校園文化建設(shè)的內(nèi)涵與外延

唐金龍

校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。校園文化則是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂,是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響,這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。

健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性,對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng),拓寬學(xué)生的視野,培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。校園文化建設(shè)對(duì)于素質(zhì)教育的作用更是不可低估,它能給予學(xué)生情感的精神食糧,使學(xué)生做到道德提升、人格發(fā)展、快樂(lè)生活、有個(gè)人價(jià)值感和自尊心。

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書(shū)育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視。其實(shí),學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用。

1.校園文化與大眾文化的區(qū)別

校園文化建設(shè)是基于對(duì)特定對(duì)象的具有權(quán)威性與引領(lǐng)性的一種教育行為,它與大眾文化是與本質(zhì)區(qū)別的。大眾文化具有普適性,它面對(duì)的是全社會(huì)各階層人員。大眾文化固然也有教育功能,但更多的還是強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)因素的。由于社會(huì)文化背景的制約,當(dāng)下“快餐化”的出版和閱讀盛行。許多出版物,要么弄些大圖片,文字寥寥,沒(méi)什么信息量;要么就是講些離奇的故事,什么思想都沒(méi)有傳遞。

“無(wú)厘頭文化”廣受追捧。比如說(shuō)手機(jī)短信,俏皮輕快,娛樂(lè)至上,但大多數(shù)只不過(guò)是小聰明而已,只有意思而沒(méi)有任何意義,造成了一種“文化泡沫”。中國(guó)的大眾文化,不經(jīng)意間就變得嬌滴滴、嗲兮兮、甜絲絲、輕飄飄、黏糊糊的一團(tuán)氤氳,于是就有了“借我一雙慧眼”的歌吟了。

比如有學(xué)者就完全顛覆了李清照在人們心中的“不食人間煙火”的形象,而把她說(shuō)成是雖然長(zhǎng)得漂亮又有才,但也有很多“劣行”,比如好賭、好酒、好色。還有,將大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入,不是敬業(yè)而是因?yàn)榕吕掀诺鹊?。?yīng)該說(shuō),現(xiàn)在的學(xué)生思想活躍,視野開(kāi)闊。如果我們不能有效建設(shè)校園文化,那么大眾文化勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。

校園文化的定位則是引領(lǐng)、規(guī)范、科學(xué)。校園文化建設(shè)主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài),是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園文化也可以稱(chēng)為“學(xué)校精神”,并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán),它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革,對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向,提高思想道德素質(zhì),開(kāi)發(fā)學(xué)生智力,增進(jìn)學(xué)生身心健康,豐富文化生活,幫助他們樹(shù)立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系,促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)。

2.校園文化建設(shè)的誤區(qū)與對(duì)策

現(xiàn)在有這么一種傾向,就是將學(xué)校的“校園藝術(shù)節(jié)”“體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”“朗讀比賽”“故事大賽”“演講賽”“學(xué)科競(jìng)賽”等活動(dòng)等同于校園文化建設(shè)了,打個(gè)標(biāo)語(yǔ),什么“弘揚(yáng)校園文化,落實(shí)素質(zhì)教育”就好比是萬(wàn)金油了。

當(dāng)然,上述活動(dòng)都是校園文化建設(shè)的內(nèi)容,問(wèn)題是我們以偏概全,就盯著這些活動(dòng),片面認(rèn)為就是校園文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容。

校園文化建設(shè)要遵循特色性原則,創(chuàng)新校園文化建設(shè)的途徑和方法,豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式,在傳統(tǒng)中挖掘新意,融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新,為校園文化建設(shè)注入生機(jī)與活力。另外還要遵循發(fā)展性原則,因?yàn)樾@文化具有發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn),所以要與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)發(fā)展主題。

比如我們應(yīng)該加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè),認(rèn)識(shí)到環(huán)境也是一種教育力量,要讓學(xué)校的每一面墻壁說(shuō)話,每一棵花、木都發(fā)揮育人的功能。要著力提高校園環(huán)境育人的意識(shí),建造優(yōu)美的校園自然環(huán)境,營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍,充分發(fā)揮環(huán)境育人功能。

強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)重要的一點(diǎn)在于,要能尋求突破口,走特色化路子,從而在共性之中體現(xiàn)鮮明的個(gè)性特色。比如說(shuō)京劇進(jìn)校園,如果能堅(jiān)持到底就是很好的探索。

再比如寫(xiě)字教學(xué),現(xiàn)實(shí)情況如何呢?現(xiàn)在眾多學(xué)生將字寫(xiě)得張牙舞爪、滿紙狼藉、慘不忍睹,根本達(dá)不到規(guī)范化的起碼要求。那為什么不能有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字訓(xùn)練呢?從主觀上看,絕大多數(shù)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師普遍都不贊成把太多的時(shí)間用在練字上,他們認(rèn)為,把時(shí)間和精力用在其他各門(mén)考試科目上更加值得。

所以說(shuō),如果將寫(xiě)字教學(xué)扎實(shí)開(kāi)展下去,也就是校園文化建設(shè)的有效載體。

我們從對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的研究中,看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華,更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。因此,我們可以說(shuō),漢字的書(shū)寫(xiě),其本身就是一種非常特殊的文化現(xiàn)象,既包括了書(shū)法藝術(shù)所涉獵的書(shū)家、書(shū)史、書(shū)學(xué)、碑帖,又融進(jìn)了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等不同學(xué)科的精髓。一句話,漢字的書(shū)寫(xiě)本身有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。從文化的角度出發(fā)進(jìn)行寫(xiě)字教育,就不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字、寫(xiě)好漢字,更重要的是讓學(xué)生充分感受到漢字書(shū)寫(xiě)背后更為深刻的文化內(nèi)涵,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解。

寫(xiě)字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。它和識(shí)字的關(guān)系非常密切,是鞏固識(shí)字的手段。學(xué)生掌握學(xué)過(guò)的字,又能寫(xiě)得端正、整潔、行款整齊、有一定速度,不僅可以使他們?cè)谛Ｆ陂g能更好地完成各種作業(yè),而且對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)和工作也是大有裨益的。書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的寫(xiě)字訓(xùn)練,可以受到美的感染,陶冶高尚情趣,培養(yǎng)審美觀念和一絲不茍、愛(ài)好整潔等良好習(xí)慣,有益于提高他們的文化素養(yǎng)。

校園文化建設(shè)的外延

教育是綜合的,光靠學(xué)校教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,那就要構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)。建設(shè)校園文化也是如此,如果所有活動(dòng)都局限于校園之內(nèi),即使再豐富,手段再新穎,也是對(duì)學(xué)生的“圈養(yǎng)”,而不是真正意義的發(fā)展學(xué)生個(gè)性。陶先生對(duì)于傳統(tǒng)的舊學(xué)校和舊教材提出過(guò)這樣尖銳的批評(píng):“現(xiàn)在鳥(niǎo)籠式的學(xué)校,培養(yǎng)小孩子用的是干腌菜的教科書(shū)?！币虼?他呼吁“要解放孩子的空間”,因?yàn)椤皠?chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間,才能搜集豐富的資料,擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界,以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

1.要向社會(huì)延伸

社會(huì)是個(gè)大課堂,將學(xué)生的視野引向校外,是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。比如組織學(xué)生參觀科學(xué)館。在科普專(zhuān)家的組織下,讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、模型制作、查閱文獻(xiàn)、測(cè)量、數(shù)據(jù)記錄、結(jié)果分析、交流分享等科學(xué)研究的必要環(huán)節(jié)。這對(duì)他們掌握系統(tǒng)的科學(xué)研究方法、形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維有重要的促進(jìn)作用。

其實(shí),科技館資源與學(xué)校教育資源整合是國(guó)際趨勢(shì)。例如美國(guó)每個(gè)州都有很多博物館,常有老師帶著學(xué)生來(lái)上課,有時(shí)還特約這里的科學(xué)家為學(xué)生講解。1989年,美國(guó)國(guó)家科學(xué)院與國(guó)家研究理事會(huì)就共同啟動(dòng)了“科學(xué)家參與教育的對(duì)策”行動(dòng),倡導(dǎo)科學(xué)家們參與幼兒園和中小學(xué)科學(xué)教育。內(nèi)容包括與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),與教師合作,參與“系統(tǒng)科學(xué)教育改革”甚至還參與教材的編寫(xiě)。

2.要向自然延伸

今天中國(guó)的教育出現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,學(xué)校不敢組織孩子參加野外活動(dòng),夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、春游、秋游大大減少。為什么?是因?yàn)榕鲁鍪?一出事就打官司,父母把學(xué)校告上法庭,學(xué)校輸怕了。越不組織,孩子越不能得到鍛煉,越不組織,孩子越?jīng)]有經(jīng)驗(yàn),越容易出問(wèn)題。因而我們要盡快解放教育,讓我們的教育更適合孩子,我們不需要違背孩子天性的教育。

越是與大自然親近,越容易感情豐富,思維敏捷;越是頑皮好動(dòng),越使生活樂(lè)趣無(wú)限;而感情豐富又頑皮好動(dòng)的人,往往是熱愛(ài)生活、富于創(chuàng)造的人。柳斌先生說(shuō):“孩子固然是家庭的孩子,社會(huì)的孩子,但首先應(yīng)該是自然的孩子,大地的孩子。我們需要塑造孩子,但不能以犧牲孩子的天真,不能以一代人的刻板為代價(jià)。因?yàn)楸贿@種呆板所鈍化的,恰恰是人類(lèi)活躍的思維,被磨損的恰恰是靈感與悟性?！?/p>

因此,創(chuàng)造條件讓孩子走出校園,投入到大片然的懷抱,吹吹田野的風(fēng),踏踏原野的草,掬一捧泉水洗洗臉,摘一朵野花夾在書(shū)頁(yè)中……都是對(duì)孩子極好的教育。

3.要向家庭延伸

沒(méi)有家庭參與的教育是不完整的。家長(zhǎng)出于功利和愛(ài),往往在對(duì)孩子的教育方法上欠妥,這就要求我們必須重視與家長(zhǎng)的溝通,提高家庭教育的質(zhì)量。

家庭教育問(wèn)題的癥結(jié)在于,成年人在與孩子的權(quán)利博弈中,以長(zhǎng)者的權(quán)威對(duì)兒童權(quán)利的漠視和剝奪,這實(shí)際上是對(duì)孩子社會(huì)化過(guò)程的粗暴干預(yù)。許多家長(zhǎng)把自己的角色定位在老師的“助教”和孩子學(xué)習(xí)的“拐杖”上,在課余時(shí)間給孩子“加碼”,蠶食著孩子們的健康,降低其生命質(zhì)量。

還有許多現(xiàn)象,比如父母忙于工作忽視孩子,意外傷害頻頻發(fā)生;夫妻離異,推脫對(duì)孩子的撫養(yǎng)教育責(zé)任;農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工親子長(zhǎng)期分離等。兒童面臨的生存危機(jī)大多可以從父母作為孩子監(jiān)護(hù)人的失職中找到原因。

所以說(shuō),學(xué)校教育必須與家庭聯(lián)手,構(gòu)筑孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境。

(作者單位:安徽巢湖市柘皋中學(xué))