唐五代詩格的形式批評(píng)研究

姜洪真

摘 要:唐五代出現(xiàn)了大量的詩格類著作。詩格是對(duì)唐詩創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。律詩在初唐得以定型化并獲得高度繁榮,必然引起人們?cè)诶碚撋蠈?duì)聲律、對(duì)偶的探討。同時(shí),科舉制的實(shí)行也促進(jìn)了詩格的產(chǎn)生,以便給初學(xué)做詩者提供指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。唐五代詩格中蘊(yùn)含了大量的形式批評(píng)因素,深入挖掘詩格的內(nèi)涵,并以理論化的形態(tài)把它顯示出來,具有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞:唐五代詩格 形式 中西對(duì)話

詩格是中國古代最具有民族特色的文學(xué)批評(píng)形式之一。詩格批評(píng)既源遠(yuǎn)流長,又豐富多彩,是非常寶貴的文學(xué)理論遺產(chǎn)。詩格作為審美范疇在唐五代加以確立。張伯偉先生強(qiáng)調(diào):“在古代文學(xué)批評(píng)著作中,作為專有名詞的‘詩格是到唐代才有的?！雹偬莆宕姼衽u(píng),在中國古代文學(xué)批評(píng)史上,是一筆豐厚的值得研究的詩學(xué)資源。

一、唐五代詩格的歷史流變

(一)初唐詩格

初唐統(tǒng)治者們反對(duì)齊梁以來的淫靡文風(fēng),重文學(xué)的功利作用。但他們并不否定文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì),講求抒情與文采。這種思想為文學(xué)形式的探討留下了廣闊的余地。律詩在這一時(shí)期得以定型化,齊梁時(shí)期的“永明體”講四聲與病犯,初唐發(fā)展到講求平仄律。這一時(shí)期的主要詩格批評(píng)文本有上官儀的《筆札華梁》、無名氏的《文筆式》、元兢的《詩髓腦》、崔融的《唐朝新定詩格》、李嶠的《評(píng)詩格》等等。初唐人集中探討聲律與對(duì)偶問題。聲律的研究始于南朝齊沈約等人的“四聲八病”理論。

沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》說:“夫五色相宣,八音協(xié)暢,由于玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié),若前有浮聲,則后須切響,一簡之內(nèi),音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異。妙達(dá)此旨,始于言文?！雹谏蚣s認(rèn)為五言詩每一句的用字應(yīng)該四聲各不相同,而且一聯(lián)上下句間同一位置上的字也須在聲調(diào)上互有區(qū)別?！鞍瞬　眲t是為了貫徹這一原則而規(guī)定的一些禁格,即“平頭”、“上尾”、“蜂腰”、“鶴膝”、“大韻”、“小韻”、“旁紐”、“正紐”。 沈約等人雖以“四聲八病”為原則來規(guī)范詩文創(chuàng)作,但如何把這一原則具體化,使之有可操作性,則是由唐代詩格類著作來解決完成的。唐人將四聲作了平仄二元化的處理,使平仄相間,構(gòu)造出切實(shí)可行的聲律定式。

初唐時(shí)期主要以沈約“八病”為中心來展開探討,并逐漸提出了調(diào)聲之術(shù)?！对娝枘X》云:“調(diào)聲之術(shù),其例有三:一曰換頭,二曰護(hù)腰,三曰相承”③通過調(diào)聲之術(shù),初唐人已經(jīng)將平聲與上、去、入三聲對(duì)舉,實(shí)際已是把聲律二元化,放寬了聲律規(guī)則。在此之前,人們多著眼于一聯(lián)之內(nèi)兩句的聲律協(xié)調(diào),到元兢的“換頭”之術(shù)中,已擴(kuò)展為解決一首五言詩內(nèi)聯(lián)與聯(lián)之間的平仄粘對(duì)關(guān)系,真正使得齊梁聲律理論具有了可操作性,促進(jìn)了律詩的定型與繁榮。

(二)盛唐詩格

盛唐時(shí)期追求風(fēng)骨,要求詩歌表現(xiàn)高昂明朗的感情和雄渾壯大的氣勢(shì)。同時(shí),盛唐人又提出了“興象”概念,要求寫出情景交融的完整的意境,使得這一時(shí)期詩格探討也從聲律、對(duì)偶深入到對(duì)句勢(shì)、詩意等的研究。釋皎然的《詩式》、《詩議》涉及到聲律、對(duì)偶及詩歌體式,并深入研究了“意”與境的關(guān)系。他們的批評(píng)不僅深化了對(duì)聲律對(duì)偶的認(rèn)識(shí),提出了切實(shí)可行的句法,而且涉及到“景”與“情”,詩歌的語言運(yùn)用與詩的整體印象等更深的層面。這一時(shí)期的著作開始注重詩的句法、篇法,研究句與句之間的關(guān)系,深入探討了句勢(shì)問題。早在崔融《唐朝新定詩格》中就列有十體,一形似體、二質(zhì)氣體、三情理體、四直置體、五雕藻體、六映帶體、七飛動(dòng)體、八婉轉(zhuǎn)體、九清切體、十菁華體。王昌齡《詩格》中有“十七勢(shì)”之說,承續(xù)了崔融論體的基本精神,并且由對(duì)詩歌風(fēng)貌的關(guān)注深入到創(chuàng)作的藝術(shù)手法和修辭手法的具體運(yùn)用。每一種名目除釋義外,并附有詩句說明。皎然《詩式》中也說到體式?！霸u(píng)曰:夫詩人之思初發(fā),取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。才性等字亦然。體有所長,故各功歸一字。偏高、偏逸之例,直于詩體、篇目、風(fēng)貌不妨。一字之下,風(fēng)律外彰,體德內(nèi)蘊(yùn),如車之有轂,眾輻歸焉。其一十九字,括文章德體,風(fēng)味盡矣,如《易》之有《篆辭》焉。”④五代王玄《詩中旨格》的“擬皎然十九字體”一節(jié)于每體后列有詩句說明,延續(xù)了皎然論體的特色。

(三)晚唐五代詩格

晚唐時(shí)期,唐王朝徹底崩潰,政局不可收拾,處在這種環(huán)境中的作家和批評(píng)家,普遍具有消沉心態(tài)與悲觀心理。這個(gè)時(shí)期有一部分作家主張“詩教說” 與抒寫民生疾苦,也有一部分人崇尚清麗綺艷的詩風(fēng),但總體的傾向是追求淡泊的情思與境界。司空?qǐng)D提出了象外之象,景外之景的理論。人們更加著力于對(duì)聲律、對(duì)屬、字句等方作面的琢磨與錘煉。另外,科舉取士對(duì)詩律的要求在這一時(shí)期也更趨細(xì)密,故而大量的詩格著作也應(yīng)運(yùn)而生。這些著作所討論的范圍更加寬廣,論述更加深入,增添了宗教神秘主義的色彩,主要有僧齊己等人對(duì)句勢(shì)的繼續(xù)探討和王叡的“拗律”說。

齊己《風(fēng)騷旨格》,也有十體之說,即一曰高古,二曰清奇,三曰遠(yuǎn)近,四曰雙分,五曰背非,六曰無虛,七曰是非,八曰清潔,九曰覆妝,十曰闔門。這十體都有詩句附后,但并無解釋,還是就詩歌整體風(fēng)貌而言的。五代的《詩格》中列有十勢(shì),其中龍潛巨浸勢(shì)、獅子返擲勢(shì)見于《風(fēng)騷旨格》,孤鴻出塞勢(shì)即孤雁失群勢(shì),其他七勢(shì)為新增,即芙蓉映水勢(shì),龍行虎步勢(shì),寒松病枝勢(shì),風(fēng)動(dòng)勢(shì),驚鴻背飛勢(shì),離合勢(shì),虎縱出群勢(shì)。芙蓉映水勢(shì)。由上觀之,晚唐五代詩格,承續(xù)了初盛唐人對(duì)體式的研究,而且名目更加繁多。齊己等人多以動(dòng)物姿態(tài)動(dòng)作來為句勢(shì)命名,其意義往往難以索解,不似王昌齡十七勢(shì)簡單明了。但這些名目不僅探討了句與句之間的關(guān)系,而且深入到全篇的意義布局問題,如《詩格》“論詩勢(shì)”節(jié)云:“先須明其體勢(shì),然后用思取句。”⑤

二、 唐五代詩格的邏輯構(gòu)成

中國古典詩學(xué)關(guān)于“言、象、意”的探討由來已久。早在先秦,道家學(xué)派創(chuàng)始人老子就提出“大象無形”的命題。老子從“無”和“有”、虛和實(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),認(rèn)為“有無相生”,以“無”為本,這種“無”又必須依靠“有”才能體現(xiàn)出來。所以,最美的形象就是沒有形象,但又要有某種具體的“形”來暗示與象征,方能使人體會(huì)到。魏晉玄學(xué)將無有體用思想運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論,把“言、象、意”關(guān)系表述為“得意在忘象,得象在忘言。”“言”和“象”都是有形的、有限的,而“意”則是無形的、無限的,“言”和“象”是得“意”之工具,沒有“言”和“象”就無以得“意”。因此,從形式視野來觀照,唐五代詩格的“格”概念具有豐富的內(nèi)涵,從邏輯上也包括了言、象、意三個(gè)層次。唐五代詩格中往往以“格”論詩,所出現(xiàn)的有關(guān)稱名主要有:“格”、“風(fēng)格”、“體格”“高格”、“格力”、“氣格”等。這些對(duì)“格”的運(yùn)用,其含義可歸為兩個(gè)方面:一是體式、詩法之意,指向詩歌的總體風(fēng)貌與外在形式,一是格調(diào)、品格之意,指向詩歌的審美特質(zhì)與審美內(nèi)蘊(yùn)?？梢哉f,唐人有關(guān)聲律、對(duì)偶的探討,屬于詩格的語言層,對(duì)物象、作用、句勢(shì)的探討,屬于詩格的意象層,對(duì)意與境、用事的探討,屬于詩格的意蘊(yùn)層。

(一)詩格的語言層

文學(xué)作品的語言是一種獨(dú)特性的存在,特別是詩歌語言。俄國形式主義頗為看重這一點(diǎn)?！靶问街髁x的研究工作是從研究詩句中的聲音開始的?！薄霸娋渲械穆曇魡栴}特別受到人們的重視?！雹蘅梢哉f在這方面唐五代詩格對(duì)聲律的論述表現(xiàn)出對(duì)聲音的特別重視。朱光潛先生說:“律詩有兩大特色,一是意義的排偶,一是聲音的對(duì)仗。”⑦他還指出音與義的關(guān)系在詩歌進(jìn)化史中可分為四個(gè)時(shí)期:一、有音無義時(shí)期二、音重于義時(shí)期三、音義分化時(shí)期四、音義合一時(shí)期,但聲音的對(duì)仗稍后于意義的對(duì)仗?！坝烂黧w”講究句內(nèi)各字的聲律,不過是一種理論,到隋唐才作為律詩的通例。關(guān)鍵是詩樂分開后,詩人如何在文字本身上見出音樂,唐人作了最大的貢獻(xiàn),唐五代詩格予以了很好的總結(jié)。

(二)詩格的意象層

意象層主要指藝術(shù)作品的章法與結(jié)構(gòu),唐五代詩格中的物象、作用與“勢(shì)”的研究正是對(duì)這幾方面的關(guān)注。唐人詩格中講物象,也就是用一定的物象來暗示某種意義。舊題賈島《二南密旨》、虛中撰《流類手鑒》、徐寅《雅道機(jī)要》中都說到物象。《二南密旨?論物象是詩家之作用》說:“造化之中,一物一象,皆察而用之,比君臣之化。君臣之化,天地同機(jī),比而用之,得不宜乎。”⑧這些物象已不是純粹的外在客觀景物,而是主客觀的有機(jī)交融,包括了意與象兩個(gè)方面。自然界中的一物一象,都是被用來寄托某種意義的。

唐五代詩格中,比較集中地論述到“勢(shì)”問題的著作,主要有王昌齡的《詩格》、釋皎然的《詩議 》和《詩式》等。“勢(shì)”作為一種力,它相關(guān)于主體的情感與構(gòu)思,是作者的生命力與內(nèi)在精神力量之驚濤中所形成的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),是詩作意脈流貫與渾整一體的氣力之美。

(三)詩格的意蘊(yùn)層

唐五代詩格中的意境的探討,用事問題的提出,都是指向作品的意蘊(yùn)層。舊題王昌齡撰《詩中密旨》“詩有二格”云:“詩意高謂之格高,意下謂之格下。”⑨把“意”作為詩之品位高低之標(biāo)準(zhǔn)。皎然《詩式》中“重意詩例”云:“兩重意已上,皆文外之旨?！雹怵ㄈ灰呀?jīng)認(rèn)識(shí)到詩意的多重性與豐富性,文外之重旨,并把“但見情性,不睹文字” 之詩作視為極品?？傊?唐五代詩格中,對(duì)“意”這一范疇給予了高度的重視,并深入探討了“意”與境,情與景的關(guān)系,發(fā)展了古典詩學(xué)的意境理論。

三、唐五代詩格的現(xiàn)實(shí)意義

以西方形式批評(píng)為參照,來透視唐五代詩格,二者既存在著共相,又存在著歧異,通過互照互補(bǔ),從而在一定的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)話。中國古代詩論追求渾然天成的美學(xué)境界,所以往往把詩歌的整體意蘊(yùn)置于具體的語言操作之上?！傲⑾蟊M意”、“得意忘言”、“言不盡意”這樣的命題都是輕言重意,以為意是目的,言是手段。因此古代詩格雖然也關(guān)注藝術(shù)技巧和形式的問題,但只是視其為一種手段。而西方形式論則賦予文學(xué)作品本體的地位,研究純粹的藝術(shù)形式,不重視形式與內(nèi)容的關(guān)系。

詩格研究從具體可感的作品形式入手,對(duì)詩歌進(jìn)行“細(xì)讀”,而不是空談韻、格、氣等讓人摸不著邊際的范疇概念,這是一種“自下而上”的詩論理路。然而,唐五代詩格遠(yuǎn)未達(dá)到西方形式批評(píng)的體系性與理論水平,只是靠直覺與天才認(rèn)識(shí)到某些重要問題,是對(duì)當(dāng)時(shí)豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如何吸取西方文論之長,促進(jìn)中國詩論的發(fā)展,將需要更深入的研究。

注釋:

①張伯偉.中國古代文學(xué)批評(píng)方法研究.北京:中華書局.2002年版.第347頁.

②羅根澤.中國文學(xué)批評(píng)史.上海:上海書店出版社.2003年版.第287頁.

③張伯偉.全唐五代詩格匯考南京:鳳凰出版社.2002年版.第114頁.

④張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第241-242頁.

⑤張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第493頁.

⑥汪正龍.西方形式美學(xué)問題研究.哈爾濱:黑龍江人民出版社.2006年版.第148頁.

⑦朱光潛.詩論.北京:三聯(lián)書店.1998年版.第241頁.

⑧張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第379頁.

⑨張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第194頁.

⑩張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第233頁.