宿命的吶喊和可畏的現(xiàn)實(shí)

讀戈麥的詩(shī)歌是陰郁的。他詩(shī)歌中充滿宿命的追問(wèn)和無(wú)可奈何的囈語(yǔ)。而這樣的近乎病態(tài)的詩(shī)歌卻能夠?yàn)樗腥祟愒诮?jīng)歷孤獨(dú)和困境時(shí)療傷。因?yàn)槲覀冎辽購(gòu)乃脑?shī)歌中看到了自己的影子,從而在感動(dòng)的閱讀里得到情感的釋放。悲劇的美在這里,戈麥的詩(shī)歌充滿了悲劇的神圣。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的妥協(xié)是痛苦的。在《誓言》中,我們看到了詩(shī)人的自毀。即甘心情愿地承認(rèn)自己的失敗,承認(rèn)在面對(duì)希望自己完全垮掉的命運(yùn)面前,他投降了,而這樣的完全服從的降服,只能是絕望后的無(wú)從選擇,看似從容其實(shí)深藏著巨大的悲哀。在詩(shī)歌《陌生的主》一首里,詩(shī)人似乎早就預(yù)見(jiàn)了自己的命運(yùn),感到命運(yùn)的神秘之手,宿命之手的召喚。在他以為那便是歸途。生是走在死的路上,死就如同一次回家。但人類永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫對(duì)死的恐懼,在詩(shī)人那里命運(yùn)之手是看不到的,如此神秘而令人畏懼。尤其是最后兩段的帶著質(zhì)疑性質(zhì)的話語(yǔ)幾乎讓人心碎:

你是誰(shuí)?為什么在眾人之中選擇了我

這個(gè)不能體味廣大生活的人

為什么隱藏在大水之上的云端

窺視我,讓我接近生命的極限

而他最終聽(tīng)從了命運(yùn)的召喚:

我將成為眾尸之中最年輕的一個(gè)

但不會(huì)是眾尸之王

在詩(shī)人筆下,經(jīng)常陷入對(duì)生死的拷問(wèn)。幾乎是囈語(yǔ)式的話語(yǔ),構(gòu)成了一首首詩(shī)歌。而這樣的話語(yǔ)可以用“痛苦”兩字概括。在詩(shī)歌《界限》里詩(shī)人似乎很早就看到了宿命看到了不樂(lè)觀的未來(lái)。他用自己的意志力保持著對(duì)自己尊嚴(yán)的認(rèn)可,對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的極力扶持。但這樣看似堅(jiān)定的語(yǔ)言也許只是心靈懦弱時(shí)候的心理安慰和暗示,不能解救他內(nèi)心真正的恐懼和無(wú)望。在生與死在發(fā)現(xiàn)和隱藏之間,他徘徊不前,極力表現(xiàn)出對(duì)生的渴望對(duì)更闊大生存空間的渴望。他拒絕單調(diào)拒絕狹隘拒絕聒噪和停留,也拒絕和上帝的交談。因?yàn)檫@些在他看來(lái)都指向死亡都指向不可知,所以他拒絕。然而死亡是無(wú)法拒絕的。他希望不可能,但那是可能隨時(shí)發(fā)生的?！霸?shī)人、學(xué)者、知識(shí)分子在當(dāng)今這個(gè)精神稀釋的時(shí)代似乎猶覺(jué)脆弱。因?yàn)樯黧w在‘懷疑一切時(shí),終于連生命主體自身也給徹底地消解了?！雹儆捎趯?duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑,對(duì)自身生存意義的不停歇的追問(wèn),讓詩(shī)人自己難以忍受生存。

《大風(fēng)》就是這樣一首瘋癲之作,它形象地表達(dá)了人格分裂時(shí)刻的剎那困境。我不清楚詩(shī)人當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么,但就他詩(shī)歌長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注的宿命主題和對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀感受來(lái)看,他分明在表現(xiàn)自身的困境,精神的無(wú)法擺脫,對(duì)現(xiàn)實(shí)和精神世界的矛盾無(wú)法找到合理解釋的焦慮?！耙粋€(gè)人滿身秋天的肅殺,佇立在河上/神經(jīng)的人,落魄的人,不食煙火的人/他在心中遇見(jiàn)黑夜,遇見(jiàn)時(shí)間/遇見(jiàn)蛛網(wǎng)上咯血的鹿,遇見(jiàn)一個(gè)寬廣的胸懷//一個(gè)人佇立在風(fēng)中,他的心中裂為兩瓣/裂為兩半,一半在河岸,另一半在河岸//曠世的風(fēng)像一場(chǎng)黑夜中降臨的大雪,他在心中/看見(jiàn)一個(gè)人在大雪中,從另一個(gè)身上盤過(guò)”(選自詩(shī)歌《大風(fēng)》)。猶如一張現(xiàn)代派的繪畫,我們看到一個(gè)人和另一個(gè)自己。他在端詳鏡子中的自己,如此瘋狂,如此孤單,一個(gè)自己帶著另一個(gè)自己艱難跋涉。他渴望找到出路,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)和另一個(gè)都那么孤獨(dú),互相牽扯而且都充滿了瘋癲,一路的狂奔讓他自己停不下來(lái)。如果說(shuō)一個(gè)是本我,另一個(gè)是超我的話,那么我們?cè)谠?shī)歌里看到了,超我和本我?guī)缀鹾隙橐?他們都享受著理智和情感的瘋狂狀態(tài),以至于他們頂著碩大的頭顱在山峰的極頂。這似乎已經(jīng)暗示著,天才的成長(zhǎng)和毀滅。他們對(duì)人類終極意義的追問(wèn)已經(jīng)讓大腦無(wú)法承受那不堪的負(fù)重,他們已經(jīng)先其他人登上高處,高處不勝寒。大眾心靈日漸虛脫,無(wú)所寄托,無(wú)所依恃,生命的恐懼僅限于對(duì)被“炒魷魚”或“下崗”的恐懼,而不是生存意義失落的恐懼。這種意義空虛使人的精神、心理、肉體都更致命地呈現(xiàn)出病態(tài),從而加速生存意義的“空洞”,“并促使那些索求意義而失重的人,義無(wú)反顧地走向了死亡?！雹诰窈蜕鲆饬x的失落加速了對(duì)生存意義的失望,這似乎道出了詩(shī)人之死的原因,這似乎也成為上世紀(jì)90年代知識(shí)分子死亡或自殺事件的一個(gè)注腳。作為其中一個(gè)典型案例,從詩(shī)人戈麥的詩(shī)歌中,我們依然能清晰地看到精神和生命意識(shí)缺失帶給他的生存危機(jī)。在那首《圣馬丁廣場(chǎng)水中的鴿子》的詩(shī)歌里充滿了亡靈的呼告,帶著鬼魅的氣息。我們似乎看到詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)站在一個(gè)亡靈的角度的書寫。他用近乎夢(mèng)幻的筆法表達(dá)著一個(gè)純美的意境。鴿子在廣場(chǎng)上飛,在彌漫的天邊飛,這些鴿子似乎在尋找“我”一個(gè)亡靈的氣息,出生和死亡的氣息。這樣飛翔的鴿子不斷飛翔似乎就是一種告別或者憑吊。

那首《獻(xiàn)給黃昏的星》中,我們?nèi)耘f看到的是掙扎和不得后的虛空。作者用“最后”表達(dá)著世紀(jì)末的絕望。我在黑夜的盡頭,我是黃昏中唯一的星星,我就是我自己一生無(wú)邊的黑暗等等詞句,將一個(gè)內(nèi)心充滿自信卻又無(wú)法找到自信,內(nèi)心充滿建功立業(yè)理想?yún)s又不斷受到現(xiàn)實(shí)打擊的敏感的心靈袒露出來(lái),而在袒露的同時(shí)他不是找到解脫,而是精神上更大的黑暗,他意識(shí)到:“我,是我一生中無(wú)邊的黑暗”,因?yàn)槲抑豢吹搅诉@個(gè)世界的宿命和悲哀。這荒蕪的大地已經(jīng)到了最后,到了最后一點(diǎn)聲音,而我也只是最后一個(gè)。青春的敏感加上世紀(jì)末情緒的無(wú)邊籠罩,讓他沒(méi)有了呼吸的可能。宗教常常能讓迷茫的人找到精神的支點(diǎn),我們?cè)诟犒湹脑?shī)歌中不止一次地看到了他對(duì)上帝的呼告,甚至懷有虔敬的心。在他的靈魂深處充滿了被屈辱的命運(yùn),充滿了被仇視的人生,所以他甚至在最后幾乎要喊出來(lái):

主啊,還要等到什么時(shí)候

我們屈辱的生存才能拯救,還要等到

什么時(shí)候,才能洗卻世人眼中的塵土

洗卻劇目中我們小丑一樣的厄運(yùn)

——選自《我們身上的污點(diǎn)》

上帝似乎聽(tīng)不到他的呼告,也許也正是在面對(duì)人群的失望,面對(duì)自我的失望,以至于面對(duì)整個(gè)時(shí)代失望的時(shí)刻,他才找到了宗教,然而宗教也沒(méi)有拯救他,他只有痛苦地面對(duì)黑暗中的自己,靠自己的力量去潔凈自己,去保護(hù)自己不受到屈辱。而詩(shī)人自我的避難所無(wú)非是想象力,和他詩(shī)歌的王國(guó)。在詩(shī)歌《南方》中,我們很少見(jiàn)地看到了一些陽(yáng)光和溫情的詩(shī)歌。那美好的南方小站,那些美女的歌唱,都曾經(jīng)令詩(shī)人向往,當(dāng)這些一旦過(guò)去,詩(shī)人馬上清醒地回歸到燈火陌生的街頭,孤獨(dú)地繼續(xù)尋找,甚至于在他以為可以在客棧里開(kāi)始一種新的人生,但這些都渺茫不可及。只是一時(shí)的想象而已。在詩(shī)人理智的強(qiáng)力下,他再次把自己從夢(mèng)幻中拉向終極的追問(wèn),導(dǎo)致的是更大的迷茫:那就是如同詩(shī)歌所寫“此后的生活就要從一家落雨的客棧開(kāi)始/一扇門扉擋不住青苔上低旋的寒風(fēng)/我是誤入了不可返歸的浮華的想象/還是來(lái)到了不可饒恕的經(jīng)驗(yàn)樂(lè)園”。想象永遠(yuǎn)美好,但現(xiàn)實(shí)如此可畏。在理智中詩(shī)人看到了自己的局限和無(wú)可救藥,美好稍縱即逝!詩(shī)歌《彗星》帶著讖語(yǔ)的色彩?！叭f(wàn)人都已入睡只有我一人/瞥見(jiàn)你在不眠之夜/神秘之光箭羽之光/砂紙一樣地灼燒我側(cè)耳傾聽(tīng)”,他看似在寫彗星燃燒并毀滅的過(guò)程其實(shí)是在寫詩(shī)人自身的心靈歷程。尤其是最后一句,幾乎道破天機(jī),這樣的死亡事件似乎早就注定,如同彗星的一閃而逝,死亡就在身邊不遠(yuǎn)處,只是詩(shī)人深層次的思考在于:死亡的價(jià)值有高低?！笆侨?xì)в谠茖印边€是“穿越環(huán)形大地”這其實(shí)便是對(duì)死亡價(jià)值的考量:天才般迅速消亡還是持久地穿越時(shí)空,讓生命力更恒久?這樣的問(wèn)題無(wú)疑是痛苦的?因?yàn)槿祟愖非笥篮愕南敕ㄓ肋h(yuǎn)沒(méi)有停止,而把這樣一個(gè)命題落實(shí)到一個(gè)凡夫俗子身上又顯得如此沉重。

在《大?！分?我們看到了詩(shī)人佛家思想對(duì)他的影響,他甚至用輪回的思考表達(dá)著自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。大海是浩瀚無(wú)邊的,這暗合了人類對(duì)命運(yùn)無(wú)邊的看法,而大海的宏闊雄壯又成為人類的威脅,它幾乎就是不可戰(zhàn)勝的象征,無(wú)邊的海浪滔天,讓人類常常感受到自身的渺小。而提前感受到自己的無(wú)法解脫,感受到“晦冥時(shí)刻”的詩(shī)人,更感受到了自身的脆弱。面對(duì)大海他看到了模糊的前世,死亡的意象在那時(shí)候出現(xiàn),而自己來(lái)到大海面前,在他以為就是今世的再次輪回。而最終詩(shī)人選擇投河自盡是否也是他潛意識(shí)中對(duì)前世的回應(yīng):回到水中,回到大海。那宿命的所在。

同樣是大海的意象,同樣是靜謐而神秘的意境,同樣是世紀(jì)末無(wú)法抹去的死亡氣息,詩(shī)人似乎在《當(dāng)我老了》這多少帶點(diǎn)臨終告別的詩(shī)歌里,表現(xiàn)出幾分淡定和從容。他似乎做好了準(zhǔn)備,在向萬(wàn)物做著最后的告別,這時(shí)候萬(wàn)物都帶著情感都是可以交流的。他在對(duì)黃昏說(shuō),對(duì)大海說(shuō),對(duì)衰老的知更鳥(niǎo),對(duì)椅子,對(duì)秋天的泥土,對(duì)一頭老馬,對(duì)黃沙,對(duì)讀書的少年,他深情地一一告別,只是他們沒(méi)有意識(shí)到這是詩(shī)人最后的語(yǔ)言:

我的一生被詩(shī)歌蒙蔽

我制造了這么多的情侶這么多的鬼魂

你看這天空多像一個(gè)蓋子

當(dāng)我老了再也見(jiàn)不到黃昏

“社會(huì)保障了生活的基本需求之際,就是身份的焦慮滋生之時(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)里,我們總愛(ài)拿自己的成就與被我們認(rèn)為是同一層面的人相比較,身份的焦慮便緣此而生了?！雹壅軐W(xué)家的話語(yǔ)有一定道理,但在詩(shī)人身上卻要另當(dāng)別論,我以為詩(shī)人的焦慮在于精神世界的超越性強(qiáng)力追求,追求完美的品質(zhì)、高尚的愛(ài)情、博大的胸懷、對(duì)人類極度的熱愛(ài),正是這樣的情懷讓詩(shī)人致命地看到了和現(xiàn)實(shí)的差距,而差距的長(zhǎng)期存在,讓焦慮日日生長(zhǎng),詩(shī)人已經(jīng)感受不到理想世界實(shí)現(xiàn)的可能。所以正如他詩(shī)歌所寫,他在文字里制造著美好的情侶以及那么多因?yàn)榭仗摱廊サ墓砘?那不是偶然,是詩(shī)人看破塵世后的自覺(jué)選擇。這世界如同一個(gè)鬼魂飄飛的世界,他當(dāng)然是指讓金錢奴役的眾人,指精神世界貧窮的大多數(shù),而看到這些卻無(wú)可奈何無(wú)疑只能導(dǎo)致悲劇的一生。

作者簡(jiǎn)介:馬知遙,山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所副教授,文學(xué)博士。

①②王岳川:《中國(guó)鏡像:90年代文化研究》,中央編譯出版社,2001年1月版,第223頁(yè),第226頁(yè)。

③德波頓:《身份的焦慮》,上海譯文出版社,2007年3月版,第2頁(yè)。

(責(zé)任編輯:呂曉東)