中學(xué)語文探究性閱讀管窺

一、何為探究

有一則給材料作文,說的是一個小男孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹,便把它帶回了家。過了幾天,蛹身上出現(xiàn)了一道裂痕,里面的蝴蝶不斷地掙扎,好幾個小時過去了,蝴蝶的身體似乎被卡住了,一直出不來。小男孩于心不忍,終于用尖刀剪開蛹,幫助蝴蝶脫蛹而去?？墒切∧泻⑹匕l(fā)現(xiàn),這只蝴蝶身軀臃腫,翅膀干癟,根本飛不起來。

這則故事給教育者的啟示是:生命的成長需要一些必要的痛苦過程,比如知識的獲得,思維的發(fā)展,直接把答案告訴給學(xué)生,他可以獲得一時的輕松,但鍛煉過程的缺失卻可能給后來的生命過程帶來潛在的巨大危害。教育者對受教育者真正的愛應(yīng)該是給他們體驗生命、自主探究的過程和機(jī)會。難怪蘇霍姆林斯基要這樣說:“在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點(diǎn),就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度?！?/p>

許慎著《說文解字》中說:“探,遠(yuǎn)取之,從手罙聲。究,窮也,從穴九聲?！北砻魈骄渴且粋€由近及遠(yuǎn),由此及彼并指向無窮的探求過程?！稘h語大辭典》告訴我們:“探,即探索,指多方尋求答案,解決疑問;究,即研究,指探求事物的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律,或考慮、商討的過程?！弊?961年美國學(xué)者施瓦布在哈佛大學(xué)舉行的紀(jì)念演講會上首次明確提出了探究式學(xué)習(xí)的概念以來,在大量教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,根據(jù)探究內(nèi)容和探究主體等的不同,產(chǎn)生了一些比較經(jīng)典的探究學(xué)習(xí)模式,如薩其曼的探究訓(xùn)練模式、施瓦布的生物科學(xué)探究模式、卡普拉斯的學(xué)習(xí)環(huán)模式、蘭本達(dá)的“探究——研討”教學(xué)法和考克斯的社會探究模式等。我國學(xué)者也對探究式學(xué)習(xí)提出了自己的看法,如任長松在《探究式學(xué)習(xí)——學(xué)生知識的自主構(gòu)建》中指出:“探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料,在教師的幫助和支持下,自主尋求或自主構(gòu)建答案、意義、理解或信息的活動或過程?！?/p>

在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為:所謂語文探究式教學(xué),實(shí)質(zhì)上就是把探究引入語文課堂,使學(xué)生通過質(zhì)疑、求證、交流、體驗,努力尋求對文本的理解和對自我的理解,并培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的自我建構(gòu)能力。

探究性閱讀教學(xué)指廣泛意義上的“探究”,它重視學(xué)生探究意識和創(chuàng)造力的培養(yǎng),講求體驗、感悟、思考、發(fā)現(xiàn),它以語文承載和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、人文精神為探究的主題和探究的出發(fā)點(diǎn),以語言文字為探究載體,做到了語文的工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合。其實(shí)杜威早就指出:“教育并不是一件‘告訴和被告知的事情,而是一個主動的和建設(shè)性的過程?！蔽覀冋J(rèn)為,探究不但是一種好奇的意識和沖動,一種求知的態(tài)度和手段,它更是課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的、與審美、語言語用并列的一種能力和學(xué)生語文素養(yǎng)不斷提高的有效過程。

二、中學(xué)語文探究性閱讀的方法和策略

要想進(jìn)行成功的探究性閱讀,首先要有明確的探究對象。結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)和閱讀活動的特征,筆者認(rèn)為探究性閱讀可以指向以下三個方面。

1.指向文本內(nèi)容的感知和把握

試以白居易的《琵琶行并序》為例。詩中有“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故”一句。我們知道,琵琶女的身世凄冷悲苦,一般來說,如果她的家里還有親人的話,是不會讓她成為被人輕視的歌女的。那么,這里的“弟”和“阿姨”和我們現(xiàn)代漢語中的含義一樣嗎?其實(shí)葛崇烈在唐代文學(xué)研究中早就考證過:“弟”是指與琵琶女同屬教坊的同輩歌妓,而“阿姨”則是專指教坊中的長輩歌妓。只有這樣,才能與琵琶女的身世、處境相吻合,同時也符合唐代征召軍妓從軍的歷史事實(shí)和唐代的坊間俗語。理解文本是分析鑒賞的條件和前提,探究活動自然也應(yīng)該從文本內(nèi)容的感知和把握入手。

再以歐陽修的《秋聲賦》為例。作者感慨道:“夫秋,刑官也?！边@句話學(xué)生往往并不理解。其實(shí),周朝設(shè)六官,分別以天地和四時命名,其中秋官也叫司寇,是掌管刑獄訴訟的,所以作者稱之為“刑官”。后來唐朝設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六部,也可與六官相對應(yīng),故后世有“吏部天官”之稱?？梢?在文言作品中,對文本的感知和把握還離不開對古代文化常識的自覺探究。

2.指向文本情感的感受和體驗

語文學(xué)習(xí)必須重視情感的感受和體驗過程,而這種感受和體驗往往是建立在對詞語在語境中的含義和意味的細(xì)心體會上的。例如“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,一個“忽”字,表現(xiàn)出對“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪”的惡劣自然環(huán)境的毫不介意,詩人的樂觀精神和壯志豪情躍然紙上。再看“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”中的“忽”字,則能看出詩人在“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月”的凄慘心境中聽到優(yōu)美琴聲的欣喜和激動。還有史鐵生的《我與地壇》:“它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿?！币粋€“忽”字說盡了作者面對意外打擊的悲傷和無奈。再如曾卓的《我遙望》“在生活的海洋中,偶爾抬頭”和“而今我到達(dá)了,有時回頭遙望”中的“有時”和“偶爾”就非常巧妙地反映出作者積極向上的人生態(tài)度,雖然曾經(jīng)徘徊和遙望,但那只是“有時”和“偶爾”。類似的例子有很多,細(xì)微處的探究往往更能彰顯語文本身的魅力,培養(yǎng)學(xué)生的分析、思考、探索能力。

3.指向文章寫作的鑒賞和評價

有這樣一道探究性試題:

某甲愛寫詩,有一次曾與歐陽修同行,只是他并不知道同路的就是歐陽修,于是走著走著,看到路邊有一棵枯樹,也就按捺不住,念念有詞來兩句:“遠(yuǎn)看一枯樹,兩個干樹椏?！憋@然,這是兩句“俗不可耐”且“不可救藥”的“死”詩,既無生命,也無色彩。但歐陽修聽了并不嘲笑,而是笑瞇瞇地說:“你如果能再加兩句,這詩保證漂亮!”某甲聽了,也就絞盡腦汁使勁地想,歐陽修見他想得挺苦,知他已漸有所悟,也就加了兩句給他聽:“春來苔是葉,冬至雪做花?！边@兩句的加入,使得整首詩活了起來。試分析后兩句詩好在哪里。

再看《鴻門宴》中的兩段文字:

范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。今入關(guān),財物無所取,婦女無所幸,此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五彩,此天子氣也。急擊勿失!”

沛公旦日從百余騎來見項王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意能先入關(guān)破秦,得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有隙?！?/p>

兩段話都是對項羽說的。范增的話之后,課文沒有描寫項羽的反應(yīng),而劉邦的話之后,本來怒不可遏的項羽卻立即告訴劉邦:“左司馬曹無傷言之。”劉邦的言語技巧顯然非常高明。而我們知道,作為《史記》的作者,司馬遷并不可能得知項羽、劉邦、范增等人的對話,因此這些傳神的人物對話是司馬遷根據(jù)歷史的發(fā)展、人物的性格、命運(yùn)進(jìn)行的創(chuàng)造性構(gòu)想。從這個角度去分析文章,我們就可以理解《史記》為什么堪稱“史家之絕唱,無韻之離騷”。

成功的探究性閱讀還需要一定的提問技巧。這里例舉幾種:

1.在材料的交匯處提問

例如,語文版八年級上冊教材第六單元選了《小石潭記》《記承天寺夜游》《滿井游記》等文章,它們都屬于“記”這種文體。在材料的交匯處提出探究話題,可以使學(xué)生對“記”這種文體的共性有明確的認(rèn)識,容易引起學(xué)生的興趣。

2.在材料的發(fā)散處提問

有位教師在講杰克·倫敦的《熱愛生命》一文時,并沒有局限于這一篇文章,而是把法國作家蒙田、中國詩人汪曾祺、食指的同題散文和詩歌,在對比中把握文章的主旨。由講一篇文章擴(kuò)展為相關(guān)的三篇文章,開闊了學(xué)生的視野,同時也提高了學(xué)生的分析鑒賞能力。

3.在材料的模糊處提問

在語文版八年級下冊的《細(xì)柳營》一課中,有這樣一句話:“上自勞軍,至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎送迎?！痹谶@里,“將”和“騎”都有兩種讀音,如果沒有后文的語境,這里的含義是模糊的。所以可以在這里設(shè)疑,引發(fā)學(xué)生對后文內(nèi)容的閱讀興趣,再反推這句話的讀法和意義。

4.在材料的概括處提問

人教版必修3中選了賈誼的《過秦論》。文章最后指出:“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也?！薄叭柿x不施而攻守之勢異也”是作者對秦王朝覆滅的結(jié)語,那么是不是像金圣嘆評價的那樣:“秦過只是末句“仁義不施”一語便斷盡”呢?“而”字在這里起什么作用?在作者看來,“仁義不施”與“攻守之勢異”究竟是什么關(guān)系?這涉及到作者對“仁義”的理解。理解了這一點(diǎn),對全文的中心論點(diǎn)才能準(zhǔn)確把握。其實(shí),從《過秦論》的中篇和下篇我們可以看出,賈誼認(rèn)為秦之過不是因為不施仁義,而是因為在攻守勢異的情況下不施仁義,這二者是有區(qū)別的。

當(dāng)然提問的技巧還有很多,這里就不一一列舉了。探究性閱讀還要求教師具備一定的教學(xué)機(jī)智。例如一位教師在教《大堰河——我的保姆》一詩時,當(dāng)學(xué)生提出了“靈魂為什么是紫色的?”這個問題。而這個問題恰恰是教師沒有思考過的。于是她帶領(lǐng)學(xué)生一起分析:呈給你黃土下()色的靈魂。填空,并說說理由。學(xué)生在這樣的啟發(fā)下有了很多不同的答案,而更可貴的是他們在這個過程中體會到色彩與情感的微妙關(guān)系,通過探討和研究更加深刻地理解了詩歌的感情。同時這個課例也使用了探究性閱讀的一個常用方法,即換詞法。此外,朗讀、批注、對話也是很好的方法。正像葉圣陶在《語文教學(xué)二十二韻中》所說的:“所貴乎教者,自力之鍛煉。譬引兒學(xué)步,獨(dú)行所切盼。 獨(dú)行將若何?諸般咸自辦:疑難能自決,是非能自辨,斗爭能自奮,高精能自探。”真正好的閱讀教學(xué),一定是體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位,并引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中提高語文能力和語文素養(yǎng)。給學(xué)生留有一點(diǎn)探尋、求索的空間,閱讀教學(xué)會更加生動活潑,魅力無限。

參考文獻(xiàn):

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集(上、下)[C].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

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[3]任長松.探究式學(xué)習(xí)——學(xué)生知識的自主建構(gòu)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.

[4]靳玉樂.探究教學(xué)論[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2001.

(孔德靜 遼寧錦州渤海大學(xué)中文系121000)