《〈大學(xué)〉節(jié)選》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)理念

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求,要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,在潛移默化中熏陶學(xué)生的情操,達(dá)到“以情育智”“以情育德”的人文主義新目標(biāo)。

讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,就得把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主人翁的地位,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,筆者努力體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。先是讓學(xué)生在自學(xué)中找出疑難點(diǎn),接著在教師的點(diǎn)撥下,讓學(xué)生主動(dòng)去尋找答案,最后讓學(xué)生在合作討論中來(lái)不斷提升思想品位。

成長(zhǎng)無(wú)法替代,發(fā)展必須主動(dòng)。培養(yǎng)健全人格,保護(hù)學(xué)生個(gè)性的前提,就是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)地發(fā)展。給學(xué)生一些權(quán)利,讓他自己去選擇;給學(xué)生一些機(jī)會(huì),讓他自己去體驗(yàn);給學(xué)生一點(diǎn)困難,讓他自己去解決;給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題,讓他自己找答案;給學(xué)生一種條件,讓他自己去鍛煉;給學(xué)生一片空間,讓他自己向前走。

二、教材分析

本文篇幅較長(zhǎng),但文意較淺顯,而且沒有生動(dòng)的吸引人的情節(jié)。

在文言字詞方面如果課堂上采取逐字逐句翻譯的方式,會(huì)讓學(xué)生覺得很枯燥,教學(xué)效果反而不好。但是如果不解決字詞問(wèn)題,有些地方學(xué)生理解又會(huì)有失偏頗。于是筆者先讓學(xué)生自學(xué),然后再搜集學(xué)生自學(xué)中存在的疑難點(diǎn),這樣,在課堂上,就只需解決學(xué)生的疑難點(diǎn),而且又能讓課堂達(dá)到有效性。

在內(nèi)容的賞析上,筆者認(rèn)為本文不適宜對(duì)文本作過(guò)多地探究,只需讓學(xué)生了解《大學(xué)》的“三綱八目”的內(nèi)容及聯(lián)系即可。關(guān)鍵是要讓學(xué)生從中吸取精神營(yíng)養(yǎng),于是筆者在其中挑選了一些能讓學(xué)生受益終身的名句警句,并讓學(xué)生聯(lián)系自身和社會(huì)實(shí)際進(jìn)行評(píng)析,讓學(xué)生加強(qiáng)理解,加深印象。課后再就其中一句寫一篇小短文。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作,對(duì)中國(guó)的政治、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響,本課的學(xué)習(xí)中,應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)其中的思想有個(gè)基本的了解,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

2.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“修齊治平”的重要性,并培養(yǎng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的意識(shí)。

四、教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

師問(wèn):我們?cè)凇稁熣f(shuō)》中曾學(xué)過(guò)這樣一句話:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉;小學(xué)而大遺,吾未見其明也?！蓖瑢W(xué)們,你們知道這句話中的“小學(xué)”是什么意思嗎?

生答:小的方面的學(xué)習(xí)。

師問(wèn):那么,這小的方面指什么呢?

生答:指的是“句讀”。

教師補(bǔ)充:在古代,句讀是屬于小學(xué)問(wèn),也就是“小學(xué)”。今天讓我們一起來(lái)響應(yīng)韓愈的號(hào)召,去學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典之作——《大學(xué)》。

(二)解題

師問(wèn):這里的“大學(xué)”又作何解釋呢?

生答:“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言,是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”,而應(yīng)是治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)。

教師補(bǔ)充:

古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。

古人十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人,治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。

另外,古代的大學(xué)還可以指古代天子所設(shè)的學(xué)校。教以窮理、正心、修身、治人之道。

(三)初步感知——朗讀課文

1.小組分組朗讀

2.正音

忿懥(zhì)僨(fèn)事

(四)自學(xué)檢測(cè)——解釋下列劃線字

1.大學(xué)之道,在明明德,在親民使…彰顯;美好

2.致知在格物。物格而后知至推究

3.此謂誠(chéng)于中,形于外表現(xiàn),顯露

4.故君子必慎其獨(dú)也使……謹(jǐn)慎

5.人之其所親愛而辟焉對(duì)于;有偏向

6.君子不出家而成教于國(guó)越出家族

7.弟者,所以事長(zhǎng)也 通“悌”,敬愛兄長(zhǎng);用來(lái)…的

8.上恤孤而民不倍通“背”,違背

9.上老老而民興孝,上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟尊敬;長(zhǎng)輩

10.有財(cái)此有用 就

(五)難點(diǎn)突破——疑難句翻譯

1.展示學(xué)生課前問(wèn)到的難句

(1)所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。

(2)人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!

(3)桀紂帥天下以暴,而民從之。

(4)無(wú)諸己而后非諸人。

2.小組之間相互討論

3.全班一起討論,教師點(diǎn)撥:

(1)所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。

解析:第一個(gè)句子中,很多同學(xué)不知道“誠(chéng)其意”的解釋,于是筆者帶著大家先注意整個(gè)句子的句式,這是一個(gè)判斷句,“誠(chéng)其意”也就是“勿自欺”,再?gòu)恼Z(yǔ)法的角度分析“勿自欺”,此為否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置的類型,正常語(yǔ)序?yàn)椤拔鹌圩浴?這樣我們就可以從反面推敲出“誠(chéng)其意”的意思了,也就是“使自己的心意誠(chéng)實(shí)”。

第二個(gè)句子要翻譯好,關(guān)鍵在于三個(gè)字的讀音:惡(wù)惡(è)臭,好(hào)好(hǎo)色,自謙(qiè通“慊”)。

本句的翻譯為:所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí),指的是要做到不欺騙自己,就像厭惡臭氣,喜愛美麗的容貌(一樣自然真實(shí)),這叫自我滿足。

(2)人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!

解析:在解析這句話時(shí),筆者從同學(xué)們最容易解釋的地方入手,先問(wèn)大家“則何益矣”如何解釋,大家都說(shuō)是“那么又有什么用處呢”,于是筆者再問(wèn)“做什么事情有什么用處”,于是學(xué)生很快就從前文中尋找到了答案:掩其不善。于是此句中的難點(diǎn)“人之視己,如見其肺肝然”,就很容易解釋了。

本句的翻譯為:別人看我們自己,如同洞察我們的肝肺一樣,那么(掩其不善)又有什么用處呢?

3.桀紂帥天下以暴,而民從之。

解析:很多學(xué)生問(wèn)到了此句的翻譯。筆者知道那是因?yàn)樗麄冎浪麄兊姆g不合邏輯,于是請(qǐng)一學(xué)生把他的疑惑點(diǎn)說(shuō)出來(lái),學(xué)生說(shuō):“堯舜是賢君,老百姓順從他,那是合情理的,但是桀紂是暴君,為什么天下人也順從他呢?而且這也與歷史不符?！卑褑?wèn)題找出來(lái)后,師生達(dá)成共識(shí),問(wèn)題的癥結(jié)就在一“從”字,那么它除了可以翻譯為“順從”之外,還可以譯為什么呢?于是,大家通過(guò)組詞法的方式找到了適合本句的翻譯“跟從”。

本句的翻譯為:桀紂用暴虐來(lái)導(dǎo)引天下,民眾就跟著(兇暴)。

(4)無(wú)諸己而后非諸人。

解析:解決這個(gè)句子的翻譯的方法是:對(duì)句互譯法。先讓學(xué)生尋找與此句句式相同的句子。學(xué)生很快就找到了前面一句“有諸己而后求諸人”,而這個(gè)句子有課下注釋。然后采用對(duì)譯法,很快就能發(fā)現(xiàn)最難解釋的詞“非”應(yīng)該也是個(gè)動(dòng)詞,然后再結(jié)合《逍遙游》中的句子“舉世非之而不加沮”,很快就能得出“批評(píng),指責(zé)”的義項(xiàng)。

本句的翻譯為:(君子)首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評(píng)責(zé)備他人。

(六)文本探究

再讀課文,自主探究:

1.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”,請(qǐng)?jiān)谖闹袑⑵湔页鰜?lái)。

答:三綱:明明德,親民,止于至善;八目:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

2.要達(dá)到身修,需經(jīng)過(guò)哪些步驟?

答:四步驟——“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”。

3.“八目”的關(guān)系是怎樣的?哪一個(gè)是根本?

答:“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是基礎(chǔ),做好這些的目的是為了“修身”?！褒R家、治國(guó)、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國(guó)、平天下”。它們是由大至小的條件關(guān)系,或者是由小至大的因果關(guān)系?！靶奚怼笔歉?自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。

問(wèn)題設(shè)計(jì)解析:有些老師一開始就將《大學(xué)》的主題介紹給了學(xué)生,筆者認(rèn)為本文內(nèi)容較淺顯,正是訓(xùn)練學(xué)生提煉信息的好藍(lán)本,而且通過(guò)思考,提煉,學(xué)生對(duì)《大學(xué)》主導(dǎo)思想的印象也會(huì)更深刻,更能夠完成本單元的教學(xué)任務(wù)——讓學(xué)生明了“修齊治平”的重要性。

(七)課文小結(jié)

《大學(xué)》三綱八目的人生圖式具有成熟的理論創(chuàng)造,成功地塑造了中國(guó)歷史中一代又一代文化精英的特定道德人格,深刻地影響了中國(guó)文化,并造就了獨(dú)特的中國(guó)人生精神,成為傳統(tǒng)文化予以我們的一份寶貴精神遺產(chǎn)。

(八)發(fā)散與探究

有人說(shuō)《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中蘊(yùn)含著深刻的道理,這些道理,對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的;有人卻對(duì)其中的某些說(shuō)法頗有非議。

請(qǐng)?jiān)谙旅孢x擇你最感興趣的一句聯(lián)系社會(huì)和自身實(shí)際進(jìn)行評(píng)析。

1.君子必慎其獨(dú)也。

2.君子有諸己而后求諸人,無(wú)諸己而后非諸人。

3.格物致知。

4.自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

5.德者,本也;財(cái)者,末也。

6.好而知其惡,惡而知其美。

7.心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。

教師總結(jié):

如果一個(gè)人缺乏基本的道德修養(yǎng),就不可能完成對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。我們應(yīng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng),即使在無(wú)人監(jiān)督的情況下,也應(yīng)遵守道德規(guī)范。能否永遠(yuǎn)做光明磊落的人,關(guān)鍵也許就在你不為人注意的一剎那。

(九)學(xué)生齊讀老師寄語(yǔ)(投影儀展示)

播下一個(gè)行為,收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運(yùn)。

(十)作業(yè)

在文中挑選一句你感觸最深的句子,聯(lián)系社會(huì)和自身實(shí)際進(jìn)行評(píng)析,并將之寫成一篇300字左右的小短文。

五、教學(xué)反思

1.文言文的字詞落實(shí)中,應(yīng)該要有較強(qiáng)的針對(duì)性,解決的應(yīng)是學(xué)生中存在的難點(diǎn)疑點(diǎn),不能天女散花式般沒有重點(diǎn)。學(xué)生其實(shí)喜歡解決一些有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,設(shè)計(jì)他們自學(xué)中的疑難點(diǎn),在迎合他們的這種心理的同時(shí),也能較好地將一些知識(shí)點(diǎn)貫穿其中,既能讓學(xué)生樂(lè)在其中,又能讓他們學(xué)在其中,收獲在其中。

2.教師課前多付出點(diǎn),學(xué)生課堂上的收獲就多一點(diǎn)。課前的疑難點(diǎn)的搜集不僅很好地節(jié)約了學(xué)生的課堂時(shí)間,同時(shí)也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率。

3.要充分相信學(xué)生的能力。在設(shè)計(jì)一些問(wèn)題時(shí),我們要相信學(xué)生具有能力自己解決。

(李朝霞 湖南省岳陽(yáng)市岳化一中 414014)