新中國馬克思主義文藝?yán)碚摿?/h1>
2009-10-26 09:35董學(xué)文
文藝?yán)碚撆c批評 2009年5期
董學(xué)文
當(dāng)盜火的“普羅米修斯”們把馬克思主義文藝學(xué)說的火種播撒在布滿干柴的中國大地上的時候，它迅速地燃燒蔓延開來，照亮黑暗的夜空；當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)說隨著新中國成立的鏗鏘腳步，從各解放區(qū)大踏步走遍全國的時候，它釋放出的理論能量是無比巨大的；當(dāng)馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R諸種西方文藝學(xué)說的沖擊和挑戰(zhàn)的時候，在改革的風(fēng)浪與大潮中它又煥發(fā)出奪目的光彩。從馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)人中國的第一天起，它就同中國的革命文藝實(shí)踐有著生死相依的血肉聯(lián)系。從它所經(jīng)歷的無數(shù)次歷練和檢驗(yàn)來看，它所顯示出的科學(xué)性和真理性正日益突出。不論是革命年代、建設(shè)年代還是改革年代，馬克思主義文藝學(xué)始終是中國進(jìn)步文藝運(yùn)動一面不褪色的旗幟?；厥姿谛轮袊L(fēng)雨兼程走過的不平凡的60年歷程，展望它的可見而誘人前景，無疑會給我們以深刻的啟示。
一、曲折的歷程：中國化的必由之路
新中國成立60年來，中國馬克思主義文藝學(xué)取得顯著成績，充分彰顯了它的價值與活力。中國當(dāng)代馬克思主義文藝學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的軌跡，一言以蔽之，就是圍繞著馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)行的。它的生根、開花和結(jié)果，都要“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思的理論“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。因此可以說，中國的馬克思主義文藝學(xué)，從其現(xiàn)實(shí)性上來講，就是不斷推進(jìn)馬克思主義文藝學(xué)中國化的產(chǎn)物。這個特點(diǎn)是由中國的歷史條件和中國共產(chǎn)黨人的理論風(fēng)格所決定的，是由立足中國和世界實(shí)際、破解社會和文藝發(fā)展難題的現(xiàn)實(shí)需要所決定的。
應(yīng)該承認(rèn)，中國當(dāng)代馬克思主義文藝學(xué)繼承了先哲的傳統(tǒng)，努力把握歷史走向，著重解答現(xiàn)實(shí)課題，力求凝聚時代精神，具有鮮明的實(shí)踐特質(zhì)。新中國成立60年來的演進(jìn)與變遷充分昭示，馬克思主義文藝學(xué)的中國化是一條最清晰的線索，它也已成為馬克思主義文藝學(xué)在中國發(fā)展和創(chuàng)新的主題。
當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)說帶著它的銳氣和解放區(qū)泥土的芳香，使整個中國文藝?yán)碚摻缑婷泊鬄楦挠^的時候，中國的思想界既看到它極大地適應(yīng)了我們“建設(shè)一個新世界”需要的一面，也很快意識到它必須有中國特色，要與中國文藝實(shí)際緊密聯(lián)系、“避免教條主義的搬用”的必要性。隨后，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程中，出現(xiàn)過把毛澤東文藝思想當(dāng)作馬克思主義文藝學(xué)中國化的全部，用毛澤東文藝思想具體論述來取代馬克思主義文藝基本原理的情況，但是中國的思想界又清醒地意識到吸收人類文明的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，恢復(fù)馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝學(xué)說、文藝實(shí)踐的深度結(jié)合，繼續(xù)走“綜合創(chuàng)新”之路，是中國化所不能偏離的康莊大道。這一點(diǎn)，我們從上世紀(jì)50年代至60年代較大規(guī)模的文藝?yán)碚摻滩慕ㄔO(shè)中，可以清楚地看得出來。
理論源于實(shí)踐，科學(xué)始于問題。當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)迎來改革開放的新時期，需要調(diào)整一度的曲折和失誤，糾正“左”的傾向的時候，馬克思主義文藝?yán)碚撛俅螣òl(fā)出耀眼的青春與活力。近30年來，它完成了一次歷史性的撥亂反正，引來各種西方文藝學(xué)說爭奇斗艷；它同中國國情、世界形勢、價值目標(biāo)的結(jié)合達(dá)到新的高度；它在解放藝術(shù)生產(chǎn)力上發(fā)揮出新的潛能；我們隨時可以感受到馬克思主義文藝?yán)碚撝袊c時俱進(jìn)的光芒。今日中國的馬克思主義文藝?yán)碚?，無論是對全球風(fēng)云的洞察，還是對民族性格的塑造，無論是問題探討的深度和廣度，還是科學(xué)性和創(chuàng)新性的成分，都開辟了新的境界，實(shí)現(xiàn)了重大突破。馬克思主義文藝?yán)碚撗芯扛趧e人后面迂曲爬行，眼界局限、左顧右盼、縮手縮腳的狀況，已經(jīng)一去不復(fù)返了。中國的馬克思主義文藝?yán)碚摚砸煌鶡o前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫著自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。
二、斐然的成就：學(xué)術(shù)的進(jìn)展與突破
檢視60年來特別是改革開放以來的成績，我們有理由為中國馬克思主義文藝學(xué)的進(jìn)展感到自豪和欣慰。
在馬克思主義文藝?yán)碚撡Y料整理和匯編領(lǐng)域，中國學(xué)者編的《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》、《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》(一、二)、《馬克思恩格斯論文藝與美學(xué)》(上、下)、《列寧論文藝與美學(xué)》、《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》等，已經(jīng)超過了先前國外編輯的同類著作，處在世界性的領(lǐng)先水平；多年來中國學(xué)者對馬克思主義文藝論著的翻譯，無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，在全球范圍內(nèi)也是處于前列的位置；對馬克主義文藝?yán)碚摰膶ｎ}研究，既有內(nèi)涵和體系的全面探討，也有對某一問題、某一分支的細(xì)致分析，其數(shù)量之多是創(chuàng)紀(jì)錄的；在馬克思主義文藝?yán)碚摻滩木帉懛矫?，一改完全照搬蘇聯(lián)、東歐教材的局面，創(chuàng)造出概論型、講解型、選編型、導(dǎo)讀注釋型、發(fā)展史型的多種闡釋模式，蔚為壯觀。據(jù)不完全統(tǒng)計，各類教材型著作，僅近二三十年就有不下五六十本；“西方馬克思主義”文藝和美學(xué)思想研究，沖破拘囿與隔閡，仿佛如雨后春筍般地冒了出來，大大豐富了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康姆椒ㄊ侄魏退枷胭Y源。馬列文藝論著研究會、全國毛澤東文藝思想研究會等學(xué)術(shù)團(tuán)體及一些專門的刊物和叢書，對團(tuán)結(jié)學(xué)術(shù)力量、弘揚(yáng)馬克思主義文藝思想發(fā)揮了舉足輕重的作用。
中國學(xué)者注重從馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性及它同馬克思主義學(xué)說其他部分的關(guān)聯(lián)性上來研究問題，把文藝?yán)碚摵臀乃噯栴}納入相當(dāng)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間和理論思維空間來考慮，逐步興起并發(fā)展出一些馬克思主義文藝?yán)碚撔屡d的、分支性的、交叉性的、邊緣性的學(xué)科，在與中國古代文藝思想和西方文藝思想的比較與化合中，極大地拓寬了馬克思主義文藝學(xué)的研究視野和探索領(lǐng)域。在新的歷史條件下，通過體系觀念、形態(tài)觀念、規(guī)律觀念、實(shí)踐觀念、人本觀念等的深入研究，使馬克思主義文藝?yán)碚摰膶氋F財富得到豐瞻和發(fā)展。特別是學(xué)者們對在文藝實(shí)踐過程中和文藝實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的審美主客體關(guān)系、審美主體間性關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)關(guān)系、文化關(guān)系、社會交往關(guān)系以及本體論關(guān)系等的研究，使馬克思主義文藝?yán)碚摰亩鄠?cè)面得到深化和凸現(xiàn)，使它的中國化和它的國際化進(jìn)程，得到某種程度的融合和勾連。相當(dāng)一個時期，我們對中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膰H化注意不夠，對國外馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史和現(xiàn)狀缺乏系統(tǒng)、透辟的了解。而現(xiàn)在，我們能與國外馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究者進(jìn)行全方位的、實(shí)質(zhì)性的交流與對話，能把有本土特色的馬克思主義文藝?yán)碚撨m當(dāng)?shù)亟榻B到國外去，這就使得我們的理論成為國際馬克思主義文藝思潮中一個不可或缺的部分。
放眼全球，在社會主義制度和馬克思主義學(xué)說處在低潮的當(dāng)今時代，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。當(dāng)中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空邆儗v史主體和人民群眾歷史作用的研究、社會主
義核心價值體系本質(zhì)體現(xiàn)的研究躍上新高度的時候，當(dāng)注重回答重大的理論和實(shí)際問題，注重培養(yǎng)一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家提上日程的時候，我們就已經(jīng)意識到，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撛陲L(fēng)云激蕩的國際環(huán)境下，迎難而上，昂首挺胸地大步走向世界。
馬克思說過：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！痹絹碓蕉嗟膶W(xué)者不斷增強(qiáng)問題意識和現(xiàn)實(shí)取向，對馬克思主義文藝?yán)碚撐谋具M(jìn)行了富有時代感的闡釋與解讀，對層出不窮甚至極其尖銳的實(shí)際問題和理論問題進(jìn)行了大膽而睿智的探討，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和理論情懷，已成為馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的不竭動力。
也許是“多元”格局的遮蔽，也許是理論“聚焦”的不夠，新中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膬?nèi)在成果，并沒有得到足夠的重視和展示。其實(shí)，這方面我們是有許多驕人的業(yè)績的，不少研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)并不后人，自我矮化和自慚形穢是沒有根據(jù)的。那種輕蔑和無視馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊庖娛瞧H和短視的。有一個奇特的現(xiàn)象多少可以說明這一點(diǎn)：眼下，有些文藝?yán)碚撗芯?，雖說與馬克思主義沒有什么關(guān)系，但也頗喜歡打出馬克思主義的旗號和招牌，樂意聲稱是馬克思主義文藝學(xué)的發(fā)展。這從一個側(cè)面告知我們，馬克思主義文藝學(xué)是科學(xué)，是人類文藝思想領(lǐng)域的最高成就，是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)追尋和推進(jìn)的學(xué)說，不管你主觀上愿意與否，能與馬克思主義文藝?yán)碚搾焐香^，就意味著有了文藝世界觀和理論方法論上的優(yōu)勢。
三、存在的問題：實(shí)踐過程中的缺欠
新中國60年的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，雖然取得了顯著的進(jìn)展和突出的成績，但從反思的角度看，確也存在一些需要改進(jìn)的缺欠和不足。
堅持馬克思主義文藝觀基本原理同推進(jìn)馬克思主義文藝學(xué)說中國化結(jié)合起來，這是我們最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只要實(shí)事求是地考察近一個世紀(jì)中國馬克思主義文藝學(xué)的演進(jìn)史，就不難發(fā)現(xiàn)這一付出過沉重代價取得的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵性。可以，正是在這方面，至今仍能看到要么忽視“基本原理”、要么忽視同“中國化”結(jié)合的現(xiàn)象。譬如，把馬克思的早期思想同某位西方資產(chǎn)階級思想家的文藝學(xué)說拼接起來，就聲稱是“馬克思主義文藝學(xué)的中國化”，是“馬克思主義文藝?yán)碚撟钚掳l(fā)展”。這種所謂“結(jié)合”的做法，實(shí)則是既丟棄了“基本原理”，又談不上任何的“中國化”的。馬克思主義文藝觀的基本原理，應(yīng)該是馬克思主義文藝論著中那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍價值和真理性的科學(xué)理論。普遍的真理性和廣泛的運(yùn)用價值，是“基本原理”區(qū)別于個別性結(jié)論或理論判斷的主要特征。從這個意義上講，推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?，是必須以馬克思主義文藝觀的基本原理作為前提的。“老祖宗不能丟”，也就是馬克思主義的基本原理不能丟。推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，同樣理應(yīng)如此。當(dāng)年各種錯誤思潮集結(jié)在第二國際內(nèi)并占據(jù)統(tǒng)治地位，“都成了一家兄弟，他們彼此吹捧，彼此學(xué)習(xí)，一起攻擊‘教條式的馬克思主義”的時候，列寧進(jìn)行了一場保衛(wèi)馬克思主義純潔性的斗爭，他說“所有這一切，在我看來都清楚地說明，復(fù)興‘舊思潮、堅決捍衛(wèi)‘舊思潮正是當(dāng)前的迫切任務(wù)”。這一觀念和態(tài)度，對我們當(dāng)今的馬克思主義文藝學(xué)建設(shè)迎接挑戰(zhàn)、創(chuàng)造機(jī)遇，仍然具有參照的意義。
此外，與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊^程中經(jīng)常出現(xiàn)的、對中國社會和文藝實(shí)踐的特殊性的倚重相反，對國外馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯坑绕涫菍Α拔黢R”的研究，則趨之若鶩，而且“研究者們通常推重的卻是空疏的普遍性，即滿足對國外馬克思主義文論家們所倡導(dǎo)的普遍理論觀念的介紹和詮釋。這些研究者們熱衷于自己的專業(yè)，對國外馬克思主義陣營中任何一位微不足道的小人物的言行、對他們撰寫的任何一本膚淺的著作、對他們提出的任何一個荒謬的觀念，都視若至寶，孜孜不倦地加以翻譯、介紹和闡釋。然而，他們對中國的歷史和現(xiàn)狀(即中國社會和實(shí)踐的特殊性)卻不甚了了，對中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)造性地提出的中國特色社會主義理論體系所知甚少，也缺乏理論興趣和關(guān)注的熱情。仿佛只有國外的馬克思主義才是真正的馬克思主義，而中國的馬克思主義卻什么也不是，或者至多不過是一種意識形態(tài)!”這種做法，不是給馬克思主義文藝?yán)碚撝袊鎏順s譽(yù)，而是給它以侮辱和雜質(zhì)。如果走上文藝學(xué)的“泛馬克思主義化”、“泛中國化”，那么，真正的馬克思主義文藝學(xué)的生機(jī)和活力就會遭到閹割和窒息。
馬克思主義文藝學(xué)說同整個馬克思主義一樣，“在對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”，“對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解”。它“不崇拜任何東西”，其全部理論價值就在于“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。這是它的優(yōu)長，也是它的靈魂。馬克思主義文藝學(xué)不是要人死記硬背、隔靴搔癢、束之高閣的東西，也不是馬克斯·韋伯鼓吹和倡導(dǎo)的那種所謂“價值中立”的東西，更不是一種帶有“麻木性”和“純客觀性”的東西。它的真理屬性和價值屬性、科學(xué)屬性和階級屬性是統(tǒng)一的，這是它區(qū)別于其他文藝學(xué)說的特殊本質(zhì)。正因如此，它要求我們在現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)踐和運(yùn)動中，把它當(dāng)作改造文藝世界的精神武器和理論工具。也正因如此，它既有給無產(chǎn)階級和人民群眾指出擺脫舊文藝觀念束縛和創(chuàng)造新文藝的出路的責(zé)任，又有堅決而勇敢地“把胡言亂語、冠冕堂皇的謬論以及想在哲學(xué)(這里亦可讀作文藝學(xué)——引者注)上‘發(fā)現(xiàn)‘新路線和找出‘新方向等等的無數(shù)嘗試當(dāng)作垃圾毫不留情地清除掉”的責(zé)任。毋庸諱言，在傳統(tǒng)的和引進(jìn)的各種文藝學(xué)說中，有不少庸俗的、唯心的、落后的成分；在現(xiàn)實(shí)的文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，有一些日益巧妙地把各種非唯物史觀學(xué)說裝扮和偽造成馬克思主義文藝學(xué)的虛假現(xiàn)象。這些，科學(xué)的馬克思主義文藝學(xué)是應(yīng)該而且必須加以辨識和剖析的。這方面，我們做了一些工作，但現(xiàn)在看來還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
“事物的多樣性是世界的實(shí)況。馬克思主義也是承認(rèn)事物的多樣性的?！钡牵热粑覀兲岢裁?、允許什么、限制什么、反對什么旗幟不鮮明，那么馬克思主義文藝?yán)碚撘簿褪チ艘I(lǐng)文藝學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在依據(jù)。本來，舊的文化“一遇到中國人民學(xué)會了馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗”。但假如馬克思主義文藝?yán)碚撛诹钊搜刍潄y的西方文論面前無所作為，那其自身就有被淹沒的危險。經(jīng)驗(yàn)表明，離開工作和斗爭得來的“書本知識，可以說是一文不值，因?yàn)檫@樣的書本知識仍然會保持舊時的理論與實(shí)踐的脫節(jié)”，是沒有生命力的。
對馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典文本某種程度的忽視，也是一個值得注意的傾向。經(jīng)典文本是我們研究的重要對象，許多新的理論推進(jìn)和創(chuàng)新，是以開掘經(jīng)典文本為根源的；許
多理論上分歧、論爭和誤解的產(chǎn)生，也是由偏離對經(jīng)典文本的準(zhǔn)確理解、誤讀原著而造成的。因此，在變化了的理論氛圍中，坐下來認(rèn)認(rèn)真真地研讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文本，扭轉(zhuǎn)浮躁的學(xué)風(fēng)，已成為推動其發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。這里，似乎可以為“摳概念”的提法恢復(fù)名譽(yù)。一位令人尊敬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過：“概念不清或概念混淆是搞不好經(jīng)濟(jì)學(xué)的”。文藝學(xué)又何嘗不是如此?他還說：自從反教條主義運(yùn)動以來，“‘摳概念、‘從概念到概念被當(dāng)作教條主義的代名詞而加以貶斥和討伐。但是概念不清，能搞好學(xué)問嗎?沒有‘從概念到概念，哪能有邏輯推理?我們不能籠而統(tǒng)之地反對‘摳概念，反對‘從概念到概念。問題的關(guān)鍵在于我們所用的概念是不是科學(xué)地準(zhǔn)確地反映了客觀事物的本質(zhì)?！瓕τ谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門科學(xué)，也像對于哲學(xué)一樣，摳概念特別重要”。文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，同樣也是這個道理。長期地反對“摳概念”，貶斥“從概念到概念”，極端地發(fā)展到概念混亂不堪和黑白顛倒，把起碼的常識都搞亂了。譬如，將“實(shí)踐”概念本體化，將“審美”概念非歷史化，將“意識形態(tài)”普泛化，將早期“馬克思思想”等同于“馬克思主義”，這在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯可显斐傻膫κ遣豢尚∮U的。
“馬克思主義的產(chǎn)生晚于卡爾·馬克思本人之成為有思想的認(rèn)識主體，馬克思本人的思想并非都屬于馬克思主義的范疇，而是有一個從非馬克思主義到馬克思主義的發(fā)展過程。馬克思的著作并非都是馬克思主義著作。……他的思想曾經(jīng)在恩格斯所稱的‘我們的狂飆時期經(jīng)歷了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了‘離開黑格爾走向費(fèi)爾巴哈，又超過費(fèi)爾巴哈走向歷史(和辯證)唯物主義的過程。馬克思和恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》的動因，就是‘以批判黑格爾以后的哲學(xué)形式，‘把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下?！币蛑R克思早期的一些著作，雖包含了日益增長的超越前人的思想成果，但也帶有不應(yīng)忽視的非馬克思主義思想痕跡，不同于成熟期的馬克思主義著作。應(yīng)該說，這樣的分析是實(shí)事求是的。既然如此，那就更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到辨析文本的重要性。那種認(rèn)為馬克思和恩格斯的文藝觀、美學(xué)觀是“二重化”的兩個系統(tǒng)，馬克思是“實(shí)踐唯物主義”美學(xué)，恩格斯是“辯證唯物論”美學(xué)，兩者“不能同構(gòu)”，認(rèn)為只有《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》才是馬克思主義文藝和美學(xué)思想的“淵藪”，認(rèn)為列寧的文藝思想不是馬克思主義的，認(rèn)為馬克思主義文藝學(xué)要搞“多元性”或“多元化”，這些違背歷史事實(shí)的觀點(diǎn)，是有破壞作用的。事實(shí)證明，要想提高馬克思主義文藝?yán)碚摰乃疁?zhǔn)，就不能望文生義、穿鑿附會、斷章取義、沒有歷史感，就不能因其強(qiáng)調(diào)所謂理論的“人文性”而過度打上主觀隨意的色彩。我們要進(jìn)一步解放思想，而“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！蔽覀円疡R克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)成一門科學(xué)來對待。
四、光明的前景：未來是屬于我們的
21世紀(jì)是中華崛起的世紀(jì)，是中國社會主義文化大繁榮的世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，中國的馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)為人類做出更大的貢獻(xiàn)?；厥?0年的征程，展望未來前景，這個美好的預(yù)期是可以實(shí)現(xiàn)的。
預(yù)測馬克思主義文藝?yán)碚摰奈磥?，有一個對當(dāng)下文藝?yán)碚摤F(xiàn)象的多數(shù)和少數(shù)的區(qū)分問題，也有一個判斷文藝趨向的具體標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇問題。問題的復(fù)雜性在于：一方面，馬克思主義文藝?yán)碚撛谄床珚^斗中成長，一方面，現(xiàn)實(shí)中的馬克思主義文藝?yán)碚撋婵臻g卻越來越小，時常受到冷落和輕視；一些學(xué)者一方面在有意無意地標(biāo)榜自己的理論是“牢牢地站在馬克思主義的立場上”，一方面他們的實(shí)際論述又同科學(xué)的馬克思主義文藝?yán)碚摵敛淮罱?；只要對幾個有影響的學(xué)術(shù)刊物或理論雜志做一下各種論文數(shù)量比例的統(tǒng)計，就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下研究馬克思主義文藝?yán)碚摰恼撐臄?shù)量少之又少，可個別媒體和報刊上卻說馬克思主義文藝?yán)碚摽涨鞍l(fā)達(dá)和活躍。這種“悖反性”的巨大反差，不能不令人深長思之。
怎么看待這種狀況和未來走向呢?答案是有的。只要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分清不同理路，劃分不同派別，鑒定不同的價值取向，可以說，馬克思主義文藝?yán)碚摷仍谠馐芾渎浜洼p視中滋長和前行，也在潮流性的歷練中受到排斥、擠壓和萎縮，恐是符合實(shí)際的。
說馬克思主義文藝?yán)碚撛凇白涕L和前行”，主要表現(xiàn)在如下一些方面：新中國我們黨依據(jù)變化的時代條件和中國國情，通過論述和講話，確實(shí)給馬克思主義文藝學(xué)說注入了許多新的東西；相當(dāng)一批理論工作者把對馬克思主義文藝學(xué)說的研究作為自己的事業(yè)，對馬克思主義文藝思想的闡發(fā)，對國外馬克思主義文藝思想的介紹和探討，確實(shí)做了許多工作；在科學(xué)世界觀和方法論的推動下，我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍霈F(xiàn)了學(xué)派建設(shè)的萌芽，這也是先前所不能想象的。
我們是徹底的唯物主義者，沒有必要也沒有權(quán)利不說真話。在“市場主義”和所謂“新潮”文論的沖擊下，馬克思主義文論日漸凋敝，愈益不占主導(dǎo)地位，這也是毋庸諱言的事實(shí)。面對此種情況，是不是要像有的人宣告的那樣，隨著文藝?yán)碚摰亩嘣S著多媒體和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，世界進(jìn)入了顛覆經(jīng)典的時代，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊罱K就可能自動消亡了呢?這種悲觀失望和取消主義的情緒，看來是視界狹窄，要不得的。因?yàn)橹恍杩匆豢串?dāng)前世界的大勢，看一看金融危機(jī)中馬克思學(xué)說的復(fù)活，看一看“新社會主義”思潮在許多國家和地區(qū)的蔓延，再看一看全球范圍內(nèi)對文學(xué)理論的劇烈反思，我們就不難判斷，馬克思主義文藝?yán)碚撛俣扰d盛、再度輝煌的日子，已經(jīng)曙光初露。與后期資本主義伴生的各種文藝學(xué)說普遍衰落的時日，也為期不遠(yuǎn)了。
我們要“不為浮云遮望眼”，不被一些表面的現(xiàn)象和風(fēng)氣所左右。這樣，就有理由宣布，盡管上世紀(jì)70年代后在國際范圍內(nèi)，誠如特里·伊格爾頓所言，“實(shí)事求是地說，目前真正的馬克思主義研究已經(jīng)很少，它已經(jīng)被后現(xiàn)代主義和后殖民主義所取代”，但近幾十年來，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊鸵恍﹪葏s是得到了發(fā)展的。這種發(fā)展，不僅為推動它的本土化提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且也給它提出了許多嶄新的時代性課題，大大開拓了馬克思主義文藝?yán)碚摰男戮辰纭?/p>
文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造過程，是在學(xué)說和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)結(jié)合中孕育出來的，是一個發(fā)前人所未發(fā)的過程。如果是這樣，那么，大概只有馬克思主義文藝?yán)碚?，它與中國國情和文藝實(shí)踐的結(jié)合，才能擁有這個本領(lǐng)，擁有這個能量。魯迅在30年代初總結(jié)當(dāng)時文藝界的現(xiàn)狀時曾說：“現(xiàn)在，在中國，無產(chǎn)階級的革命的文藝運(yùn)動，其實(shí)就是惟一的文藝運(yùn)動?！艘酝?，中國已經(jīng)毫無其他文藝?！比缃癞?dāng)然不能與30年代同日而語，但套用先生的這句話，說在目前的中國，馬克思主義文藝?yán)碚撌亲罹哂袆?chuàng)造精神的文藝?yán)碚?，馬克思主
義文藝研究是最具有創(chuàng)造精神的文藝研究，想來是可以成立的。因?yàn)榻ㄔO(shè)有中國特色社會主義文藝事業(yè)，沒有前例可循，必須遵照中國化馬克思主義文藝思想的指引，不斷創(chuàng)造。
這樣講，當(dāng)然不是否認(rèn)其他文藝學(xué)說的理論價值和研究成果，只是強(qiáng)調(diào)，相比較而盞，馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造力是它的本性，其創(chuàng)造空間是比任何其他學(xué)說都要大的。道理很簡單，模仿者即使再卓越，終究不過是在別人的基礎(chǔ)上有了建樹，他承擔(dān)的債務(wù)和他獲得的榮譽(yù)是相等的。而社會主義文藝運(yùn)動是一個嶄新的事業(yè)，指導(dǎo)它的馬克思主義文藝?yán)碚?，則是一種獨(dú)特的立場、觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)，嚴(yán)格說來，它的每一步推進(jìn)，每一次與實(shí)踐的結(jié)合，都是探索，都要創(chuàng)造。所以，文藝?yán)碚撋系哪７抡咛纫@得一頂桂冠的話，他得和自己挑選的模仿對象共同戴上。而馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新者，卻可能獨(dú)得掌聲?！拔骰L(fēng)”是不能長久的，脫離中國現(xiàn)實(shí)的洋教條和古教條是注定要不得的，在這種情況下，越來越多的學(xué)者和文藝家們認(rèn)識到，只有馬克思主義文藝?yán)碚撌俏覀兊钠鞄煤拖驅(qū)?，只有以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹羔?，走理論?lián)系實(shí)際之路，才是中國文藝?yán)碚摰奈磥怼?/p>
①《毛澤東選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版。
②《馬克思恩格斯選集》第4卷第669頁，人民出版社1995年版。
③楊晦《<文藝學(xué)引論>后記》，[蘇]畢達(dá)可夫著、北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺易g《文藝學(xué)引論》，高等教育出版社1958年版。
④《馬克思恩格斯全集》第40卷第289 290頁，人民出版社1982年版。
⑤《鄧小平文選》第3卷第369頁，人民出版社1993年版。
⑥《列寧選集》第1卷第894頁，人民出版社1995年版。
⑦《列寧全集》第4卷第158頁，人民出版社1984年版。
⑧俞吾金《馬克思主義的中國化和中國馬克思主義的國際化——兼論普遍性與特殊性的辯證關(guān)系》，見《現(xiàn)代哲學(xué)》2009年第1期。
⑨《馬克思恩格斯全集》第23卷第24頁，人民出版社1972年版。
⑩《列寧全集》第18卷第358頁，人民出版社1986年版。
⑾《毛澤東文集》第6卷第36頁，人民出版社1999年版。
⑿《毛澤東選集》第4卷第1517頁，
⒀《列寧全集》第39卷第297頁，人民出版社1986年版。
⒁《孫冶方全集》第3卷第145頁，山西經(jīng)濟(jì)出版社1998年版。
⒂《孫冶方全集》第5卷第34頁。
⒃田心銘《關(guān)于馬克思主義觀的十二個關(guān)系問題論綱》，《中國社會科學(xué)院報》2009年4月2日、9日。
⒄《鄧小平文選》第2卷第279頁，人民出版社1994年版。
⒅《我的平臺是整個世界一特里·伊格爾頓訪談錄》，《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第5期。
⒆《魯迅全集》第4卷第292頁，人民文學(xué)出版社2005年版。
猜你喜歡
文學(xué)學(xué)：一門研究話語藝術(shù)的學(xué)問藝術(shù)學(xué)研究(2022年2期)2022-04-21 HIP –HOP AGANDA？漢語世界(The World of Chinese)(2018年2期)2018-10-24 關(guān)于深化馬克思主義中國化的深入思考中國校外教育(下旬)(2018年1期)2018-04-21 馬克思主義哲學(xué)中國化的“主體”問題重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版(2017年4期)2017-09-05 推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化專家筆談重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版(2017年4期)2017-09-05 美麗的碎片青年文學(xué)家(2017年3期)2017-03-10 青年文學(xué)家(2016年29期)2016-11-23 淺析動畫《螢火蟲之墓》的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想人間(2016年27期)2016-11-11 論《文藝?yán)碚撝械臒o產(chǎn)階級》戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)藝術(shù)評論(2016年7期)2016-05-14
董學(xué)文
當(dāng)盜火的“普羅米修斯”們把馬克思主義文藝學(xué)說的火種播撒在布滿干柴的中國大地上的時候，它迅速地燃燒蔓延開來，照亮黑暗的夜空；當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)說隨著新中國成立的鏗鏘腳步，從各解放區(qū)大踏步走遍全國的時候，它釋放出的理論能量是無比巨大的；當(dāng)馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R諸種西方文藝學(xué)說的沖擊和挑戰(zhàn)的時候，在改革的風(fēng)浪與大潮中它又煥發(fā)出奪目的光彩。從馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)人中國的第一天起，它就同中國的革命文藝實(shí)踐有著生死相依的血肉聯(lián)系。從它所經(jīng)歷的無數(shù)次歷練和檢驗(yàn)來看，它所顯示出的科學(xué)性和真理性正日益突出。不論是革命年代、建設(shè)年代還是改革年代，馬克思主義文藝學(xué)始終是中國進(jìn)步文藝運(yùn)動一面不褪色的旗幟?；厥姿谛轮袊L(fēng)雨兼程走過的不平凡的60年歷程，展望它的可見而誘人前景，無疑會給我們以深刻的啟示。
一、曲折的歷程：中國化的必由之路
新中國成立60年來，中國馬克思主義文藝學(xué)取得顯著成績，充分彰顯了它的價值與活力。中國當(dāng)代馬克思主義文藝學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的軌跡，一言以蔽之，就是圍繞著馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)行的。它的生根、開花和結(jié)果，都要“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思的理論“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。因此可以說，中國的馬克思主義文藝學(xué)，從其現(xiàn)實(shí)性上來講，就是不斷推進(jìn)馬克思主義文藝學(xué)中國化的產(chǎn)物。這個特點(diǎn)是由中國的歷史條件和中國共產(chǎn)黨人的理論風(fēng)格所決定的，是由立足中國和世界實(shí)際、破解社會和文藝發(fā)展難題的現(xiàn)實(shí)需要所決定的。
應(yīng)該承認(rèn)，中國當(dāng)代馬克思主義文藝學(xué)繼承了先哲的傳統(tǒng)，努力把握歷史走向，著重解答現(xiàn)實(shí)課題，力求凝聚時代精神，具有鮮明的實(shí)踐特質(zhì)。新中國成立60年來的演進(jìn)與變遷充分昭示，馬克思主義文藝學(xué)的中國化是一條最清晰的線索，它也已成為馬克思主義文藝學(xué)在中國發(fā)展和創(chuàng)新的主題。
當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)說帶著它的銳氣和解放區(qū)泥土的芳香，使整個中國文藝?yán)碚摻缑婷泊鬄楦挠^的時候，中國的思想界既看到它極大地適應(yīng)了我們“建設(shè)一個新世界”需要的一面，也很快意識到它必須有中國特色，要與中國文藝實(shí)際緊密聯(lián)系、“避免教條主義的搬用”的必要性。隨后，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程中，出現(xiàn)過把毛澤東文藝思想當(dāng)作馬克思主義文藝學(xué)中國化的全部，用毛澤東文藝思想具體論述來取代馬克思主義文藝基本原理的情況，但是中國的思想界又清醒地意識到吸收人類文明的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，恢復(fù)馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝學(xué)說、文藝實(shí)踐的深度結(jié)合，繼續(xù)走“綜合創(chuàng)新”之路，是中國化所不能偏離的康莊大道。這一點(diǎn)，我們從上世紀(jì)50年代至60年代較大規(guī)模的文藝?yán)碚摻滩慕ㄔO(shè)中，可以清楚地看得出來。
理論源于實(shí)踐，科學(xué)始于問題。當(dāng)馬克思主義文藝學(xué)迎來改革開放的新時期，需要調(diào)整一度的曲折和失誤，糾正“左”的傾向的時候，馬克思主義文藝?yán)碚撛俅螣òl(fā)出耀眼的青春與活力。近30年來，它完成了一次歷史性的撥亂反正，引來各種西方文藝學(xué)說爭奇斗艷；它同中國國情、世界形勢、價值目標(biāo)的結(jié)合達(dá)到新的高度；它在解放藝術(shù)生產(chǎn)力上發(fā)揮出新的潛能；我們隨時可以感受到馬克思主義文藝?yán)碚撝袊c時俱進(jìn)的光芒。今日中國的馬克思主義文藝?yán)碚?，無論是對全球風(fēng)云的洞察，還是對民族性格的塑造，無論是問題探討的深度和廣度，還是科學(xué)性和創(chuàng)新性的成分，都開辟了新的境界，實(shí)現(xiàn)了重大突破。馬克思主義文藝?yán)碚撗芯扛趧e人后面迂曲爬行，眼界局限、左顧右盼、縮手縮腳的狀況，已經(jīng)一去不復(fù)返了。中國的馬克思主義文藝?yán)碚摚砸煌鶡o前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫著自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。
二、斐然的成就：學(xué)術(shù)的進(jìn)展與突破
檢視60年來特別是改革開放以來的成績，我們有理由為中國馬克思主義文藝學(xué)的進(jìn)展感到自豪和欣慰。
在馬克思主義文藝?yán)碚撡Y料整理和匯編領(lǐng)域，中國學(xué)者編的《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》、《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》(一、二)、《馬克思恩格斯論文藝與美學(xué)》(上、下)、《列寧論文藝與美學(xué)》、《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》等，已經(jīng)超過了先前國外編輯的同類著作，處在世界性的領(lǐng)先水平；多年來中國學(xué)者對馬克思主義文藝論著的翻譯，無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，在全球范圍內(nèi)也是處于前列的位置；對馬克主義文藝?yán)碚摰膶ｎ}研究，既有內(nèi)涵和體系的全面探討，也有對某一問題、某一分支的細(xì)致分析，其數(shù)量之多是創(chuàng)紀(jì)錄的；在馬克思主義文藝?yán)碚摻滩木帉懛矫?，一改完全照搬蘇聯(lián)、東歐教材的局面，創(chuàng)造出概論型、講解型、選編型、導(dǎo)讀注釋型、發(fā)展史型的多種闡釋模式，蔚為壯觀。據(jù)不完全統(tǒng)計，各類教材型著作，僅近二三十年就有不下五六十本；“西方馬克思主義”文藝和美學(xué)思想研究，沖破拘囿與隔閡，仿佛如雨后春筍般地冒了出來，大大豐富了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康姆椒ㄊ侄魏退枷胭Y源。馬列文藝論著研究會、全國毛澤東文藝思想研究會等學(xué)術(shù)團(tuán)體及一些專門的刊物和叢書，對團(tuán)結(jié)學(xué)術(shù)力量、弘揚(yáng)馬克思主義文藝思想發(fā)揮了舉足輕重的作用。
中國學(xué)者注重從馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性及它同馬克思主義學(xué)說其他部分的關(guān)聯(lián)性上來研究問題，把文藝?yán)碚摵臀乃噯栴}納入相當(dāng)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間和理論思維空間來考慮，逐步興起并發(fā)展出一些馬克思主義文藝?yán)碚撔屡d的、分支性的、交叉性的、邊緣性的學(xué)科，在與中國古代文藝思想和西方文藝思想的比較與化合中，極大地拓寬了馬克思主義文藝學(xué)的研究視野和探索領(lǐng)域。在新的歷史條件下，通過體系觀念、形態(tài)觀念、規(guī)律觀念、實(shí)踐觀念、人本觀念等的深入研究，使馬克思主義文藝?yán)碚摰膶氋F財富得到豐瞻和發(fā)展。特別是學(xué)者們對在文藝實(shí)踐過程中和文藝實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的審美主客體關(guān)系、審美主體間性關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)關(guān)系、文化關(guān)系、社會交往關(guān)系以及本體論關(guān)系等的研究，使馬克思主義文藝?yán)碚摰亩鄠?cè)面得到深化和凸現(xiàn)，使它的中國化和它的國際化進(jìn)程，得到某種程度的融合和勾連。相當(dāng)一個時期，我們對中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膰H化注意不夠，對國外馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史和現(xiàn)狀缺乏系統(tǒng)、透辟的了解。而現(xiàn)在，我們能與國外馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究者進(jìn)行全方位的、實(shí)質(zhì)性的交流與對話，能把有本土特色的馬克思主義文藝?yán)碚撨m當(dāng)?shù)亟榻B到國外去，這就使得我們的理論成為國際馬克思主義文藝思潮中一個不可或缺的部分。
放眼全球，在社會主義制度和馬克思主義學(xué)說處在低潮的當(dāng)今時代，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。當(dāng)中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空邆儗v史主體和人民群眾歷史作用的研究、社會主
義核心價值體系本質(zhì)體現(xiàn)的研究躍上新高度的時候，當(dāng)注重回答重大的理論和實(shí)際問題，注重培養(yǎng)一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家提上日程的時候，我們就已經(jīng)意識到，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撛陲L(fēng)云激蕩的國際環(huán)境下，迎難而上，昂首挺胸地大步走向世界。
馬克思說過：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！痹絹碓蕉嗟膶W(xué)者不斷增強(qiáng)問題意識和現(xiàn)實(shí)取向，對馬克思主義文藝?yán)碚撐谋具M(jìn)行了富有時代感的闡釋與解讀，對層出不窮甚至極其尖銳的實(shí)際問題和理論問題進(jìn)行了大膽而睿智的探討，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和理論情懷，已成為馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的不竭動力。
也許是“多元”格局的遮蔽，也許是理論“聚焦”的不夠，新中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膬?nèi)在成果，并沒有得到足夠的重視和展示。其實(shí)，這方面我們是有許多驕人的業(yè)績的，不少研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)并不后人，自我矮化和自慚形穢是沒有根據(jù)的。那種輕蔑和無視馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康囊庖娛瞧H和短視的。有一個奇特的現(xiàn)象多少可以說明這一點(diǎn)：眼下，有些文藝?yán)碚撗芯?，雖說與馬克思主義沒有什么關(guān)系，但也頗喜歡打出馬克思主義的旗號和招牌，樂意聲稱是馬克思主義文藝學(xué)的發(fā)展。這從一個側(cè)面告知我們，馬克思主義文藝學(xué)是科學(xué)，是人類文藝思想領(lǐng)域的最高成就，是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)追尋和推進(jìn)的學(xué)說，不管你主觀上愿意與否，能與馬克思主義文藝?yán)碚搾焐香^，就意味著有了文藝世界觀和理論方法論上的優(yōu)勢。
三、存在的問題：實(shí)踐過程中的缺欠
新中國60年的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，雖然取得了顯著的進(jìn)展和突出的成績，但從反思的角度看，確也存在一些需要改進(jìn)的缺欠和不足。
堅持馬克思主義文藝觀基本原理同推進(jìn)馬克思主義文藝學(xué)說中國化結(jié)合起來，這是我們最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只要實(shí)事求是地考察近一個世紀(jì)中國馬克思主義文藝學(xué)的演進(jìn)史，就不難發(fā)現(xiàn)這一付出過沉重代價取得的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵性。可以，正是在這方面，至今仍能看到要么忽視“基本原理”、要么忽視同“中國化”結(jié)合的現(xiàn)象。譬如，把馬克思的早期思想同某位西方資產(chǎn)階級思想家的文藝學(xué)說拼接起來，就聲稱是“馬克思主義文藝學(xué)的中國化”，是“馬克思主義文藝?yán)碚撟钚掳l(fā)展”。這種所謂“結(jié)合”的做法，實(shí)則是既丟棄了“基本原理”，又談不上任何的“中國化”的。馬克思主義文藝觀的基本原理，應(yīng)該是馬克思主義文藝論著中那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍價值和真理性的科學(xué)理論。普遍的真理性和廣泛的運(yùn)用價值，是“基本原理”區(qū)別于個別性結(jié)論或理論判斷的主要特征。從這個意義上講，推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?，是必須以馬克思主義文藝觀的基本原理作為前提的。“老祖宗不能丟”，也就是馬克思主義的基本原理不能丟。推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，同樣理應(yīng)如此。當(dāng)年各種錯誤思潮集結(jié)在第二國際內(nèi)并占據(jù)統(tǒng)治地位，“都成了一家兄弟，他們彼此吹捧，彼此學(xué)習(xí)，一起攻擊‘教條式的馬克思主義”的時候，列寧進(jìn)行了一場保衛(wèi)馬克思主義純潔性的斗爭，他說“所有這一切，在我看來都清楚地說明，復(fù)興‘舊思潮、堅決捍衛(wèi)‘舊思潮正是當(dāng)前的迫切任務(wù)”。這一觀念和態(tài)度，對我們當(dāng)今的馬克思主義文藝學(xué)建設(shè)迎接挑戰(zhàn)、創(chuàng)造機(jī)遇，仍然具有參照的意義。
此外，與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊^程中經(jīng)常出現(xiàn)的、對中國社會和文藝實(shí)踐的特殊性的倚重相反，對國外馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯坑绕涫菍Α拔黢R”的研究，則趨之若鶩，而且“研究者們通常推重的卻是空疏的普遍性，即滿足對國外馬克思主義文論家們所倡導(dǎo)的普遍理論觀念的介紹和詮釋。這些研究者們熱衷于自己的專業(yè)，對國外馬克思主義陣營中任何一位微不足道的小人物的言行、對他們撰寫的任何一本膚淺的著作、對他們提出的任何一個荒謬的觀念，都視若至寶，孜孜不倦地加以翻譯、介紹和闡釋。然而，他們對中國的歷史和現(xiàn)狀(即中國社會和實(shí)踐的特殊性)卻不甚了了，對中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)造性地提出的中國特色社會主義理論體系所知甚少，也缺乏理論興趣和關(guān)注的熱情。仿佛只有國外的馬克思主義才是真正的馬克思主義，而中國的馬克思主義卻什么也不是，或者至多不過是一種意識形態(tài)!”這種做法，不是給馬克思主義文藝?yán)碚撝袊鎏順s譽(yù)，而是給它以侮辱和雜質(zhì)。如果走上文藝學(xué)的“泛馬克思主義化”、“泛中國化”，那么，真正的馬克思主義文藝學(xué)的生機(jī)和活力就會遭到閹割和窒息。
馬克思主義文藝學(xué)說同整個馬克思主義一樣，“在對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”，“對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解”。它“不崇拜任何東西”，其全部理論價值就在于“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。這是它的優(yōu)長，也是它的靈魂。馬克思主義文藝學(xué)不是要人死記硬背、隔靴搔癢、束之高閣的東西，也不是馬克斯·韋伯鼓吹和倡導(dǎo)的那種所謂“價值中立”的東西，更不是一種帶有“麻木性”和“純客觀性”的東西。它的真理屬性和價值屬性、科學(xué)屬性和階級屬性是統(tǒng)一的，這是它區(qū)別于其他文藝學(xué)說的特殊本質(zhì)。正因如此，它要求我們在現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)踐和運(yùn)動中，把它當(dāng)作改造文藝世界的精神武器和理論工具。也正因如此，它既有給無產(chǎn)階級和人民群眾指出擺脫舊文藝觀念束縛和創(chuàng)造新文藝的出路的責(zé)任，又有堅決而勇敢地“把胡言亂語、冠冕堂皇的謬論以及想在哲學(xué)(這里亦可讀作文藝學(xué)——引者注)上‘發(fā)現(xiàn)‘新路線和找出‘新方向等等的無數(shù)嘗試當(dāng)作垃圾毫不留情地清除掉”的責(zé)任。毋庸諱言，在傳統(tǒng)的和引進(jìn)的各種文藝學(xué)說中，有不少庸俗的、唯心的、落后的成分；在現(xiàn)實(shí)的文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，有一些日益巧妙地把各種非唯物史觀學(xué)說裝扮和偽造成馬克思主義文藝學(xué)的虛假現(xiàn)象。這些，科學(xué)的馬克思主義文藝學(xué)是應(yīng)該而且必須加以辨識和剖析的。這方面，我們做了一些工作，但現(xiàn)在看來還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
“事物的多樣性是世界的實(shí)況。馬克思主義也是承認(rèn)事物的多樣性的?！钡牵热粑覀兲岢裁?、允許什么、限制什么、反對什么旗幟不鮮明，那么馬克思主義文藝?yán)碚撘簿褪チ艘I(lǐng)文藝學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在依據(jù)。本來，舊的文化“一遇到中國人民學(xué)會了馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗”。但假如馬克思主義文藝?yán)碚撛诹钊搜刍潄y的西方文論面前無所作為，那其自身就有被淹沒的危險。經(jīng)驗(yàn)表明，離開工作和斗爭得來的“書本知識，可以說是一文不值，因?yàn)檫@樣的書本知識仍然會保持舊時的理論與實(shí)踐的脫節(jié)”，是沒有生命力的。
對馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典文本某種程度的忽視，也是一個值得注意的傾向。經(jīng)典文本是我們研究的重要對象，許多新的理論推進(jìn)和創(chuàng)新，是以開掘經(jīng)典文本為根源的；許
多理論上分歧、論爭和誤解的產(chǎn)生，也是由偏離對經(jīng)典文本的準(zhǔn)確理解、誤讀原著而造成的。因此，在變化了的理論氛圍中，坐下來認(rèn)認(rèn)真真地研讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文本，扭轉(zhuǎn)浮躁的學(xué)風(fēng)，已成為推動其發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。這里，似乎可以為“摳概念”的提法恢復(fù)名譽(yù)。一位令人尊敬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過：“概念不清或概念混淆是搞不好經(jīng)濟(jì)學(xué)的”。文藝學(xué)又何嘗不是如此?他還說：自從反教條主義運(yùn)動以來，“‘摳概念、‘從概念到概念被當(dāng)作教條主義的代名詞而加以貶斥和討伐。但是概念不清，能搞好學(xué)問嗎?沒有‘從概念到概念，哪能有邏輯推理?我們不能籠而統(tǒng)之地反對‘摳概念，反對‘從概念到概念。問題的關(guān)鍵在于我們所用的概念是不是科學(xué)地準(zhǔn)確地反映了客觀事物的本質(zhì)?！瓕τ谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門科學(xué)，也像對于哲學(xué)一樣，摳概念特別重要”。文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，同樣也是這個道理。長期地反對“摳概念”，貶斥“從概念到概念”，極端地發(fā)展到概念混亂不堪和黑白顛倒，把起碼的常識都搞亂了。譬如，將“實(shí)踐”概念本體化，將“審美”概念非歷史化，將“意識形態(tài)”普泛化，將早期“馬克思思想”等同于“馬克思主義”，這在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯可显斐傻膫κ遣豢尚∮U的。
“馬克思主義的產(chǎn)生晚于卡爾·馬克思本人之成為有思想的認(rèn)識主體，馬克思本人的思想并非都屬于馬克思主義的范疇，而是有一個從非馬克思主義到馬克思主義的發(fā)展過程。馬克思的著作并非都是馬克思主義著作。……他的思想曾經(jīng)在恩格斯所稱的‘我們的狂飆時期經(jīng)歷了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了‘離開黑格爾走向費(fèi)爾巴哈，又超過費(fèi)爾巴哈走向歷史(和辯證)唯物主義的過程。馬克思和恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》的動因，就是‘以批判黑格爾以后的哲學(xué)形式，‘把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下?！币蛑R克思早期的一些著作，雖包含了日益增長的超越前人的思想成果，但也帶有不應(yīng)忽視的非馬克思主義思想痕跡，不同于成熟期的馬克思主義著作。應(yīng)該說，這樣的分析是實(shí)事求是的。既然如此，那就更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到辨析文本的重要性。那種認(rèn)為馬克思和恩格斯的文藝觀、美學(xué)觀是“二重化”的兩個系統(tǒng)，馬克思是“實(shí)踐唯物主義”美學(xué)，恩格斯是“辯證唯物論”美學(xué)，兩者“不能同構(gòu)”，認(rèn)為只有《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》才是馬克思主義文藝和美學(xué)思想的“淵藪”，認(rèn)為列寧的文藝思想不是馬克思主義的，認(rèn)為馬克思主義文藝學(xué)要搞“多元性”或“多元化”，這些違背歷史事實(shí)的觀點(diǎn)，是有破壞作用的。事實(shí)證明，要想提高馬克思主義文藝?yán)碚摰乃疁?zhǔn)，就不能望文生義、穿鑿附會、斷章取義、沒有歷史感，就不能因其強(qiáng)調(diào)所謂理論的“人文性”而過度打上主觀隨意的色彩。我們要進(jìn)一步解放思想，而“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！蔽覀円疡R克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)成一門科學(xué)來對待。
四、光明的前景：未來是屬于我們的
21世紀(jì)是中華崛起的世紀(jì)，是中國社會主義文化大繁榮的世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，中國的馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)為人類做出更大的貢獻(xiàn)?；厥?0年的征程，展望未來前景，這個美好的預(yù)期是可以實(shí)現(xiàn)的。
預(yù)測馬克思主義文藝?yán)碚摰奈磥?，有一個對當(dāng)下文藝?yán)碚摤F(xiàn)象的多數(shù)和少數(shù)的區(qū)分問題，也有一個判斷文藝趨向的具體標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇問題。問題的復(fù)雜性在于：一方面，馬克思主義文藝?yán)碚撛谄床珚^斗中成長，一方面，現(xiàn)實(shí)中的馬克思主義文藝?yán)碚撋婵臻g卻越來越小，時常受到冷落和輕視；一些學(xué)者一方面在有意無意地標(biāo)榜自己的理論是“牢牢地站在馬克思主義的立場上”，一方面他們的實(shí)際論述又同科學(xué)的馬克思主義文藝?yán)碚摵敛淮罱?；只要對幾個有影響的學(xué)術(shù)刊物或理論雜志做一下各種論文數(shù)量比例的統(tǒng)計，就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下研究馬克思主義文藝?yán)碚摰恼撐臄?shù)量少之又少，可個別媒體和報刊上卻說馬克思主義文藝?yán)碚摽涨鞍l(fā)達(dá)和活躍。這種“悖反性”的巨大反差，不能不令人深長思之。
怎么看待這種狀況和未來走向呢?答案是有的。只要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分清不同理路，劃分不同派別，鑒定不同的價值取向，可以說，馬克思主義文藝?yán)碚摷仍谠馐芾渎浜洼p視中滋長和前行，也在潮流性的歷練中受到排斥、擠壓和萎縮，恐是符合實(shí)際的。
說馬克思主義文藝?yán)碚撛凇白涕L和前行”，主要表現(xiàn)在如下一些方面：新中國我們黨依據(jù)變化的時代條件和中國國情，通過論述和講話，確實(shí)給馬克思主義文藝學(xué)說注入了許多新的東西；相當(dāng)一批理論工作者把對馬克思主義文藝學(xué)說的研究作為自己的事業(yè)，對馬克思主義文藝思想的闡發(fā)，對國外馬克思主義文藝思想的介紹和探討，確實(shí)做了許多工作；在科學(xué)世界觀和方法論的推動下，我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍霈F(xiàn)了學(xué)派建設(shè)的萌芽，這也是先前所不能想象的。
我們是徹底的唯物主義者，沒有必要也沒有權(quán)利不說真話。在“市場主義”和所謂“新潮”文論的沖擊下，馬克思主義文論日漸凋敝，愈益不占主導(dǎo)地位，這也是毋庸諱言的事實(shí)。面對此種情況，是不是要像有的人宣告的那樣，隨著文藝?yán)碚摰亩嘣S著多媒體和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，世界進(jìn)入了顛覆經(jīng)典的時代，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊罱K就可能自動消亡了呢?這種悲觀失望和取消主義的情緒，看來是視界狹窄，要不得的。因?yàn)橹恍杩匆豢串?dāng)前世界的大勢，看一看金融危機(jī)中馬克思學(xué)說的復(fù)活，看一看“新社會主義”思潮在許多國家和地區(qū)的蔓延，再看一看全球范圍內(nèi)對文學(xué)理論的劇烈反思，我們就不難判斷，馬克思主義文藝?yán)碚撛俣扰d盛、再度輝煌的日子，已經(jīng)曙光初露。與后期資本主義伴生的各種文藝學(xué)說普遍衰落的時日，也為期不遠(yuǎn)了。
我們要“不為浮云遮望眼”，不被一些表面的現(xiàn)象和風(fēng)氣所左右。這樣，就有理由宣布，盡管上世紀(jì)70年代后在國際范圍內(nèi)，誠如特里·伊格爾頓所言，“實(shí)事求是地說，目前真正的馬克思主義研究已經(jīng)很少，它已經(jīng)被后現(xiàn)代主義和后殖民主義所取代”，但近幾十年來，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊鸵恍﹪葏s是得到了發(fā)展的。這種發(fā)展，不僅為推動它的本土化提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且也給它提出了許多嶄新的時代性課題，大大開拓了馬克思主義文藝?yán)碚摰男戮辰纭?/p>
文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造過程，是在學(xué)說和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)結(jié)合中孕育出來的，是一個發(fā)前人所未發(fā)的過程。如果是這樣，那么，大概只有馬克思主義文藝?yán)碚?，它與中國國情和文藝實(shí)踐的結(jié)合，才能擁有這個本領(lǐng)，擁有這個能量。魯迅在30年代初總結(jié)當(dāng)時文藝界的現(xiàn)狀時曾說：“現(xiàn)在，在中國，無產(chǎn)階級的革命的文藝運(yùn)動，其實(shí)就是惟一的文藝運(yùn)動?！艘酝?，中國已經(jīng)毫無其他文藝?！比缃癞?dāng)然不能與30年代同日而語，但套用先生的這句話，說在目前的中國，馬克思主義文藝?yán)碚撌亲罹哂袆?chuàng)造精神的文藝?yán)碚?，馬克思主
義文藝研究是最具有創(chuàng)造精神的文藝研究，想來是可以成立的。因?yàn)榻ㄔO(shè)有中國特色社會主義文藝事業(yè)，沒有前例可循，必須遵照中國化馬克思主義文藝思想的指引，不斷創(chuàng)造。
這樣講，當(dāng)然不是否認(rèn)其他文藝學(xué)說的理論價值和研究成果，只是強(qiáng)調(diào)，相比較而盞，馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造力是它的本性，其創(chuàng)造空間是比任何其他學(xué)說都要大的。道理很簡單，模仿者即使再卓越，終究不過是在別人的基礎(chǔ)上有了建樹，他承擔(dān)的債務(wù)和他獲得的榮譽(yù)是相等的。而社會主義文藝運(yùn)動是一個嶄新的事業(yè)，指導(dǎo)它的馬克思主義文藝?yán)碚?，則是一種獨(dú)特的立場、觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)，嚴(yán)格說來，它的每一步推進(jìn)，每一次與實(shí)踐的結(jié)合，都是探索，都要創(chuàng)造。所以，文藝?yán)碚撋系哪７抡咛纫@得一頂桂冠的話，他得和自己挑選的模仿對象共同戴上。而馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新者，卻可能獨(dú)得掌聲?！拔骰L(fēng)”是不能長久的，脫離中國現(xiàn)實(shí)的洋教條和古教條是注定要不得的，在這種情況下，越來越多的學(xué)者和文藝家們認(rèn)識到，只有馬克思主義文藝?yán)碚撌俏覀兊钠鞄煤拖驅(qū)?，只有以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹羔?，走理論?lián)系實(shí)際之路，才是中國文藝?yán)碚摰奈磥怼?/p>
①《毛澤東選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版。
②《馬克思恩格斯選集》第4卷第669頁，人民出版社1995年版。
③楊晦《<文藝學(xué)引論>后記》，[蘇]畢達(dá)可夫著、北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺易g《文藝學(xué)引論》，高等教育出版社1958年版。
④《馬克思恩格斯全集》第40卷第289 290頁，人民出版社1982年版。
⑤《鄧小平文選》第3卷第369頁，人民出版社1993年版。
⑥《列寧選集》第1卷第894頁，人民出版社1995年版。
⑦《列寧全集》第4卷第158頁，人民出版社1984年版。
⑧俞吾金《馬克思主義的中國化和中國馬克思主義的國際化——兼論普遍性與特殊性的辯證關(guān)系》，見《現(xiàn)代哲學(xué)》2009年第1期。
⑨《馬克思恩格斯全集》第23卷第24頁，人民出版社1972年版。
⑩《列寧全集》第18卷第358頁，人民出版社1986年版。
⑾《毛澤東文集》第6卷第36頁，人民出版社1999年版。
⑿《毛澤東選集》第4卷第1517頁，
⒀《列寧全集》第39卷第297頁，人民出版社1986年版。
⒁《孫冶方全集》第3卷第145頁，山西經(jīng)濟(jì)出版社1998年版。
⒂《孫冶方全集》第5卷第34頁。
⒃田心銘《關(guān)于馬克思主義觀的十二個關(guān)系問題論綱》，《中國社會科學(xué)院報》2009年4月2日、9日。
⒄《鄧小平文選》第2卷第279頁，人民出版社1994年版。
⒅《我的平臺是整個世界一特里·伊格爾頓訪談錄》，《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第5期。
⒆《魯迅全集》第4卷第292頁，人民文學(xué)出版社2005年版。
猜你喜歡
藝術(shù)學(xué)研究(2022年2期)2022-04-21
漢語世界(The World of Chinese)(2018年2期)2018-10-24
中國校外教育(下旬)(2018年1期)2018-04-21
重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版(2017年4期)2017-09-05
重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版(2017年4期)2017-09-05
青年文學(xué)家(2017年3期)2017-03-10
人間(2016年27期)2016-11-11
戲劇之家(2016年20期)2016-11-09
藝術(shù)評論(2016年7期)2016-05-14
