化先導(dǎo)位置,尤其是在近代的西方,繪畫(huà)的創(chuàng)新精神更是引領(lǐng)時(shí)代的潮流,成為文藝復(fù)興的重要組成部分。關(guān)于油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)農(nóng)民工主題的先鋒地位問(wèn)題,我曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的調(diào)查:即在1995年當(dāng)忻東旺把他的大批作品推出之時(shí),文學(xué)界還很少關(guān)注農(nóng)民工題材,而其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)更沒(méi)有如此現(xiàn)實(shí)的眼光。根據(jù)馬超在《徘徊在城鄉(xiāng)之間——近期農(nóng)民工題材小說(shuō)研究》中記載,文學(xué)作品主要在2003年才大量出現(xiàn)描寫(xiě)農(nóng)民工的小說(shuō),在這個(gè)意義上,農(nóng)民工主題油畫(huà)現(xiàn)象在及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)確實(shí)起到了文化領(lǐng)先的作用。

5、這些作品傳達(dá)了時(shí)代主題。農(nóng)民工主題油畫(huà)所表現(xiàn)的時(shí)代主題與中外歷史上的那些主流油畫(huà)有著完全相同的文化特征。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的重點(diǎn)是表現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)萌芽;法國(guó)新古典主義是代表著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的興起;俄國(guó)巡回畫(huà)派是代表著俄國(guó)民主意識(shí)的覺(jué)醒;而農(nóng)民工主題油畫(huà)則體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)型、從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變這一特殊時(shí)期的歷史,所以這個(gè)主題所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意義絲毫不亞于人類(lèi)歷史上所出現(xiàn)過(guò)的任何其它畫(huà)派。

當(dāng)然,我們對(duì)農(nóng)民工主題油畫(huà)現(xiàn)象的研究還剛剛開(kāi)始,關(guān)于其中所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵還有待更多的人去做進(jìn)一步的挖掘,但是即便如此,我認(rèn)為在這個(gè)主題中所表達(dá)出來(lái)的深刻思想足以使其成為中國(guó)當(dāng)代最重要的油畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象。

二、主題特征的當(dāng)代性

1、產(chǎn)生時(shí)間的當(dāng)代性。1978年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革使我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化,農(nóng)民工就是農(nóng)民在這個(gè)新的大潮下適應(yīng)時(shí)代變革所演生出來(lái)的一個(gè)社會(huì)群體。以往的民工主要是以政府號(hào)召與組織為主,而今天農(nóng)民工大多為了更好的生機(jī)而自由自愿地離開(kāi)故鄉(xiāng)和土地。

2、人文景觀的時(shí)代性。農(nóng)民工的出現(xiàn)是中國(guó)在以科技發(fā)展為主導(dǎo)、以大規(guī)模城市建設(shè)為前提。這一時(shí)代精神和背景特點(diǎn)在我們這樣一個(gè)一直以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家來(lái)說(shuō)無(wú)論是在文化方面,還是在政治經(jīng)濟(jì)方面都具有重要意義。

三、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性

1、創(chuàng)作群體的壯大和藝術(shù)風(fēng)格的豐富。

農(nóng)民工主題油畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)始于1995年。從1995年《城誠(chéng)》的出現(xiàn)到現(xiàn)在已有12年時(shí)間,在這期間,可以查閱到的涉及本主題的作者共有十余位,作品百余件。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是,僅忻東旺一個(gè)人的作品就占了其中半數(shù)以上,并且他的這些作品中許多是在各類(lèi)全國(guó)性大型美展中參展或者獲得過(guò)大獎(jiǎng)的。比如《誠(chéng)城》在1995年的第三屆全國(guó)油畫(huà)展中獲得銀獎(jiǎng),隨后《明天多云轉(zhuǎn)晴》(1996年)參加了“首屆中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展”,《客》入選“中國(guó)油畫(huà)肖像百年藝術(shù)展”,1999年 《遠(yuǎn)親》獲“第九屆全國(guó)美展” 銅獎(jiǎng),2003年《身份——賣(mài)畫(huà)布的老李》參加“研究與超越——中國(guó)小幅油畫(huà)展”等,正是由于這些作品的出色表現(xiàn),最終把農(nóng)民工主題油畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象推廣到了家喻戶(hù)曉的程度。

在農(nóng)民工主題油畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍中,另一位需要強(qiáng)調(diào)的畫(huà)家是徐唯辛。他的創(chuàng)作比忻東旺要晚了十年,但是由于他的作品《工棚》在2005年第十屆全國(guó)美展中銀獎(jiǎng)的獲得,使得農(nóng)民工主題油畫(huà)在中國(guó)畫(huà)壇上再次被人們高度重視和認(rèn)可。

農(nóng)民工主題油畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)有十余年的時(shí)間,關(guān)于這個(gè)主題在目前的發(fā)展?fàn)顩r具體統(tǒng)計(jì)如下:

在眾多的創(chuàng)作者中,忻東旺的作品創(chuàng)作時(shí)間最早、數(shù)量最多,形成了這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍中的第一梯隊(duì);王宏劍、徐唯辛、劉琨、方軍等人的作品在創(chuàng)作時(shí)間上是活動(dòng)在1998-2005年之間(其中王宏劍的《陽(yáng)關(guān)三疊》、劉琨的《電話廳》創(chuàng)作于1998年,方軍的《民工》與徐唯辛的《工棚》、《礦工系列》、《民工系列》等作品是創(chuàng)作于2004年前后),自然就構(gòu)成了本主題創(chuàng)作隊(duì)伍中的第二梯隊(duì);從2005-2007 年間在國(guó)內(nèi)的各種美術(shù)展覽與刊物中相繼又出現(xiàn)了李平、陸慶龍、俞平、趙曉東等新人與新作。由于這些作者在其作品中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容與前面作者之間的作品相比有了自己新的風(fēng)貌,并且也贏得了很高的聲譽(yù),從而形成了第三梯隊(duì)?，F(xiàn)在這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍仍然還處于不斷的發(fā)展與壯大之中。

2、作品中的人文精神

農(nóng)民工主題油畫(huà)之所以感人并迅速得到人們的普遍認(rèn)可,其中一個(gè)重要的原因就是作品對(duì)于人文精神的巨大彰顯。我們知道中國(guó)是一個(gè)具有深厚人文精神的國(guó)度,早在孔子時(shí)代就提出了“仁愛(ài)”的觀點(diǎn),農(nóng)民工主題油畫(huà)現(xiàn)象的出現(xiàn)正是這種人文精神的繼承與延續(xù)。從農(nóng)民工主題油畫(huà)受到的認(rèn)可程度中,我們可以獲得這樣的啟示:不論到了什么年代,以道德為宗旨的藝術(shù)思想都將是藝術(shù)創(chuàng)作最為重要的精神支持。

3、技法效果的經(jīng)典性

農(nóng)民工主題油畫(huà)除了對(duì)時(shí)代精神和道德意識(shí)的精確把握外,藝術(shù)家精湛的技藝同樣也是這個(gè)主題獲得成功的關(guān)鍵。關(guān)于農(nóng)民工主題油畫(huà)作品的藝術(shù)性?xún)r(jià)值,我們可以從一些對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)評(píng)價(jià)的專(zhuān)業(yè)性出版物中得到證實(shí):如李豫閩的《中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)經(jīng)典解讀》,書(shū)中共收錄了27位活躍于當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)畫(huà)壇中最重要的油畫(huà)家和他們近年來(lái)所創(chuàng)作的一些油畫(huà)作品,其中就包括了忻東旺、徐唯辛和他們的農(nóng)民工主題油畫(huà)作品。周長(zhǎng)江主編的《油畫(huà)家工作室報(bào)告——解讀色彩》,介紹的是目前活躍在中國(guó)畫(huà)壇的最重要的部分畫(huà)家對(duì)于自己油畫(huà)創(chuàng)作思考的一本書(shū),其中收集了許多有關(guān)忻東旺的創(chuàng)作體會(huì)和作品。賈德江主編的一套專(zhuān)門(mén)介紹當(dāng)代中堅(jiān)畫(huà)家的叢書(shū),其中就整理了《忻東旺新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)》一書(shū)來(lái)專(zhuān)門(mén)介紹忻東旺個(gè)人的油畫(huà)作品。李放的《唯美至上》是從當(dāng)代油畫(huà)家的藝術(shù)追求與生活態(tài)度等兩個(gè)方面來(lái)研究當(dāng)代最重要的藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的一套系列叢書(shū),其中也有專(zhuān)門(mén)針對(duì)忻東旺與徐唯辛在生活體驗(yàn)與藝術(shù)思想等方面的一些資料。賈方舟的《忻東旺研究》是從畫(huà)家個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷方面來(lái)分析忻東旺個(gè)人藝術(shù)思想與創(chuàng)作的一個(gè)案研究傳記。從以上這些不同作者的論著中可以讓我們看出:這些農(nóng)民工主題油畫(huà)的作者與他們的作品,無(wú)論在人格、主題上還是在藝術(shù)的質(zhì)量等方面都取得了重要成就,同時(shí)也表明了他們的作品已經(jīng)作為了一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)象而被人們所認(rèn)可了。

基于以上幾點(diǎn),我們有理由說(shuō):農(nóng)民工主題油畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象作為中國(guó)當(dāng)代重要的藝術(shù)現(xiàn)象已經(jīng)基本成形,我們現(xiàn)在需要做的是讓它更進(jìn)一步完善,并以此來(lái)為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展添磚加瓦。

楊巖:呂梁高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)系

責(zé)任編輯:張慧瑜