默會(huì)知識(shí)理論視野下的語文教學(xué)

一、默會(huì)知識(shí)理論的涵義

默會(huì)知識(shí)的概念見于英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼在1958年出版的《個(gè)人知識(shí)》一書。他將人類通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得的知識(shí)區(qū)分為“緘默”和“外顯”兩種形式。默會(huì)知識(shí)又稱緘默知識(shí)、內(nèi)隱知識(shí),一般在行動(dòng)中呈現(xiàn),是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí),是一種經(jīng)常使用卻又無法通過語言文字清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。顯性知識(shí)主要是關(guān)于事實(shí)和原理的知識(shí),它可以用文本的形式進(jìn)行傳遞。相對于顯性知識(shí),默會(huì)知識(shí)難以規(guī)范、難以捉摸,具有濃郁的個(gè)人色彩,它更多地需要借助個(gè)人特長、習(xí)慣、信念等表現(xiàn),而且不易保存、傳遞、掌握和分享。這一理論提出后,在西方引起了人們的極大關(guān)注,很快滲透到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,并開始用緘默知識(shí)論來探究教育問題。本文試圖從緘默知識(shí)理論的角度來探討我國語文教學(xué)中遇到的一些問題。

二、默會(huì)知識(shí)理論與語文教學(xué)的契合

默會(huì)知識(shí)理論認(rèn)為,默會(huì)知識(shí)是內(nèi)隱地存在著,具有個(gè)體性、情境性、社會(huì)文化性、模糊性、直覺性等特征;語文學(xué)科是人文性與工具性的統(tǒng)一,講究“感悟”“遷移默化”等,二者之間有契合之處。在語文教學(xué)中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一些情況:很多知識(shí)、方法、技能、情感等,由于說不清道不明的理由,無法在師生之間、生生之間進(jìn)行準(zhǔn)確而外顯的交流,使學(xué)習(xí)陷入一種尷尬境地。有的教師簡單將此歸因于語文學(xué)科本身的“玄之又玄”,歸因于學(xué)生缺少悟性,其實(shí),這大多是由于教師不了解默會(huì)知識(shí)理論造成的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)首要的基本理念就是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),它是從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度展開的。這里的“知識(shí)”很顯然是明確的語文知識(shí),而“能力、過程和方法”屬于“只可意會(huì)難于言傳”的默會(huì)知識(shí)范疇,“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”更是高度個(gè)體化不易言傳,并深植于個(gè)體的行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)中。因此,如果說語文素養(yǎng)是一座冰山的話,那么明確的語文知識(shí)只是露出冰山的一角,而“能力、過程與方法”以及“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”則是隱藏于水面底下的大部分冰山。過去,正是由于重顯性知識(shí),輕默會(huì)知識(shí),顯性知識(shí)與默會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)各走各的路,造成了高分低能、語文教學(xué)效率低下的后果。筆者認(rèn)為借鑒默會(huì)知識(shí)理論,改革語文教學(xué),對于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有積極的意義。

三、默會(huì)知識(shí)理論對語文教學(xué)的啟示

在語文教學(xué)過程中如何將默會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化成外顯知識(shí),進(jìn)而全面提升學(xué)生的素養(yǎng)顯然成為一個(gè)重要的命題。結(jié)合多年的語文教學(xué)實(shí)踐,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

1.積極倡導(dǎo)師生平等交流、真誠對話的理念。在和諧的氛圍中,學(xué)生會(huì)將隱藏在“冰山”水面下的知識(shí)輕松地浮現(xiàn)出來。在師生的交流或生生的交流中,思想會(huì)發(fā)生碰撞,碰撞的過程中會(huì)自然地將緘默知識(shí)調(diào)動(dòng)出來,用“言語”顯性化。在語文課堂上,教師經(jīng)常會(huì)聽到一些“另類”的發(fā)言,千萬不要對之當(dāng)頭棒喝。要知道這正是學(xué)生獨(dú)特的“哲學(xué)”及獨(dú)特的審美觀的體現(xiàn),在他自由的思維過程中,這些平日潛伏在腦海深處的知識(shí)即緘默知識(shí)由隱藏的狀態(tài)變?yōu)檩^清晰的言語表述,對學(xué)生而言就是極大的進(jìn)步。至于見解是否恰當(dāng)合適,教師當(dāng)然應(yīng)給予指導(dǎo)。良好的教學(xué)效果必以教師尊重學(xué)生,能夠平等的與之交流為前提。

2.創(chuàng)設(shè)多樣的課堂情景,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維。在語文課堂上,教師應(yīng)積極地營造適宜的課堂氣氛,將學(xué)生的默會(huì)知識(shí)挖掘出來。人只有在帶有情感的狀態(tài)下,所學(xué)的知識(shí)才會(huì)積極地外化成能力,尤其是語文少不了情感教育的重要內(nèi)容。有時(shí),語文教師富有智慧地發(fā)問也是使學(xué)生的緘默知識(shí)迅速外顯的催化劑,它融入了教師對文本的理解和感悟,富有藝術(shù)感染力,因而能激活學(xué)生的思維,使學(xué)生的緘默知識(shí)得以顯現(xiàn)。

3.重視文化差異,深入挖掘文本內(nèi)涵,充分利用默會(huì)知識(shí)的文化性,更好地引導(dǎo)學(xué)生理解文本。《中學(xué)語文教學(xué)》曾發(fā)表過一位在美國教中文的教師的文章。說在教《荔枝蜜》這篇文章時(shí),學(xué)生自由提問,竟提到作者為何稱別人“同志”,他是否是同性戀?看后嘩然,這在中國不可能成為問題,因?yàn)殚L期生活在大陸,我們有共同的文化語境,我們對這個(gè)概念的內(nèi)涵已達(dá)到一種共識(shí)。在中國古典詩詞的教學(xué)中,更凸顯了這個(gè)問題,我們要充分意識(shí)到潛藏在我們整個(gè)民族的一些共同的文化認(rèn)同的背景知識(shí),一些意象已經(jīng)和一定的抒情母題建立了固定的聯(lián)系。比如流水與傷逝、月亮與思鄉(xiāng)、楊柳與惜別等等。有了這種緘默知識(shí)作基礎(chǔ),學(xué)生對古典詩詞的理解會(huì)容易得多。

4.鼓勵(lì)學(xué)生親身實(shí)踐,享受獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在語文教學(xué)中,要充分發(fā)揮語文活動(dòng)的作用,給學(xué)生將緘默知識(shí)提升為能力的機(jī)會(huì)。開展“課本劇”表演,甚至鼓勵(lì)學(xué)生自己編寫劇本,創(chuàng)作詩歌,搞一些健康的“校園文化周”活動(dòng)等。學(xué)生們會(huì)自主地將緘默知識(shí)外化出來,梳理自己潛在的緘默知識(shí),這樣學(xué)習(xí)能力會(huì)飛速提高。另外,一些優(yōu)秀的語文教師和學(xué)生一起寫作,并將自己的下水作文拿來和學(xué)生討論,并把自己行文時(shí)的構(gòu)思和學(xué)生們交流探討,實(shí)際上,這種作文指導(dǎo)的形式包含了“師徒制”的某些理念,切中了寫作思維的學(xué)習(xí),使學(xué)生的默會(huì)知識(shí)能夠參與進(jìn)來,使其獲得獨(dú)特的寫作體驗(yàn)。

總之,默會(huì)知識(shí)在語文教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)著得天獨(dú)厚的地位,語文教學(xué)既是一個(gè)傳遞和掌握顯性知識(shí)的過程,也是一個(gè)通過實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)悟和獲取必要的默會(huì)知識(shí)的過程,同時(shí)還是一個(gè)使默會(huì)知識(shí)顯性化,從而得到運(yùn)用的過程。語文教師必須積極創(chuàng)造條件,通過多種多樣的實(shí)踐活動(dòng),增加默會(huì)知識(shí)顯性化的途徑,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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(黨永海 甘肅西峰慶陽師范學(xué)校745000)