在古詩詞誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)中的難點之一。新的課程標準明確指出:教讀古典詩文,應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。那么古典詩歌閱讀教學(xué)中喚起學(xué)生審美直覺的方法是什么呢?是誦讀。誦讀是“變文字符號為可感的視覺和聽覺最有效的辦法”。要想使學(xué)生品得其中真味,這就要求教師教讀古詩詞應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫,放手讓學(xué)生自主誦讀,從整體上去感知古詩詞的音樂美,讓他們自然而然地步入詩詞的意境,最終獲得思想的啟迪,達到積累祖國語言,提高審美情趣的目的。如何利用有限的課堂時間,培養(yǎng)、提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力和人文精神呢?筆者認為“誦讀”應(yīng)該成為教學(xué)的主導(dǎo)方式。

中國古典詩歌是適宜于誦讀的。古詩詞講究韻律、樂感極強,平仄交錯組合,具有美的旋律和和諧的節(jié)奏,是富有音樂美的文學(xué)樣式。正是因為詩詞的語言凝練精辟,具有悅耳的音樂美,最適宜誦讀,因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務(wù)。像我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,司馬遷說它“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音”。由此可見,使其詩歌適宜于吟唱(當(dāng)然更適宜于誦讀),是古詩人創(chuàng)作追求的一個基本原則,在教學(xué)古典詩歌時,就應(yīng)遵循這一基本原則,讓“誦讀”成為教學(xué)的主導(dǎo)方式。 教師誦讀指導(dǎo)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生在初步理解詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定感情基調(diào),分辨重音,掌握節(jié)奏。在教學(xué)中可采用“三段誦讀法”。

第一階段:熟讀

教師應(yīng)重視熟讀這一環(huán)節(jié),所謂“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。在課堂中,要盡可能讓學(xué)生多讀,通過讀去體味詩詞中的韻味。在誦讀時,要力圖達到“目視其文,口發(fā)其聲,耳醉其音,心同其情”的藝術(shù)效果。“目視其文”即默讀,結(jié)合文下的注解,弄清詩歌大意,于默讀中整體感悟詩歌,為下一步更高層次的鑒賞做好準備。“口發(fā)其聲,耳醉其音”即放聲地讀,讀出詩歌的抑揚頓挫和流轉(zhuǎn)的韻調(diào)。正如北宋朱熹所言“須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記;只是要多讀遍數(shù),自然上口,久久不忘”;“心同其情”即用心用情地讀,古人云“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”,學(xué)生反復(fù)吟讀,把握詩句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀。通過用心用情地讀,在領(lǐng)略詩歌音樂美的同時,逐步品味詩歌所蘊含的思想感情,在反復(fù)吟讀中體味古詩詞的音樂美。

第二階段:美讀

葉圣陶先生曾創(chuàng)造性地提出了“美讀”法,就是強調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感覺,設(shè)身處地,深入課文深層意蘊的情感思想,達到“與作者心靈相感通”即神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。由朗讀的節(jié)奏之美達于作品的深層情思,造成全身心的震顫,形成主體對象的感應(yīng),自我與世界的交融,物我合一、物我兩忘的審美境界。古詩詞中的敘述、描寫、抒情有很多相同(或相類似)的地方,我們要引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)歸納。在總結(jié)歸納山、石、水,花、草、樹,喜、悲、愁……中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,從而領(lǐng)悟、體味我國古詩詞的魅力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。以“水”為例,引導(dǎo)學(xué)生就所學(xué)過的詩詞中有關(guān)寫水的詩句進行分析、總結(jié)、歸納:李白筆下的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”“孤帆遠影碧空盡,惟盡長江天際流”氣勢磅礴,一瀉千里;王維筆下的“明月松間照,清泉石上流”清新秀麗;王勃筆下的“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”美麗如畫;蘇軾筆下的“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”綺麗可愛……在作者的筆下,這些“水”仿佛都有了生命,是那樣的鮮活,那樣的清明透徹,那樣的可愛。通過總結(jié)歸納,使學(xué)生自己置身于優(yōu)美的詩句之中,去細心體會古詩詞帶給人的美感,并且通過美讀,讓這些美感逐漸在學(xué)生心中沉淀下來。這樣,學(xué)生對古詩詞的熱愛之情,也就會水到渠成,自然而生。

嚴羽在《滄浪詩話》中也提到 “大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟”。這里的“妙悟”指的是在詩歌欣賞中,突然就感受到詩歌意境本身的美,或詩歌創(chuàng)作中突然找到了表達的突破口,如同突然有了靈感一樣。 “妙悟”怎樣產(chǎn)生?就是熟讀前人的作品。嚴羽強調(diào)的是只有博覽群書,精讀經(jīng)典,才有可能在審美活動的瞬間把握到對象的美。由此得知,朗讀作品時誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想,是激發(fā)審美情感,從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟,進行審美的一種切實有效的方法。審美直覺并不能完全脫離語言和意識,正如朱光潛先生所說:“做詩和讀詩,都必用思考,甚至于思考愈周密,詩的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富,詩的境界愈美備?！庇纱说弥?朗讀作品時誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想,是激發(fā)審美情感,從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟,進行審美的一種切實有效的方法。這一階段重在體味情感,注意語流(節(jié)奏、停頓、快慢)。教師可先范讀,然后讓學(xué)生仿讀,接著由男、女分聯(lián)交錯齊讀(適時點撥古詩詞的押韻、平仄)。

第三階段:品讀

古典詩詞教學(xué)中的審美教育,還應(yīng)抓住關(guān)鍵的詞語、詩句細細咀嚼,反復(fù)品味,充分感受語言美。關(guān)鍵詞是指詩句中精練傳神的字或詩歌中最能表情達意的某個意象。如“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”中“坼”“浮”二字最精練傳神,是詩句中的“關(guān)鍵詞”;再如李白的《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”中“折柳”一詞也是詩中的“關(guān)鍵詞”。關(guān)于“關(guān)鍵詞”這一點,王國維在《人間詞話》中曾談到:“‘紅杏枝頭春意鬧著一‘鬧字,而境界全出?！破圃聛砘ㄅ?著一‘弄字,而境界全出?！钡拇_,這“鬧”“弄”二字,用得準確生動,表現(xiàn)了鮮明的形象,使詞中境界全出,是詞中的關(guān)鍵詞。

至于意象呢,就是(物)象與(情)意的組合。也屬于詩詞中的關(guān)鍵詞。即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物;有的是事,有的是人;有的是單一的,有的是多個的。 王維《竹里館》:“獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照?！庇伞爸窳帧薄肮虑佟薄伴L嘯”“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”?！敖ā薄敖眱蓚€意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘月”中,通過“楊柳”“曉風(fēng)”“殘月”等意象就能知道所傳達出來的是傷別情懷。 由此可知, 有一定審美閱讀經(jīng)驗的學(xué)生完全可以找出詩中的關(guān)鍵詞,對于欠缺閱讀經(jīng)驗的學(xué)生,可以由教師點撥提示,但一定不要急于分析講解,而最忌條分縷析理性肢解,張炎在《詞源》中譏吳文英的詞為“七寶樓臺,眩人眼目,碎拆下來,不成片斷”說的是同樣的道理。

古詩閱讀最重誦讀,最重體驗感悟。 詩通過誦讀,體味到一種情,一種意,一種韻味,一種意境。讀“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,我們感慨秦觀的精練與委婉;讀“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”體會到了李白的瀟灑與豪放;讀“才下眉頭,卻上心頭”,感受到了李清照那婉約與含蓄的詩風(fēng);讀“念天地之悠悠”,讀“西出陽關(guān)無故人”,品味到的是不盡而永恒的孤獨感;讀“憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否”,領(lǐng)略到的是大丈夫的滿腔豪情。通過讀詩,充實了詩歌的意境,加深了對詩歌本體的理解。朱熹說讀詩“須是沉潛諷詠,玩味義理,咀嚼滋味,方有所益”,“看詩不須得著意去里面訓(xùn)解,但只平平地涵泳自好”。由此可見,要準確、深刻地把握詩歌的意境,就必須抓住詩歌中的關(guān)鍵詞,而抓住了詩歌中的關(guān)鍵詞,對意境的把握也就是非常容易的事了。

此外,在教學(xué)中我們還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式,或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。讓那些千古流傳、凝聚著我們祖先智慧的、具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神的優(yōu)秀古詩詞來滋養(yǎng)我們的學(xué)生,讓他們的語文素養(yǎng)、審美情趣和審美能力得到提高,讓他們的身心得到健全的發(fā)展。

(邵之菡 上海市浦興中學(xué)200135)