臺(tái)灣媒體識(shí)讀理念的實(shí)踐

袁　昕

臺(tái)灣媒體亂象

臺(tái)灣自從報(bào)禁解除，有線電視頻道開(kāi)放，傳播環(huán)境就面臨著慘烈競(jìng)爭(zhēng)，媒體的表現(xiàn)愈來(lái)愈受到社會(huì)大眾質(zhì)疑，民眾對(duì)媒體的批評(píng)包括：眾聲喧囂、吵鬧、真相模糊：強(qiáng)化對(duì)立與沖突、偏好聳動(dòng)新聞；社會(huì)新聞比重過(guò)高；缺乏深度與內(nèi)涵；太注重負(fù)面、八卦報(bào)道；傾向有聞必錄，查證不足；太強(qiáng)調(diào)本土，缺乏國(guó)際視野；缺乏文化、教育和小區(qū)新聞；推波助瀾一些扭曲的社會(huì)現(xiàn)象。

從上述情況來(lái)看，臺(tái)灣媒體報(bào)道有明顯的偏向性和世俗化傾向，這不僅影響了社會(huì)多元文化的呈現(xiàn)，也造成了臺(tái)灣媒體文化的淪喪。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從“產(chǎn)業(yè)”的角度來(lái)看。媒體產(chǎn)品往往只是一種為了獲取最大利益的商品，一旦利潤(rùn)受到其他文本生產(chǎn)的威脅時(shí)，產(chǎn)品訴求的改變勢(shì)將無(wú)可避免。文化的生產(chǎn)牽涉到文化生產(chǎn)者、生產(chǎn)組織、國(guó)家與跨國(guó)資本的互動(dòng)關(guān)系所導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)的所有權(quán)集中程度，是一種交互作用的復(fù)雜過(guò)程，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，所有權(quán)的集中程度將影響文化產(chǎn)制與媒介內(nèi)容的表現(xiàn)，除了會(huì)限制生產(chǎn)者與所有者的多元程度，也容易影響信息的傳遞與流動(dòng)。

由此可見(jiàn)，以利潤(rùn)為導(dǎo)向的文化流動(dòng)不一定帶來(lái)文化的多元。臺(tái)灣自從媒體朝向自由化的解禁發(fā)展后，媒體集中度越來(lái)越高，少數(shù)集團(tuán)已壟斷媒體產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營(yíng)者考慮的是如何獲利，而非多元意見(jiàn)與文化的形成。而臺(tái)灣媒體素養(yǎng)的理念和實(shí)踐，也從1993年臺(tái)灣媒體素養(yǎng)教育學(xué)者吳翠珍發(fā)表《解“毒”電視?解讀電視——談媒體教育中的電視識(shí)讀》一文開(kāi)始，逐漸從抱怨媒體亂象的單向性活動(dòng)。邁向更扎實(shí)、更全面的媒體教育與媒體素養(yǎng)的推動(dòng)。

媒體識(shí)讀及其重要議題

定義及內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育是近幾十年來(lái)逐漸興起的一種新的教學(xué)科目。現(xiàn)在，關(guān)于媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育尚沒(méi)有統(tǒng)一的定義，臺(tái)灣《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書(shū)》將媒介素養(yǎng)教育的目的解釋為：要造就民主社會(huì)中，對(duì)無(wú)所不在的信息具有主體意志、獨(dú)立思考的人。這種教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)人的兩種能力：釋放和賦權(quán)。

“釋放”指的是個(gè)人在心智上能夠穿透媒體所建構(gòu)的迷障，不被媒體所左右：更能進(jìn)行社會(huì)參與，使用媒體表達(dá)對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)公民民主素養(yǎng)。

“賦權(quán)”指的是個(gè)人有自主能力去分辨、選擇、評(píng)估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)而透過(guò)理性的思考與對(duì)話，去影響、督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)小區(qū)品位。從而提高社會(huì)的文化質(zhì)量。

媒體識(shí)讀教育的目標(biāo)。媒介素養(yǎng)研究是一個(gè)應(yīng)用性的研究領(lǐng)域，目的是讓公民能夠就媒體分門別類，檢驗(yàn)媒體的制作過(guò)程，分析媒體產(chǎn)品，進(jìn)而親自參與媒介信息的生產(chǎn)。

首先，培養(yǎng)“批判的自主性”。作為一種針對(duì)全體社會(huì)成員的終身教育。媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)該也不可能只是一味從老師那里獲得對(duì)媒介的認(rèn)知和理解，而是重在提高人們學(xué)習(xí)和批判的積極性和主動(dòng)性，自覺(jué)反省所接收的信息與自身的關(guān)系，展開(kāi)接受或拒絕的行動(dòng)。英國(guó)著名的媒介素養(yǎng)教育專家萊恩-馬斯特曼(Len Master-man)在《媒介教育》中也提到媒介素養(yǎng)教育的首要目標(biāo)“不僅僅是批判的意識(shí)和理解，而是批判的自主性”。

其次，參與媒介生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)文化多元。媒介素養(yǎng)教育學(xué)者戴維·帕金翰(David Buekingham)在他的著作《媒介教育》中提到了媒介素養(yǎng)教育中的四個(gè)關(guān)鍵概念，第一個(gè)就是制作。文化生產(chǎn)的權(quán)力并不只屬于特定文化工作者，而應(yīng)該在每個(gè)社會(huì)成員的身上，因?yàn)樯鐣?huì)中的文化成員除了有著共同的生命經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是特殊的文化個(gè)體，因此媒體識(shí)讀鼓勵(lì)社會(huì)大眾積極參與訊息的產(chǎn)制和傳送，以達(dá)到培育社會(huì)多元化的目標(biāo)。

臺(tái)灣媒體識(shí)讀教育的努力

正是在臺(tái)灣畸形的媒體生態(tài)背景下，臺(tái)灣媒體素養(yǎng)教育界把媒體改造和建構(gòu)健康媒體環(huán)境也作為媒體素養(yǎng)教育的一個(gè)重要任務(wù)。“臺(tái)灣在推動(dòng)媒體素養(yǎng)教育時(shí)。是采用一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)模式”。在臺(tái)灣，學(xué)界、教育界、新聞界、政府相關(guān)部門和其他社會(huì)組織的互動(dòng)為媒體識(shí)讀提供了一種動(dòng)力。

政府及公共媒體。臺(tái)灣《有線電視法》第二十三條第二款“有線電視系統(tǒng)免費(fèi)提供之公益性、藝文性、社教性等節(jié)目使用之頻道，應(yīng)以服務(wù)當(dāng)?shù)?小區(qū))民眾、滿足地(小區(qū))正當(dāng)需求為宗旨”。

在《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書(shū)》中，臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)臺(tái)灣《廣播電視法》第四條“廣播、電視事業(yè)使用之電波頻率，為‘國(guó)家所有”——認(rèn)為，“該法條說(shuō)明電波為全民所有，屬于公共財(cái)產(chǎn)，不管商營(yíng)或公共媒體，皆須貫徹媒體為社會(huì)公器的角色”。因而，“媒體從業(yè)者作為促成媒體教育實(shí)踐的一環(huán)，應(yīng)提供設(shè)備、資源與人才，積極參與媒體素養(yǎng)教育”。臺(tái)灣公視頻道也在2005年打造出臺(tái)了《節(jié)目制播準(zhǔn)則》，期盼推動(dòng)臺(tái)灣媒體的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。媒體作為社會(huì)公器應(yīng)為全民服務(wù)，這是臺(tái)灣媒體素養(yǎng)學(xué)界在理論上始終強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。

學(xué)界和教育界。臺(tái)灣的學(xué)者們除了著書(shū)立說(shuō)外，也開(kāi)設(shè)傳媒教育課程，也有熱心的老師指導(dǎo)學(xué)生盡公民義務(wù)參與社會(huì)，透過(guò)學(xué)理鋪陳，素材實(shí)例演示，個(gè)案分析。幫助學(xué)員掌握媒體運(yùn)作的環(huán)節(jié)與意識(shí)形態(tài)的操弄手腕，即培養(yǎng)傳播政策白皮書(shū)所稱之“有權(quán)能夠近用媒體，并有能力辨識(shí)媒體內(nèi)容”的“媒體公民”。總之，傳播學(xué)者利用現(xiàn)存媒介體系發(fā)揮效果，協(xié)助弱勢(shì)者在不平等的傳播結(jié)構(gòu)中取得發(fā)聲權(quán)。

民間力量。民間一直推動(dòng)媒體識(shí)讀的團(tuán)體有富邦文教基金會(huì)與電視文化研究委員會(huì)，兩個(gè)單位結(jié)合了傳播學(xué)者，培養(yǎng)了許多國(guó)中、小學(xué)的媒體素養(yǎng)種子教師，并深入小區(qū)，以家長(zhǎng)為對(duì)象，舉辦小型的研習(xí)班。臺(tái)灣第一個(gè)相關(guān)的非營(yíng)利組織“媒體識(shí)讀推廣中心”，也推出了《媒體識(shí)讀教育》月刊，并成立網(wǎng)站(http：／／www.tvcr.org.tw／)，提供媒體識(shí)讀的背景知識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、海量信息和成本低廉的特質(zhì)也為民間開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育提供了新的平臺(tái)，臺(tái)灣《南方電子報(bào)》的實(shí)踐就是一個(gè)成功的范例。1995年5月24日推出的臺(tái)灣《南方電子報(bào)》，是臺(tái)灣第一份以小區(qū)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)環(huán)保、弱勢(shì)團(tuán)體、文學(xué)文化為主，對(duì)大眾發(fā)行的電子報(bào)，現(xiàn)已成為臺(tái)灣非營(yíng)利媒介中的佼佼者?！赌戏诫娮訄?bào)》的特色是它從以往投稿的作者中挑選出編輯和特派員為電子報(bào)搜尋和撰寫(xiě)稿件，并且對(duì)他們幾乎沒(méi)有限制。這種“讀者變作者。作者變編輯”的模式，不失為媒體識(shí)讀的一種有益實(shí)踐。

結(jié)語(yǔ)

媒介素養(yǎng)教育是一種與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的教育，這一特點(diǎn)只要簡(jiǎn)單回顧一下其發(fā)展脈絡(luò)便不難看出：20世紀(jì)30年代，當(dāng)大眾媒體剛剛興起之時(shí)，英國(guó)學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森率先提出媒介素養(yǎng)的教育主張，其初衷就是抵抗大眾媒介流行文化，保護(hù)英國(guó)的傳統(tǒng)文化不受外來(lái)文化的沖擊；而到了60年代，大眾媒體的傳播模式和內(nèi)容已逐漸被接受，此時(shí)的學(xué)界也認(rèn)為媒體值得認(rèn)同和研究：進(jìn)人70年代，大眾媒介的負(fù)面效果開(kāi)始逐漸引起人們的警覺(jué)，這時(shí)媒介素養(yǎng)教育也開(kāi)始大力呼吁人們要批判地認(rèn)識(shí)媒介這一復(fù)雜組合系統(tǒng)；時(shí)至今日，媒體識(shí)讀教育的目的不僅在于認(rèn)識(shí)媒體、解讀媒體，同時(shí)也要進(jìn)而改造媒體，指導(dǎo)大眾參與媒介生產(chǎn)。來(lái)表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)理念，甚或針對(duì)媒體本身，設(shè)法影響其運(yùn)作表現(xiàn)。

借助新媒體技術(shù)的發(fā)展，如今資源有限的一般人，也能透過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)傳播管道，以便發(fā)聲表意。而且在網(wǎng)絡(luò)參與式的科技環(huán)境下，傳媒教育也可以訓(xùn)練具備反思能力的傳媒使用者，當(dāng)他們游走在媒體創(chuàng)作與媒體享用之間，能達(dá)到“反思自主”的目標(biāo)。從臺(tái)灣《南方電子報(bào)》的整個(gè)制作和傳播流程來(lái)看，電子報(bào)的實(shí)踐無(wú)疑對(duì)媒介素養(yǎng)教育提供了一種有意的嘗試，為媒體教育實(shí)現(xiàn)多元社會(huì)的最終目標(biāo)提供了一種實(shí)踐的參考。

編校：鄭艷