悲也，才也，美也

摘 要:《紅樓夢(mèng)》中的女主人公林黛玉,能夠在賈府眾芳中姿壓群艷,這不只是她那勝似西施的美麗姿容占盡風(fēng)頭,更是她那孤標(biāo)傲世的凄美人格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,而她的一世才情更令世人垂青不已。

關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》 林黛玉 孤標(biāo)傲世 凄美 才情

《紅樓夢(mèng)》可以說是中國明清古典白話小說的巔峰之作,尤其它那宏大的敘事規(guī)模,精深的時(shí)代背景,高深莫測(cè)的紅樓情緣使一代代紅樓愛好者揪心不已。關(guān)于其思想傾向和歷史價(jià)值絕非片言只語就能概述清楚。至于各處研究方向也不盡一致,這其中有一大部分是研究紅樓人物的,比如金陵十二釵的形象分析,寶黛形象對(duì)比研究等等,僅黛玉研究就令人望而止步了,但是她那勝似西施的美麗姿容,孤標(biāo)傲世的凄美人格,聰穎敏慧的才情學(xué)識(shí)卻又時(shí)時(shí)縈繞于腦際,使人不得不繼承前人去尋覓其魅力所在。

一、姿壓群芳的先天優(yōu)勢(shì)

林黛玉原本是仙界一顆絳珠仙草,后因感謝女媧補(bǔ)天所遺一“無才補(bǔ)天”的頑石曾變?yōu)樯耒陶?以甘露灌溉才使其得以久延歲月之恩,而脫去草木之態(tài),幻化為人形,修成女體。并在這頑石轉(zhuǎn)世之時(shí),她為酬報(bào)灌溉之德,決定同去走一遭,把一生所有的眼淚還他。這頑石所化之人正是作品男主人公賈寶玉。也正因?yàn)橛羞@段木石前緣,在林黛玉初見寶玉時(shí)才有“好生奇怪,倒像在那里見過一般”的感覺;賈寶玉也覺得“這個(gè)妹妹我曾見過的”,“看著面善,心里就算是舊相識(shí),今日只作遠(yuǎn)別重逢”。前世注定的“木石之盟”使得林黛玉在賈府中具有了一種先天的優(yōu)勢(shì),與此相比,她那絕世無雙的美貌也毫不遜色。

在《紅樓夢(mèng)》一書中,作者曹雪芹把林黛玉的正面亮相安排在了第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》:“眾人見黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度,便知他有不足之癥?！绷攘葦?shù)語,卻大體勾勒出了一個(gè)先天病弱,又自然清芳美麗的絳珠仙子。作者在描寫林黛玉的相貌特征時(shí),在同一章節(jié)里借鳳姐:“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不象老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女……”一語側(cè)面描寫了黛玉的天生麗質(zhì),風(fēng)姿卓絕。也就是說在黛玉初進(jìn)賈府時(shí),已經(jīng)姿壓眾芳,其無人能比的先天優(yōu)勢(shì)也在此被作者發(fā)揮的淋漓盡致。待到書中男主人公寶玉的出場,在其眼中,黛玉則又有了另一番豐韻:“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含露目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分?！睂懙竭@里,一個(gè)裊裊婷婷的女兒、“神仙似的妹妹”活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。“‘含露目是寫黛玉兩目非常的濕潤,如含有仙露明珠——也就是曹雪芹在下文說黛玉‘淚光點(diǎn)點(diǎn),而且‘罥煙與‘含露對(duì)仗的非常精切無匹,還與‘神瑛使者每天因露澆溉‘絳珠仙草的神話相照應(yīng)。”即使沒有這一段仙界情緣,寶玉對(duì)林妹妹也是一見鐘情。

對(duì)林黛玉的外在先天氣質(zhì)應(yīng)該采用一分為二的辯證法思想。她的外在美,一方面表現(xiàn)在眾人驚嘆不已,另一方面又表現(xiàn)在其自身的行動(dòng)和作為上。

賈府是行將覆沒的封建社會(huì)的縮影。它不但封建禮法繁縟,而且“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆?、“父母之命,媒妁之言”等封建禮條幾乎影響了除賈寶玉和林黛玉以外的所有人。作者透過林黛玉的眼睛,使人看到了賈府宏偉的外觀,講究的布局,華貴的陳設(shè),非凡的服飾,級(jí)別分明的禮儀,豪門貴族的氣派等,自然與別家不同。像賈母在賈府至高無上一樣,賈府透示給黛玉的是骨子里的至尊至貴。它是封建大家庭的一個(gè)樣板,是封建上層統(tǒng)治者的生活寫照。黛玉因喪母而投奔賈府,作為一個(gè)客居小姐,其內(nèi)心的一無依傍,尊卑異位,漂泊無定,年華易逝的客居心理自不用說,只她的表面行動(dòng)已使人對(duì)這位資質(zhì)麗人有一定的了解。書中第三回寫到:“這林黛玉常聽得母親說過,他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了,何況今至其家,因此步步留心,時(shí)時(shí)在意,不肯輕易多說一句話,多行一步路,惟恐被人恥笑了他去?！绷主煊袷且粋€(gè)敏感而衿持的人。雖說她天生條件優(yōu)越,但是現(xiàn)實(shí)存在卻又迫使她以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)來彌補(bǔ)其先天的不足。但另一方面來說,也正是林黛玉的自謙自卑心理和處事行為又為她那絕世之美平添了幾分光彩。

大觀園中眾女云集,以蘅蕪自許的薛寶釵嫵媚艷麗,從容閑雅,冷艷端莊給人望之如春之感;以“嬌憨灑脫”天真爛漫為標(biāo)榜的史湘云也使人覺得可愛非常;以“清水出芙蓉,天然去雕飾”稱美的妙玉更是潔雅自守……如上眾位的長相與林黛玉絕世的天生麗姿,尤其她那傳奇的仙界之說相比,自然欠缺了一些。雖說各人的出身背景不同,生長環(huán)境有異,但是那姣好的容貌及其神奇的傳說則又不得不使人對(duì)林黛玉刮目相看,而這并非言出無據(jù),或者勉強(qiáng)認(rèn)為林黛玉僅為書中主人公便有偏愛。

二、孤標(biāo)傲世的凄美人格魅力

《紅樓夢(mèng)》以悲劇著稱,在那大院高墻內(nèi),上演了一處處活生生的人生悲劇、社會(huì)的悲劇、家庭的悲劇、女性的悲劇、青年男女愛情的悲劇。在一般讀者眼里映入眼簾的首先是文學(xué)話語,而文學(xué)話語又是作品情節(jié)結(jié)構(gòu)的直接載體。同理,《紅樓夢(mèng)》的引人入勝之處也少不了情節(jié)這一敘事元素。如果說社會(huì)悲劇和人生悲劇,以及家庭悲劇需要上升到理性的尺碼上才能做考慮,那么情節(jié)則是直接的故事表現(xiàn)形式,它是感性的、讓人一目了然的?！都t樓夢(mèng)》的故事情節(jié)以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為情節(jié)線索,中間縱橫穿插賈史王薛四大家族的衰亡史。愛情是一個(gè)千古恒新的話題,尤其是悲劇性的愛情故事更使人難以忘懷。寶黛愛情在精神上是一幕傳奇浪漫式的愛情;在現(xiàn)實(shí)中則又是一幕反抗者對(duì)殘酷的封建社會(huì)聲斯揭力的控訴之聲。二者相比較,人們更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)的東西。這主要表現(xiàn)在林黛玉孤標(biāo)傲世的凄美人格魅力方面。

(一)崇高的雙重人格悲劇意識(shí)

在作品的現(xiàn)實(shí)中,林黛玉自小母親亡故,不久其父又喪,林黛玉“上無親母教養(yǎng),下無姊妹扶持”,是一個(gè)無依無靠、孤苦伶仃的孤兒。她雖天生美貌姿麗,但卻從小疾病纏身。因此,她是一個(gè)雙重人物性格?；鹿僮拥艿氖兰仪閼咽顾环矫婢哂袕?qiáng)烈的反抗心理,另一方面又使她孤高自傲;父母的早逝,寄人籬下的悲愴現(xiàn)實(shí)又使她生性多疑,敏感自卑。也就是說,在她嬌弱的外表下同樣隠藏著一顆凄美的心。她不只是一個(gè)絕世無雙的美女,她更是一個(gè)封建社會(huì)的犧牲品,一個(gè)現(xiàn)實(shí)的悲劇。她的悲劇雖不能代表普遍性規(guī)律,但可以說完全是世界悲劇史上的一縷驚魂。在曹雪芹的筆下,金陵十二釵都以悲劇結(jié)局?！扒Ъt一窟,萬艷同杯?！毖氣O“活埋”賈家,史湘云死守終身不嫁,王熙鳳死無葬身之地……死的死,散的散,無一善終。而這其中又以林黛玉紅顏薄命、孤苦無依、肝腸寸斷、凄涼悲憫為最。魯迅說過:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！敝旃鉂撘舱f過:“悲劇是人生的不幸、痛苦或滅亡,以人生有價(jià)值的東西毀滅,來激發(fā)人們對(duì)美好事物的愛好和向往,從而完成它的審美教育……”《紅樓夢(mèng)》是我國文學(xué)史上帶有濃重悲劇色彩的一部宏篇巨著,它從開篇的“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”到“落了片白茫茫大地真干凈”都是對(duì)“悲劇”二字的演繹和詮釋。林黛玉的悲劇是最能打動(dòng)人心的,最為崇高的,給人們的印象也是最深刻的。

(二)對(duì)個(gè)性解放和婚姻自由的任性追求

在以“三綱五?！?、“三從四德”、“女子無才便是德”為基本道德原則的封建社會(huì),一個(gè)單身弱女子能夠拋家世凌弱,處境艱難于不顧,而全心全意的去愛一個(gè)賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉,并引為知音,結(jié)為同心,從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持,這無疑是對(duì)封建社會(huì)的大膽挑戰(zhàn)和自身處境的勇敢超越。在大觀園里,唯黛玉不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道,也從不說這些“混帳話”,所以“寶玉深敬黛玉”。黛玉的一生驗(yàn)證了寶玉“女人是水做的”那句話,她總是在哭,而哭的又那樣有深意。她的哭泣是愛情不能升華的哭泣。一生以淚洗面的林黛玉,臨死之前反而微笑了,在生命垂危的關(guān)頭,還能以全身心的力氣呼喚“寶玉,寶玉,你好——”的未完的一句話,這種刻骨銘心的愛情正是雪芹給我們留下的無限遐想的空間。

在精神層面上,林黛玉是獲得了寶玉的愛情,所以她是追求個(gè)性自由的勝利者;在現(xiàn)實(shí)層面上,她是“金玉良緣”的犧牲者,所以她是一個(gè)失敗者。但是,人類對(duì)個(gè)體本真追求往往要經(jīng)歷血與火的考驗(yàn),黛玉能夠和寶玉一起破除封建藩籬,共同欣賞《牡丹亭》、《西廂記》等被稱為“淫書”的東西,這無異說明黛玉和崔鶯鶯、杜麗娘一樣對(duì)待愛情有一種浪漫的追求,也即:“黛玉對(duì)寶玉的愛是性愛”,這種觀點(diǎn)雖不完全被人承認(rèn),但是它卻說明了黛玉對(duì)個(gè)性解放的追求。晴雯是寶玉房中最漂亮的丫環(huán),也可以說是“心比天高,命比紙薄?！彼活欀髌妥鸨?對(duì)自由個(gè)性的追求是最為明顯和熱烈的,但驚奇的是黛玉和她有很多的相似之處:同是女性的性別悲劇,同樣都喜歡著一個(gè)賈府的“混世魔王”,晴雯到死都還相信所謂“純潔的愛情”,黛玉在生命的最后一刻還在呼喚心上人的名字。晴雯的死不只為自己唱哀歌,也為黛玉唱了一首寓言性的哀歌。這是林黛玉性格、人生悲劇最為凄美的表現(xiàn)。

(三)悲風(fēng)落葉瀟湘見凄美

大觀園是一個(gè)“良辰美景奈何天”的人間天堂,但是孰不知,《紅樓夢(mèng)》“非常講究,把環(huán)境的描寫交融在人物性格的刻畫里,以形成情景交融的獨(dú)特藝術(shù)境界”,就那一處瀟瀟與兮的瀟湘館已是非常典型了。

曹雪芹對(duì)瀟湘館最為直接的正面描寫在第十七回和第十八回,元妃省親時(shí)曾遍游大觀園,這自然少不了對(duì)瀟湘館的青睞,第十七回寫到:“只見入門便是曲折游廊,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門,出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉,又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙,得泉一派,開溝僅尺許,灌入墻內(nèi),繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出?！鼻鷱酵ㄓ?小房小景,冷竹慘焦,此景實(shí)是傷情,但麻木的眾人只是看到表面的美景,并未看出其中真味。而林黛玉的性格塑造卻與此景的構(gòu)造是緊密相聯(lián)的,正是“典型環(huán)境中的典型性格塑造”。

生性孤僻傲絕、內(nèi)心自卑自抑、出身孤苦伶仃、身體羸弱多病的林黛玉與那“鳳尾森森,龍吟細(xì)細(xì)”、“湘簾垂地,悄無人聲”的清幽景象相互襯托,更使人有一種“落葉蕭蕭,寒煙漠漠,悲風(fēng)落葉,無限哀怨”之感。如果說紫鵑和雪雁還不能夠真正了解黛玉,那么,瀟湘館的一草一木則是黛玉悲劇始末的見證人。令人無限惆悵的庭院布局,象征忠貞不二的紫斑竹,似哭猶怨的遍地洛梨花,凄清冷落的寒弱芭蕉等等無一不在說明“冷月葬花魂”的頹喪情緒和那柔腸寸斷的壓抑心理嗎?然而,也正是這種特殊的凄凄慘慘的環(huán)境氛圍成就了悲劇藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。

林黛玉最終還是無奈的走了,她灑了該灑的淚,留了該留的情。在那可能又不能的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,她的凄美人格留給人的總的印象依然是灑灑脫脫,少卻歡樂喧囂的一生,連同“葬花”、“焚稿”、“魂散”一塊歸于沉寂空無——“質(zhì)本潔來還自去,強(qiáng)于污淖陷渠溝?！碧热暨€有余存,那便只有縈繞于讀者腦際的無邊無際的美學(xué)意識(shí)了。

三、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一世才情

林黛玉能夠寄人籬下而不至于過分的遭人冷眼,不只是她那絕世的相貌和孤高的性格所能表現(xiàn)的,她那獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一世才情也令人垂青不已。黛玉之所以能夠超凡脫俗,這與她博覽群書,學(xué)識(shí)淵博,博古通今以及富有深刻的人生見底是密不可分的。

林黛玉的《五美吟》、《葬花吟》、《桃花行》等一直為人所傳頌,絕色美女西施生命如流水般年華卻逝;鐘情一生的虞姬至死不渝的精神令人慨嘆;敢于主宰自己婚姻大事的卓文君更使人欽佩;綠珠的重情重義使人嘆為觀止;大膽豪放的紅拂不愧為女中豪杰。黛玉不但不避嫌,還引經(jīng)據(jù)典大膽歌頌諸多歷史上的叛逆女性,真可謂惺惺相惜。鐘情一生,堅(jiān)貞不渝的愛情觀更使她成就《葬花吟》的主旨之所在,“紅消香斷有誰憐?明年閨中知有誰?未卜儂身何日喪?”一連串的生命意識(shí)追問在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)種環(huán)境下,其他人自是無與能比。

黛玉的一生雖是“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的一生,但她敢于蔑視和反叛傳統(tǒng),敢于贊揚(yáng)私奔的文君,敢于歌詠紅拂的大膽奔放,而且縱讀《西廂記》、《牡丹亭》等“淫書”,大有“將革命進(jìn)行到底”的決心,這種大膽的性格也是培育她獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一世才情的主觀決定性因素。

在作品中林黛玉所做詩歌的意象多以“詩魂”為人稱道,“她用詩抒發(fā)悲憤愁緒,她用詩抒寫歡樂和愛情,詩中有她‘質(zhì)本潔來還在生的潔身自好,決不向封建勢(shì)力和庸俗偏見投降的高尚品格,有她雅量高致,長于自責(zé)的流露;有她學(xué)古不泥,博采眾長的藝術(shù)追求;更有她光芒四射,堅(jiān)貞執(zhí)著的愛情?！痹凇毒栈ㄔ姟?、《詠白海棠》、《螃蟹詠》等詩作里,眾人一直公評(píng)黛玉的三首詩為最,前兩組都屬于吟花賞事,反映當(dāng)時(shí)的都城社會(huì)習(xí)俗和有閑階級(jí)的文化生活情趣的詩。林黛玉的詩中“孤標(biāo)傲世”、“幽怨等等意象特征在此表露無疑。如《詠菊》一首:“無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫,口角噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心。一從陶令平章后,千古高風(fēng)說到今?！贝嗽娭小霸娔А?“石、霜、月”等意象的運(yùn)用,使全詩看起來,感情幽怨,句句滲透著說不出、道不明的心聲深遠(yuǎn),又句句道出詩人內(nèi)心素怨根深。片言無人能解,難覓一二知己,只能以高風(fēng)亮節(jié)的陶令平自喻。相比寶釵“憶菊”詩“誰憐我為黃花病,慰語重陽會(huì)有期”,“畫菊”詩“莫認(rèn)東籬閑采掇,粘屏聊以慰重陽”,則顯得黛玉更為潔雅、坦誠,寶釵則過分世故,甚至虛偽。在《菊夢(mèng)》中,詩人“籬畔秋酣”、“和云伴月”、“憶尋陶令盟”,這些詩句無論是在選景上,還是在尋古上,都使人覺得清淡自然,毫不做作,其意境能使人隱隱感觸到她那悲苦一生的悲劇結(jié)局。“醒時(shí)幽怨同誰訴,衰草寒煙無限情”一句,不但傾訴了心意不被人解的萬般惆悵,而且暗許和寶玉的真摯愛情。這自比湘云“對(duì)菊”詩“蕭疏籬畔科頭坐,清冷香中抱膝吟”中疏放不羈的風(fēng)流名士形象更為看清世態(tài)人情,富有人生意義的啟發(fā)。如果說湘云比較憨直,那么黛玉則顯得略微成熟。如果沒有不同的身世背景和生活環(huán)境,又怎能造就出不同的人物性格呢?

林黛玉的詩情,實(shí)是別人不能比的,雖然大觀園中佳人云集,才女林立,但作者對(duì)黛玉的偏愛則是顯而易見的。無可厚非的是,同樣的花大功夫創(chuàng)作,在林黛玉部分則略勝別人一籌。真是“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中意。”在這癡狂和偏愛的背后又有多少論世,感人,傷情的學(xué)問呢?

因此,林黛玉不光是一位絕世無雙的美女,更是一位才情出眾的才女。她哀時(shí)傷逝的凄美人格中暗藏了尋味不盡的人生真諦;她用淵博的才學(xué)和實(shí)力較量那個(gè)污濁的社會(huì),這種獻(xiàn)身追求的執(zhí)著精神為世人帶來了無盡遐思。那種“質(zhì)潔”與“本真”人生態(tài)度值得我們永久的思考。真所謂:悲也,才也,美也!

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