戲仿與反諷：“狂歡化”理論視界下的陳白塵喜劇形式

關(guān)鍵詞:陳白塵 喜劇 狂歡化 戲仿 反諷

摘 要:運用前蘇聯(lián)巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論,在“陳白塵喜劇與巴赫金的狂歡理論的內(nèi)在關(guān)系”①研究的基礎(chǔ)上,本文從形式層面的狂歡元素切入,主要探究了陳白塵喜劇中的戲仿、反諷等藝術(shù)特點,進(jìn)一步論述陳白塵喜劇所呈現(xiàn)的狂歡色彩。

狂歡化理論是巴赫金研究拉拍雷小說《巨人傳》及中世紀(jì)民間詼諧文化的結(jié)晶,總結(jié)了西方狂歡體民間文學(xué)及古希臘羅馬和文藝復(fù)興以來文人喜劇文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗。它雖帶有鮮明的民間文化立場,與官方文化相對峙,但其提出的狂歡化的藝術(shù)原則方法卻內(nèi)存于中外文藝尤其喜劇創(chuàng)作中,具有普遍性的意義。②

在巴赫金看來,狂歡式的創(chuàng)作與頌歌式創(chuàng)作、純諷刺性創(chuàng)作及純消遣性創(chuàng)作全然不同。②頌歌式創(chuàng)作使狂歡節(jié)的貧乏化、國家化變成了歌舞升平的手段;純諷刺性創(chuàng)作將自身置于嘲笑的現(xiàn)象之外,乃是整體性狂歡節(jié)的狹隘化;純消遣性創(chuàng)作將狂歡節(jié)日常化、庸俗化,完全成了個人填補空虛的工具。狂歡式的創(chuàng)作應(yīng)該是大眾的、群體的狂歡,世界性的、包羅萬象的狂歡,對抗權(quán)力壓制、創(chuàng)建自由王國的狂歡。就這個意義上來說,陳白塵喜劇的狂歡色彩與巴赫金狂歡理論有著千絲萬縷的關(guān)系。

當(dāng)然,因為民間詼諧文化的地域性,也使得諷刺也具有了地域性特征。在巴赫金看來,“中世紀(jì)諷刺的根基,在地方的民間口頭文學(xué)” ④。 “果戈理的諷刺作品與民間笑謔有著直接的淵源,這就是烏克蘭的民間節(jié)慶笑謔,以及民間諷刺喜劇的形式。同時,果戈理又與歐洲諷刺的優(yōu)秀傳統(tǒng)相聯(lián)接(與拉伯雷一脈相承)?！雹萃?中國現(xiàn)代喜劇狂歡因素中體現(xiàn)出的民主色彩,對生命力的張揚以及社會斗爭意識,更多還是受到中國傳統(tǒng)戲曲和西方古典喜劇影響,與將怪誕、殘酷與狂歡化融合起來的西方現(xiàn)代喜劇有明顯的不同。以宗法倫理為基本原則的中國傳統(tǒng)社會,是一個崇尚人情與詩意的禮儀之邦。人倫人情即是法理,文化精神也以和諧中庸為目標(biāo),藝術(shù)要“樂而不淫,哀而不傷”。即便是帶有狂歡色彩的節(jié)日活動,如春節(jié)的舞獅舞龍、社火、秧歌,也總是被過分地秩序化、審美化。在中國,肉身化的喜劇策略總是被披上詩性語言的優(yōu)雅外衣。就拿中國現(xiàn)代文學(xué)對肉體形象和肉體感性欲望的描寫來說,它們大多是寓言性的。肉體形象主要是一種借喻,用于表現(xiàn)現(xiàn)代作家對傳統(tǒng)的批判和對社會革命的希冀。應(yīng)該說,中國現(xiàn)代文學(xué)中的狂歡節(jié)風(fēng)格不甚強烈,因而巴赫金所說的“肉體的物質(zhì)性原則”很少成為中國現(xiàn)代作家的美學(xué)核心。在左翼作家的大部分作品里,為了適應(yīng)政治宣傳需要,一些體現(xiàn)民間情趣的粗鄙內(nèi)容被剔除了,血親之愛代替了男女之愛,民族大義限制了親情表達(dá),肉體形象的欲望都做了升華式的處理,使之更接近于崇高的美學(xué)范疇。肉體欲望的狂歡化語言往往為革命的崇高風(fēng)格及形式所置換和掩飾。這種改造在一定程度上削弱了喜劇的狂歡性。從陳白塵喜劇的狂歡因素的研究,不難窺見中國現(xiàn)代喜劇所包含的巴赫金的狂歡化理論與實踐,更多的還是在意蘊與形式上的滲透⑥,意蘊層面的滲透筆者在《試論陳白塵喜劇對加冕、脫冕創(chuàng)造性的改造和利用》⑦一文中已有論及,本文筆者主要從形式層面分析陳白塵喜劇的狂歡元素。

巴赫金認(rèn)為:“單一的體裁(如史詩、悲劇)本能地同諷刺性摹擬格格不入,而狂歡化了的體裁則相反,本能地蘊含著諷刺性摹擬?！雹嗨^諷刺性摹擬,是指對某一現(xiàn)成的確定的對象進(jìn)行戲仿或笑謔,以取消它的唯一性和自足性,使它相對化。它是一種來自外部的力量,它能“給因日益封閉而漸趨僵化的對象注入活力,使它具有強烈的當(dāng)下性和現(xiàn)代感”⑨。

在陳白塵喜劇中,戲仿或稱摹擬,是豐富多樣的。它們蘊含著陳白塵對民間詼諧文化的深厚涵養(yǎng),也從一個側(cè)面彰顯其喜劇的狂歡色彩。它們不限于常見的諷刺性摹擬,還有滑稽性摹擬、幽默性摹擬等。

陳白塵喜劇作品中所運用到的諷刺性摹擬,主要表現(xiàn)為通過模仿他人體裁來達(dá)到諷刺的目的。

《魔窟》第二幕維持會新官上任,偽教育局長吳從周摹擬封建時代官府告示語式,將它置換為打油詩體式:“照得日本皇軍,已經(jīng)從天降臨。救我水深火熱,活我黎民百姓。令我組織自治,維持地方安寧。凡我父老子弟,理應(yīng)返歸門庭。如若自行來歸,本會認(rèn)作人民。發(fā)還田地房產(chǎn),準(zhǔn)許買賣經(jīng)營。如若逮捕到會,加以俘虜罪名。永遠(yuǎn)罰做苦工,一輩不得算人?！眰握墓俑媸颈粚懗闪嗣耖g的順口溜,傀儡們既人人叫好,又包藏禍心,添油加醋。偽財政局長陳萬興要求加上“趕豬上街來賣,老子不要分文”,偽維持會會長李步云則要求加上“鴉片白面公賣,準(zhǔn)許街上開燈!”原是嚴(yán)肅文體的官府告示,卻被傀儡們摹擬成膻騷性十足的打油詩體式,從而將這群社會渣滓的厚顏無恥、賣國求榮、魚肉百姓、趁火打劫的漢奸嘴臉暴露無遺。

《升官圖》中假秘書長吹噓自己“救”知縣的一段話,明顯運用了評書的“說白”:“可巧兄弟自幼練過十八般武藝,刀槍劍戟無所不能,憑他們這批烏合之眾,哪還放在眼里?兄弟奪過一根棍棒,一邊保護(hù)著大人,一只手就殺出重圍!見一個殺一個,見兩個,殺一雙!只打得他們落花流水,東逃西散!可是兄弟正打得起勁,一回頭,我們大人又被他們包圍起來了!這一下,兄弟動了火,掏出家伙,(掏出槍來)乒,乒,乒,對天就是三槍!”這種對民間說書風(fēng)格的戲仿,繪聲繪色地刻畫了假秘書長能言會道,慣于吹噓的性格特征。

而假知縣在致歡迎省長的演講詞時,居然把賄賂馬小姐的贓物“一個五克拉的鉆石戒指,一部小汽車,一所洋房”,當(dāng)作演講稿的內(nèi)容津津有味地給背了出來。嚴(yán)肅的官場文體因為插入了貓膩的話語,產(chǎn)生了巨大的諷刺效果。

諷刺性摹擬貫穿陳白塵喜劇創(chuàng)作的始終。1947年的《新群魔亂舞》的對話不僅嫻熟地插入了大量的俗語、諺語、歇后語、說書,諸如“周瑜打黃蓋,一個愿打,一個愿挨”,“騎驢看唱本,咱們走著瞧”,“閑話休說,言歸正傳”,“胳膊上跑得馬,拳頭上站得人,來路清去路明”等,而且夾雜著一些嚴(yán)肅莊重的公文體或封建官場話語,如在楊先生分發(fā)獎金的時候,吳從周跳出來文縐縐地提意見:“查喬大有神經(jīng)組織略欠健全,工作不無貽誤之處,所有應(yīng)得賞金似應(yīng)減半發(fā)給。是否有當(dāng),謹(jǐn)請鈞座審核”,允稱顯例。當(dāng)一群烏合之眾爭吵斗毆,鬧成一團(tuán),爭搶所謂“民意維持會”黨魁一職時,吳從周又有一段半文半白油腔滑調(diào)的演說:

諸位!夫黨魁者,一黨之首領(lǐng)也。凡為首領(lǐng)者,必須文武兼?zhèn)?外交內(nèi)政教育軍事經(jīng)濟(jì)工商無所不長。諸位目不識丁,除吵架斗毆之外,一無所長,豈能玷污斯位哉?兄弟才智雖不及凱主任、楊先生之莫測高深,然較之諸位,確如雞群之鶴、狗群之狼。本黨黨魁一席,如由兄弟擔(dān)任,定可負(fù)天下蒼生之望。

這種亦莊亦諧、文白相間的雜體話語,不獨以自畫像的方式,勾勒出吳從周的故弄風(fēng)雅、權(quán)欲熏心的無恥嘴臉,亦令“慘勝”后新群魔形象躍然紙上,它與維持會其他委員的話語,構(gòu)成了一個眾聲喧嘩、群魔亂舞的場面。

滑稽性摹擬不同于諷刺性摹擬,二者雖皆能達(dá)到諷刺的目的,但后者的摹擬深入一層,在對象的負(fù)面品性上做文章,前者的摹擬停留于表面丑惡與外部動作。陳白塵也運用滑稽性摹擬來達(dá)到諷刺的目的。如《亂世男女》蒲是今取名與普希金諧名,紫波的“開會忙”是對華威先生的滑稽性摹擬。又如《升官圖》,省長用金條治頭痛病亦為滑稽性摹擬。這位來視察的省長有個頭痛病,一旦發(fā)作起來,要把金條放在火上熏,熏出煙子來,省長一聞那個煙子的氣味,馬上就能止痛。更荒誕的是,在治療過程中還要根據(jù)頭痛的部位來確定金條的數(shù)量。人的頭腦猶如自動化機器,可依對象不同,疼痛發(fā)生在不同部位。

幽默性摹擬往往讓人們在笑聲中諒解了主人公并非出于惡意的過錯,同情他們的苦衷?！坝哪倪@種保護(hù)性與攻擊性的諷刺有著本質(zhì)的差異”⑩, “滑稽對自身所處的自相矛盾的狀態(tài)毫無察覺,而幽默卻非常清楚自己所處的矛盾狀態(tài),用以毒攻毒的方法,在惡濁的環(huán)境中安然自得”{11}。描寫抗戰(zhàn)時期軍民團(tuán)結(jié)、抗旱救災(zāi)的《秋收》中人物對話,特別是姜老太婆的話語里充滿著各種俗語、諺語,什么“不怕尼姑和尚共板凳”,“蒼蠅不叮無縫的鴨蛋”,“男人無能,洗鍋抹盆;女人無能,就打孩子罵人”,“羊肉沒吃著,倒惹了一身腥”,“不會睡覺怪床歪”,“閻王好見,小鬼難纏”……還有各種歇后語,如“跳加官帶石墜子——吃力不討好”“為人不做虧心事,半夜敲門心不驚”,“貓哭老鼠——假慈悲”,“小禿兒坐上首——無法無天了”等,通過這類民諺俗語、歇后語的戲仿,既形象再現(xiàn)了鄉(xiāng)村小民百姓凡庸的日常生活,也極其生動地刻畫了一個快嘴利舌的農(nóng)村老太婆的形象。

不論是諷刺性摹擬還是滑稽性摹擬、幽默性摹擬都以間離的喜劇效果為觀眾提供了一個反觀自照的窗口,讓觀眾從夸張變形的劇中世界透視現(xiàn)實世界的可樂可笑。

同時,巴赫金指出,與戲仿相似的話語策略是反諷。浦安迪認(rèn)為反諷是“作者用來說明小說本意上的表里虛實之懸殊的一整套結(jié)構(gòu)和修辭手法”{12}。簡單地說,反諷就是“表里不一”。反諷的目的是制造前/后,表面/深層之間的差異,然后再通過這些差異,把作者暗含著的一種與文本表層含義截然不同的態(tài)度與評價曲折地傳達(dá)出來。{13}在實際的生活語言里,這樣的例子是屢見不鮮的,尤其在對話之中。在陳白塵的作品中,反諷表現(xiàn)為言語反諷、情景反諷及戲劇反諷,言語反諷將另作論述。

戲劇性的反諷源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底言行的一種古老的民間體裁。蘇格拉底把反諷當(dāng)作嘲弄自以為是者的工具,他在辯論時佯裝無知者,在所謂博學(xué)或自以為高明的人面前,講一些愚蠢無知的話,然而,隨著辯論的深入,卻證明了他的話才是正確的,而對手們的高談闊論卻是謬誤的,這就使那些所謂博學(xué)和自以為高明的人處于自相矛盾的可笑處境。

戲劇反諷以施諷者與受諷者的地位、情勢的對應(yīng)逆轉(zhuǎn)為審美機制。此類戲劇反諷也被陳白塵運用于他的劇作中。早期的《征婚》堪稱顯例。征婚的目的是要報仇,可是,征婚的結(jié)果卻是報仇者又再次被愚弄。詩人因為三次不如意的婚姻,認(rèn)為世上的女人沒有一個好的,于是決定報仇。他把自己喬裝成百萬富翁,登報征婚,想要好好戲弄一下來應(yīng)征的愛錢的女性。然而來的卻幾乎全是所謂“可憐的女人”,最后前來應(yīng)征的第二個離婚的妻子周小姐,對方的眼淚和告白,讓他以為“啊!我完全錯了嗎?”“女人并不是那樣的壞東西”。然而,當(dāng)朋友們恭喜他與周小姐“破鏡重圓”,他高興之際不由說出了征婚的內(nèi)幕時,周小姐卻不露聲色,借口到汽車上拿東西一溜了之。詩人要嘲弄拜金的女人,卻又再次“受了女人的玩弄”。

《升官圖》的結(jié)尾,艾局長為了一己之欲組織了民眾來偽裝造反,民眾則利用該時機成功“暴動”,艾局長與民眾之間地位情勢的對應(yīng)逆轉(zhuǎn)也可視為反諷,施諷者民眾,表面上受利用,實際利用官吏內(nèi)部沖突之契機將他們一網(wǎng)打盡,受諷者為艾局長。同樣,《魔窟》游擊隊利用傀儡內(nèi)部矛盾,攻陷縣城,也是戲劇反諷。

情景反諷從前后情境的對照、逆轉(zhuǎn)進(jìn)行反諷、逆轉(zhuǎn)。這種反諷通過設(shè)置某個情景:在這個情景中,荒誕的邏輯得以演繹,所有的事情好像都有因果關(guān)系,但這種因果關(guān)系實際上是高壓政治下被扭曲的因果邏輯,因此,這種邏輯越“嚴(yán)謹(jǐn)”,整個情景就越荒誕。{14}這種反諷在陳白塵的《禁止小便》中也被自如巧妙地運用著:一塊牌子的“擬字”事件,搞得那些口口聲聲“革命化的現(xiàn)代化的”公務(wù)員擬出文句不通、讓人啼笑皆非的文字,滿機關(guān)的人,從科員、勤務(wù)員到科長、局長,四易其稿,個個手忙腳亂,最后終于在局長的指示下好不容易定稿了,就在大家忙成一團(tuán),找紙找筆找墨這個節(jié)骨眼上作者又安排了一個意想不到的轉(zhuǎn)折:

(……劉樹誠慢吞吞地走過來,拿起牌子來。)

劉哎,哎,各位。……

錢(生氣)你別再搗亂了!

劉(微笑)我不是搗亂,我是來幫忙的。

吳得了!你還幫忙?……

劉慌什么呢?現(xiàn)在只要“禁止小便”四個字 么?(翻轉(zhuǎn)過牌子來)你們看看,這一面是幾 個字?——“禁止小便”!這四個字不是現(xiàn) 成寫好了么?

錢(大驚)呀?這面本來有字?

劉當(dāng)然有字呀!不過前次掉了忘記釘罷了。

你們看也不看看,而且,“禁止小便”這四

個字就是我擬的。簡單,明了,最好也沒

有了;你們偏要一個個自出心裁,東奔西

跑,改來改去,我有什么辦法呢?

從“沒有字”到“發(fā)現(xiàn)字”這一情景反諷設(shè)計,用一個小小的玩笑給那群平常只做“官”不做“事”,只會逢迎拍馬其實不學(xué)無術(shù)連最起碼的文字表達(dá)能力都沒有的官僚們以有力一擊。

這種巧妙的情景反諷設(shè)計,同樣在《升官圖》中有所體現(xiàn):假秘書長與財務(wù)局長在勾心斗角的炒價還價中,達(dá)成骯臟的錢權(quán)交易,于是,省長冠冕堂皇地聲稱,政治家應(yīng)“以人民的利益為重”、“化干戈為玉帛”,并作出冠冕堂皇的任命:“財務(wù)局長升遷知縣,知縣升遷道尹?！睗M臺的貪官污吏,升官的升官,發(fā)財?shù)陌l(fā)財,處于皆大歡喜之中,正當(dāng)這伙無恥之人春風(fēng)得意時,憤怒的群眾卻潮水般的沖殺進(jìn)來,將群丑們一一逮住,決定要審判他們!最后的這一反轉(zhuǎn),有力地嘲弄了舞臺上的魑魅魍魎們,也表征了人民大眾的覺醒和抗?fàn)?腐朽頹敗的舊制度將陷于滅頂之災(zāi)。

應(yīng)該說,陳白塵喜劇中大量的戲仿與反諷,蘊含著陳白塵對民間詼諧文化的深厚涵養(yǎng),也從一個側(cè)面彰顯其喜劇的狂歡色彩?！霸溨C的底里含著‘作踐,但同時也含著‘諷刺。權(quán)威者用弄辱的方式來尋弱者開心了;弱者們便也在‘發(fā)喬、‘打諢里微露出他們的‘諷刺的鋒芒。在頌祝和贊揚里忽用入不可測的謗毀。”{15}這類民族戲劇通過丑角語言體現(xiàn)種種狂歡精神的傳統(tǒng)一一被陳白塵化作筆下的“匕首”“投槍”,一次次地刺向時代的心臟。

作者簡介:葉玉婷,廈門理工學(xué)院文化傳播系講師,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

① 葉玉婷.論陳白塵喜劇的狂歡化色彩[J].廈門:廈門理工學(xué)院學(xué)報,2008(1):105-111.

② 葉玉婷.試論陳白塵喜劇對加冕、脫冕的創(chuàng)造性的改造和利用[J].福州:福建教育學(xué)院學(xué)報,2009(3):94.

③ 巴赫金.拉伯雷研究[M].石家莊:河北教育出版社,1998:15.

④ 巴赫金.巴赫金全集·文本對話與人文[M].石家莊:河北教育出版社,1998:33.

⑤ 巴赫金.巴赫金全集·文本對話與人文[M].石家莊:河北教育出版社,1998:54.

⑥ 葉玉婷.論陳白塵喜劇的狂歡化色彩[J].廈門:廈門理工學(xué)院學(xué)報,2008(1):110.

⑦ 葉玉婷.試論陳白塵喜劇對加冕、脫冕的創(chuàng)造性的改造和利用[J].福州:福建教育學(xué)院學(xué)報,2009(3):94-97.

⑧ 巴赫金.巴赫金全集第五卷[M].石家莊:河北教育出版社,1998(4):167.

⑨ 德里達(dá).繪畫中的真理[J].轉(zhuǎn)引自陸揚.后現(xiàn)代性的文本闡釋:?？潞偷吕镞_(dá)[M].上海:三聯(lián)書店,2000:151.

⑩ 董小英.再登巴比倫塔.巴赫金與對話理論[M].北京:三聯(lián)書店,1994:289.

{11} 董小英.再登巴比倫塔.巴赫金與對話理論[M].北京:三聯(lián)書店,1994:289.

{12} 浦安迪.中國敘事學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1996:123.

{13} 鄭家建.故事新編:文本的敘事分析與寓意的文化解讀[J].魯迅研究月刊,2001(2):33.參閱艾布拉姆斯.歐美文學(xué)術(shù)語詞典[M].北京:北京大學(xué)出版社,1985.

{14} 余岱宗.論新時期小說中的反諷修辭[J].http://blog.cersp.com/81735/609327.aspx.

{15} 黃素.中國戲劇腳色之唯物史觀的研究[J].南國,1930:5/6.

(責(zé)任編輯:范晶晶)