在多元化文學(xué)思潮中堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》

摘 要:山東棗莊籍作家張繼創(chuàng)作的小說(shuō)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列誕生在多元文化思潮的大背景下,本文試從多元文學(xué)思潮的視角來(lái)觀照《鄉(xiāng)村愛(ài)情》,簡(jiǎn)析其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的堅(jiān)守,以引起讀者對(duì)新時(shí)期農(nóng)村題材小說(shuō)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞:張繼 《鄉(xiāng)村愛(ài)情》 現(xiàn)實(shí)主義

張繼是崛起于20世紀(jì)90年代中國(guó)文壇的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作家。有學(xué)者說(shuō),關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注農(nóng)村,秉承五四新文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn),挖掘、深剖國(guó)民性,是張繼現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的支點(diǎn)。溫柔的譏諷展示了作者對(duì)“劣”性國(guó)民怒而不爭(zhēng)的鞭撻和對(duì)善良人性的同情。善意的批評(píng)蘊(yùn)藏著作者對(duì)時(shí)代的感悟與高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí),彌補(bǔ)了80年代傷痕、新寫(xiě)實(shí)、新?tīng)顟B(tài)等文學(xué)流派的不足。張繼于2004年起獨(dú)立創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列就是展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心世界的心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。本文試從多元化文學(xué)思潮的大背景下來(lái)審視《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的現(xiàn)實(shí)主義。

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的流變

現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)初從西方引進(jìn)的文學(xué)觀念和術(shù)語(yǔ)。

由新文化領(lǐng)袖們引進(jìn)和倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,在20世紀(jì)20年代,很快形成現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。強(qiáng)調(diào)文學(xué)改造社會(huì)的現(xiàn)實(shí)作用,突出平民在文學(xué)中的地位,表達(dá)作者人道主義的情懷。進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮發(fā)生了嬗變。20世紀(jì)40年代,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮呈現(xiàn)分野狀態(tài)。在20世紀(jì)的50～70年代,現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是中國(guó)文壇唯一合法的創(chuàng)作方法,但它嚴(yán)重畸變。20世紀(jì)80年代初,文藝界開(kāi)展了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的討論?！皩?xiě)真實(shí)”、“干預(yù)生活”的口號(hào)被重新提了出來(lái),“恢復(fù)”或“回歸”現(xiàn)實(shí)主義成為新時(shí)期初期文學(xué)的主導(dǎo)潮流。80年代中期以后,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮呈現(xiàn)出新的特征。在20世紀(jì)90年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮依舊是當(dāng)前一個(gè)重要的文學(xué)思潮。但是,20世紀(jì)90年代以來(lái),現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮開(kāi)始從原先的一元化獨(dú)尊的位置上被擠兌下來(lái)而成為多元中的一元。

小說(shuō)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》正是作家張繼承受著多元文學(xué)思潮的沖擊創(chuàng)作完成的。作者掙脫了尋根文學(xué)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、先鋒派文學(xué)、新生代文學(xué)、新歷史主義文學(xué)、女性主義文學(xué)、另類(lèi)寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文學(xué)流派的交替興盛,所以從某種意義上說(shuō),《鄉(xiāng)村愛(ài)情》可以看作是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一種堅(jiān)守。

二、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的主要形態(tài)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是個(gè)大的門(mén)類(lèi),就小說(shuō)而言,現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)主要有以下幾種形態(tài)。

第一類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),史詩(shī)式的形態(tài)。比如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》;第二類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),其藝術(shù)形態(tài),以寫(xiě)普通人、小人物日常生活、悲劇命運(yùn)為主,蘊(yùn)含著濃郁的人道主義的思想和感情。如沈從文的《邊城》;第三類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),加強(qiáng)主觀抒情性和對(duì)人的靈魂的探索,其藝術(shù)形態(tài)以揭示人物內(nèi)心世界為主,亦稱(chēng)心理現(xiàn)實(shí)主義。如歌德的《少年維特的煩惱》。這些心理現(xiàn)實(shí)主義的杰作,大多是描寫(xiě)青年男女的愛(ài)情生活的。

恩格斯說(shuō):“痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦?！庇腥朔Q(chēng)愛(ài)情是一扇充滿靈性的窗子,打開(kāi)它,最能窺測(cè)人的內(nèi)心世界的奧秘。《鄉(xiāng)村愛(ài)情》就是展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)心世界的心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。通過(guò)描寫(xiě)幾對(duì)農(nóng)村青年男女之間的愛(ài)情故事,多角度展現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村青年的愛(ài)戀生活。下面談?wù)劇多l(xiāng)村愛(ài)情》的現(xiàn)實(shí)主義特色。

三、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)守

張繼被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)代表作家之一。其力作《鄉(xiāng)村愛(ài)情》演繹了情節(jié)生動(dòng)、起伏跌宕的新農(nóng)村故事,具有獨(dú)到的特點(diǎn),風(fēng)格質(zhì)樸,鄉(xiāng)土氣息濃郁,展現(xiàn)了農(nóng)民的善良、幽默、智慧以及看待外界的仰視視角,還有他們?cè)诶щy面前的大智大勇、喜怒哀樂(lè)和消極頹廢等內(nèi)心世界。琳達(dá)·諾克林在《現(xiàn)代生活的英雄》一書(shū)中寫(xiě)道“現(xiàn)實(shí)主義者堅(jiān)持認(rèn)為,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家而言,唯一合適的題材就是當(dāng)代世界?！辈⒁脦?kù)貝爾的話“我認(rèn)為,就某一時(shí)代的藝術(shù)家而言,他們基本上是沒(méi)有能力復(fù)制出一個(gè)過(guò)去時(shí)代或一個(gè)未來(lái)時(shí)代的生活畫(huà)面”?！多l(xiāng)村愛(ài)情》即是現(xiàn)實(shí)主義作家張繼關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村關(guān)注當(dāng)下農(nóng)民生存現(xiàn)狀的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展中,馬克思的現(xiàn)實(shí)主義可以看作高標(biāo)。在客觀真實(shí)性原則上,強(qiáng)調(diào)真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)關(guān)系;在典型性思維上,強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境中的典型人物;在特征性手法上,強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性。在有意無(wú)意間張繼實(shí)踐著馬克思的現(xiàn)實(shí)主義理論。談起《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的創(chuàng)作,張繼直言寫(xiě)農(nóng)村戲的根本是真實(shí),“描寫(xiě)農(nóng)村生活需要親身體會(huì),沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)編出來(lái)的東西讓人看后渾身不舒服”?！稗r(nóng)村無(wú)大事,農(nóng)村的矛盾都是溫暖的,沒(méi)有大是大非,都是些小摩擦、小智慧、小碰撞”。張繼認(rèn)為,農(nóng)村題材劇婆婆媽媽才能好看。其實(shí),在普通人的生活中,極少有轟轟烈烈的大事件,也正是在這些平凡瑣事中,才時(shí)時(shí)閃爍著那些來(lái)自民間深處的幽默與智慧。張繼小說(shuō)的意義也正在于此。他真正將農(nóng)民的日常生活作為自己的敘事主題,力圖通過(guò)平凡的日常生活,展現(xiàn)出農(nóng)民生活的艱辛與希望、無(wú)奈與掙扎、屈辱與抗?fàn)帯?/p>

被譽(yù)為心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》,恰恰做到了以上幾個(gè)方面。具體說(shuō)來(lái),其現(xiàn)實(shí)主義主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

(一)鄉(xiāng)土生活的本色展現(xiàn)

在當(dāng)下社會(huì)中,人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)上的豐富和進(jìn)步的同時(shí)也感到難以擺脫的疲憊。于是我們渴望那些幾乎要遺忘的東西:純真的親情、友情、愛(ài)情……當(dāng)下的影視、文學(xué)作品中,充斥了太多都市中的男歡女愛(ài),太多的權(quán)錢(qián)交易,《鄉(xiāng)村愛(ài)情》在人們的期盼中帶來(lái)了一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息,張繼開(kāi)拓了一個(gè)“別樣的鄉(xiāng)村”。

有著29年農(nóng)村生活經(jīng)歷的張繼憑著自己對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的那份眷戀,滿懷激情描繪了原生態(tài)的“愛(ài)情鄉(xiāng)村”的原色?！多l(xiāng)村愛(ài)情》中的故事幾乎都是農(nóng)村經(jīng)常發(fā)生的,《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中的場(chǎng)景是農(nóng)民在自己身邊經(jīng)常會(huì)看到的。比如王小蒙家的豆腐坊、劉一水的養(yǎng)兔場(chǎng)、劉玉田的花棚等;謝永強(qiáng)對(duì)王小蒙愛(ài)情的變化,長(zhǎng)貴對(duì)謝大腳的猶豫等都顯得樸實(shí)真切,好像就在我們身邊一樣。甚至故事發(fā)生的環(huán)境,村子邊的小河、河上的小木橋、房前屋后的玉米地、菜園子等都那么真實(shí)可信。

雖然小說(shuō)牽涉方方面面的內(nèi)容,比如村干部的升遷,農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)歷程,農(nóng)村的招商引資等,但是作者張繼始終沒(méi)有忘記“愛(ài)情”二字,作品展示當(dāng)下農(nóng)村幾對(duì)農(nóng)民的婚戀婚俗畫(huà)面。如謝永強(qiáng)的父母應(yīng)該是典型的媒妁之言,謝永強(qiáng)和王小蒙自由戀愛(ài),謝大腳和李福的婚變,謝大腳和長(zhǎng)貴的愛(ài)情故事等,這些婚戀方式所展示的情景對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō),既熟悉又遙遠(yuǎn)。張繼自己這樣描述鄉(xiāng)村“愛(ài)情”:“干凈、健康……體現(xiàn)著傳統(tǒng)中那種美好的道德感。”

張繼兌現(xiàn)了他最初的創(chuàng)作誓言,“要我寫(xiě),我就得寫(xiě)出真實(shí)的農(nóng)村人,真實(shí)的農(nóng)村景象”。 張繼正用自己的創(chuàng)作實(shí)踐自覺(jué)不自覺(jué)地守候著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作領(lǐng)地,永遠(yuǎn)保持著農(nóng)民本色以生活感悟讀者,而不愿意嫁接五顏六色的東西來(lái)討取讀者的閱讀心理。

(二)個(gè)性鮮明的人物塑造

“按照舊說(shuō)法,創(chuàng)作的中心是人物。憑空給世界增加了幾個(gè)不朽的人物,如武松、黛玉等,才叫創(chuàng)作。因此,小說(shuō)的成敗,是以人物為準(zhǔn)的……只有人物足垂不朽。”老舍先生論人物描寫(xiě)的話并沒(méi)有過(guò)時(shí)。人物形象的塑造是小說(shuō)創(chuàng)作中一項(xiàng)永無(wú)止境的審美工程。因?yàn)樯钣罒o(wú)停息地產(chǎn)生著嶄新的人物,一代代小說(shuō)家不懈地追逐著人物創(chuàng)造的不朽價(jià)值。《鄉(xiāng)村愛(ài)情》塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物,比如謝大腳就是作家貢獻(xiàn)給讀者的一個(gè)全新的農(nóng)村中年婦女形象。聰慧與淳樸、溫情與潑辣、熱心與能干等性格特征,使她成為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)人物畫(huà)廊中具有藝術(shù)美感的一位媒婆形象。再如劉能這個(gè)人物,可愛(ài)又可恨。可愛(ài)的是他的心直口快、率真樸實(shí),甚至是他的說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴?？珊薜氖撬膼?ài)占小便宜、愛(ài)挑撥離間、小農(nóng)意識(shí)等。劉能愛(ài)占小便宜那是出了名的,且不說(shuō)他趁照顧劉大腦袋之機(jī)貪吃貪喝占公家的便宜,就連劉大腦袋吃的所謂“營(yíng)養(yǎng)藥”也不放過(guò),結(jié)果差點(diǎn)鬧出人命。其他的如長(zhǎng)貴、王小蒙、王木生等也是個(gè)性鮮明,呼之欲出。“遠(yuǎn)離了城市的燈紅酒綠,回歸到田野的遼闊,沒(méi)有大場(chǎng)面、大制作,卻有著不完美小人物的喜怒哀樂(lè),這就是《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的獨(dú)到之處?！?/p>

張繼說(shuō):“我仔細(xì)感受過(guò)汗水一點(diǎn)一點(diǎn)從身體的最深處滲出,又聚成一脈在肌膚流動(dòng),然后匯成一滴,緩緩滴落的整個(gè)過(guò)程。”張繼從1991年3月在湖北武漢市文聯(lián)《芳草》文學(xué)雜志發(fā)表第一篇小說(shuō)《丞水村的兩個(gè)小人物》到如今在近20年的創(chuàng)作中,他的目光一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的農(nóng)民兄弟,他說(shuō):“我永遠(yuǎn)承認(rèn)農(nóng)民是這世界上最受苦的一個(gè)階層,他們所有的苦難我都親身體會(huì),他們吃苦時(shí)的精神和樂(lè)觀和獲得點(diǎn)滴幸福時(shí)的激動(dòng)與興奮,都是那么生動(dòng)?！?/p>

對(duì)于普通農(nóng)民的塑造,張繼不是表面化地追蹤時(shí)代變革,而是著力于展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)最底層中的蕓蕓眾生的際遇與心態(tài)。比如王小蒙這個(gè)人物,她可以說(shuō)是青年農(nóng)民中的創(chuàng)業(yè)先鋒,但是作者并沒(méi)有把她塑造成一個(gè)雷厲風(fēng)行、所向披靡的女強(qiáng)人形象。比如作者真實(shí)地展現(xiàn)了王小蒙在處理感情問(wèn)題上的動(dòng)搖、猶豫、彷徨,她愛(ài)謝永強(qiáng)卻在謝大腳的撮合下與李大國(guó)見(jiàn)面,她不愛(ài)王兵卻接受了王兵的禮物……作者寫(xiě)出其人性的弱點(diǎn),更展現(xiàn)了人物生存的困境,從而使人物形象更加真實(shí)可信。著名作家張煒曾說(shuō),張繼的主要貢獻(xiàn)是他把握了這個(gè)時(shí)期農(nóng)民的生存藝術(shù),包括斗爭(zhēng)哲學(xué)、生產(chǎn)方式,在過(guò)去農(nóng)村題材的表現(xiàn)上還沒(méi)有過(guò)。

四、結(jié)語(yǔ)

巴爾扎克在他的的現(xiàn)實(shí)主義理論中主張:摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí),必須細(xì)致地觀察生活,文學(xué)藝術(shù)就是由觀察和表現(xiàn)組成的,作家應(yīng)該具有敏銳的觀察力?！瑫r(shí),要求文學(xué)家要像歷史學(xué)家尊重歷史事實(shí)那樣尊重現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)。

張繼正是借助于自己豐厚的農(nóng)村生活經(jīng)歷,利用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法,再次引導(dǎo)人們把關(guān)注的目光投向鄉(xiāng)村,并緊跟時(shí)代步伐,表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的生存狀況,展現(xiàn)農(nóng)民豐富復(fù)雜的心理世界。總之,張繼的小說(shuō)已經(jīng)超越了普通的敘述階段,達(dá)到了中國(guó)農(nóng)村小說(shuō)一個(gè)相當(dāng)高的高度。

(本文為山東省職業(yè)教育“十一五”規(guī)劃課題。)

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(高冬琳 濟(jì)南 山東師范大學(xué)文學(xué)院 250014;山東棗莊職業(yè)學(xué)院 277800)