語(yǔ)文人格教育途徑的探索

伍榮秀

摘 要:教育的根本目標(biāo)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)。過(guò)去的教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)的教育而忽視了人格素質(zhì)的教育,許多學(xué)生存在著人格缺陷。本文結(jié)合語(yǔ)文教學(xué),對(duì)語(yǔ)文人格教育途徑進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文 人格教育 途徑

何為人格,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是:“人的性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等特征的總和?！斌w現(xiàn)在社會(huì)生活中,人格是人們以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美的追求和達(dá)到的程度,并且被別人感知,受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。健全的人格應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容:積極的人生態(tài)度;善待他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的交往水平;充滿感恩;有強(qiáng)烈的自尊心、正義感及責(zé)任感;有創(chuàng)新精神及頑強(qiáng)的意志力等。

一、語(yǔ)文人格教育的提出

1995年頒布的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中規(guī)定了我國(guó)教育的根本目標(biāo):提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)。由于過(guò)去的教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)的教育而忽視了人格素質(zhì)的教育,再加上社會(huì)諸多因素的影響,許多學(xué)生存在著人格缺陷。因此,必須把注重和加強(qiáng)對(duì)青少年人格素質(zhì)教育擺到重要位置。語(yǔ)文負(fù)載著傳承祖國(guó)文化和民族精神的任務(wù),有著極其豐富的文化內(nèi)涵,極其輝煌的人文精神?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念是:“語(yǔ)文課程必須發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！睂?shí)施人格教育,語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文人格教育是語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)。

二、語(yǔ)文人格教育的途徑

(一)教材內(nèi)容是語(yǔ)文人格教育的有效載體

榮格曾說(shuō)過(guò):“任何文化,都積淀為一種人格?！苯逃且晕幕癁橘Y源的,必然包含著一種人格上的陶冶,展現(xiàn)給學(xué)生的是人格的力量?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材加大了人文因素的比重,課文內(nèi)容將視角廣泛地投向自我、自然、社會(huì),關(guān)注人生、親情、友情等。語(yǔ)文教材中有眾多英雄領(lǐng)袖、古圣先賢、志士仁人的典范事跡、精辟論述、名言警句,對(duì)青少年學(xué)生能起到極大的鼓舞和激勵(lì)作用。如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的人生追求;孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣;李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán);杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)人生的高尚情操諸如此類,都能給學(xué)生的心靈帶來(lái)震撼,從這些正面人物身上感受理想人格的力量,從而樹(shù)立理想的人格目標(biāo)。另外,教材中包羅萬(wàn)象的科學(xué)知識(shí)、文化要素、社會(huì)歷史,也是我們正面進(jìn)行人格教育的寶貴資源,對(duì)學(xué)生的人格塑造發(fā)揮著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用,為學(xué)生的精神發(fā)展提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。如《活板》是世界上有關(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料,從雕版印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍,體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神,通過(guò)該課的學(xué)習(xí),喚起學(xué)生的民族自豪感。《核舟記》中的“核舟”,可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝?！恫渡哒哒f(shuō)》反映了古代勞動(dòng)人民不堪繁重賦稅的現(xiàn)實(shí),《石壕吏》寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的深重災(zāi)難,《賣(mài)炭翁》則再現(xiàn)了“宮市”殘酷掠奪的本性。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是從某一方面揭示了社會(huì)生活的本質(zhì),不同的作品往往反映了多樣化的、多方面的社會(huì)生活,同時(shí)也形象的告訴人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)生活,怎樣面對(duì)生活,怎樣創(chuàng)造生活。因此,教師要善于挖掘教材,相機(jī)滲透人格教育。從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感,激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

(二)開(kāi)放的語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文人格教育的廣闊天地

豐富的教材內(nèi)容,鮮明的人物形象,使他們認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“人”,給了他們理想人格和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn);也給了他們精神支柱,明確了自己奮斗的方向。但是現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,各種新事物、新思潮不斷涌入校園,這一切必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng),學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生?！睏畹厉胂壬凇墩Z(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》中也說(shuō):“語(yǔ)文教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是靜靜地傳授知識(shí)的與世隔絕的‘世外桃源,而且應(yīng)當(dāng)是充滿時(shí)代氣息、跳動(dòng)時(shí)代脈搏、反映人類智慧的場(chǎng)所。這就要求語(yǔ)文教師找準(zhǔn)課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn),使社會(huì)生活成為課堂教學(xué)的延伸、擴(kuò)展和加深,讓語(yǔ)文教育成為一池活水?！币虼?健全人格的塑造,必須樹(shù)立“大語(yǔ)文教育觀”,將課堂教學(xué)與火熱的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。

首先,開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。在傳授課本知識(shí)之余,應(yīng)帶學(xué)生走進(jìn)自然、關(guān)注生命,“登山則情滿于山,觀海則意溢于?！?在大自然的游覽中,體會(huì)自然美,以熏陶學(xué)生的性情。走進(jìn)社會(huì),閱讀人生。學(xué)會(huì)與他人共處、共生、共發(fā)展。增強(qiáng)他們的參與意識(shí)與社會(huì)親和力。走進(jìn)各種書(shū)刊,讀知識(shí)、讀人文。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)、分析社會(huì)現(xiàn)象,在各種實(shí)踐活動(dòng)中體味,使思想受到熏陶、浸潤(rùn),來(lái)規(guī)范自己的行為。還可讓學(xué)生寫(xiě)參觀記、時(shí)事點(diǎn)評(píng)、社會(huì)調(diào)查,運(yùn)用演講會(huì)、讀書(shū)會(huì)、討論會(huì)、詩(shī)歌朗誦比賽、作文競(jìng)賽及主題班會(huì)等多種形式,提高他們抵御各種不良傾向的能力和辨別是非的能力。利用節(jié)假日,培養(yǎng)學(xué)生向善之心。如從“重陽(yáng)節(jié)”和“母親節(jié)”中學(xué)會(huì)感恩,理解“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的內(nèi)涵,做到尊老愛(ài)幼?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,在實(shí)踐活動(dòng)中滲透人格教育,比在課堂上進(jìn)行理想人格教育,給學(xué)生的影響要深刻得多。

其次,開(kāi)放評(píng)價(jià)方式。開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式,也是開(kāi)放課堂的一部分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“評(píng)價(jià)建議”指出:“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)要突出整體性和綜合性,從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀幾個(gè)方面進(jìn)行全面考察”;“評(píng)價(jià)應(yīng)首先發(fā)揮其診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能,不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能”;“提倡評(píng)價(jià)主體多元化”,“使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)等多個(gè)主體共同參與的交互活動(dòng)”。因此,作為語(yǔ)文教師,應(yīng)更新理念,改變以往的只重知識(shí)而忽視情感態(tài)度和價(jià)值觀的評(píng)價(jià)方式。

清代教育家顏昊先生說(shuō):“教子十過(guò),不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)?！彼f(shuō)明鼓勵(lì)的作用是巨大的。與其花費(fèi)很多時(shí)間和精力去苛求學(xué)生,不如用一點(diǎn)心力去發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn),并以此鼓勵(lì)他,讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的滋味。使他們感到一種滿足,一種驅(qū)動(dòng)。教師應(yīng)擴(kuò)大評(píng)價(jià)的范圍,在教學(xué)中不應(yīng)吝嗇鼓勵(lì)和贊許,要以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主,堅(jiān)持正面引導(dǎo)。使他們樹(shù)立自尊、自信,從而奮發(fā)向上。即使是缺點(diǎn)較多的學(xué)生,也能看到希望,從而確定奮斗目標(biāo)。我們應(yīng)該注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性,因此在教學(xué)中給他們的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是不同的。要做到鞭策優(yōu)秀生,肯定、鼓勵(lì)中等生,寬容、激勵(lì)后進(jìn)生。著名教育評(píng)價(jià)專家斯塔佛爾姆強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)“不在于證明,而在于改進(jìn)”。

(三)作業(yè)批改是語(yǔ)文人格教育的重要陣地

作業(yè)批改,是語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸,是鞏固課堂教學(xué)效果的有效方式,也是加強(qiáng)師生情感交流,指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良人格的一條重要途徑。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加,再加上社會(huì)各方面因素的影響,學(xué)生的心理生理都發(fā)生變化。他們有各種欲求,也有各種困惑。他們的許多真實(shí)情感,不愿跟家長(zhǎng)及同學(xué)說(shuō),只想在作文、周記中盡情揮灑。在批改學(xué)生作文時(shí),面對(duì)學(xué)生筆下流淌的細(xì)膩情感,語(yǔ)文教師不能置之不理,應(yīng)抓住機(jī)會(huì)及時(shí)疏導(dǎo),糾正偏激甚至不良的心理狀況。或批語(yǔ)筆談、或個(gè)別交流、或?qū)ｎ}講評(píng),引導(dǎo)學(xué)生從痛苦的迷霧中走出,既保護(hù)學(xué)生的自尊、隱私,又讓學(xué)生明確,正因?yàn)橥纯?、逆境、壓?所以更要奮發(fā)向上;喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣本就是生活的滋味,“塞翁失馬,焉知非福”。引導(dǎo)學(xué)生看到人性的善良、生活的美好。通過(guò)及時(shí)的心里疏導(dǎo)和調(diào)整,使學(xué)生在心理方面逐步由浮躁、沖動(dòng)、抑郁、脆弱向深沉、平穩(wěn)、振奮開(kāi)朗轉(zhuǎn)化,在審美情趣、品德、性格等各方面都能得到和諧完美的發(fā)展,避免心靈的走失。

(四)教師的修養(yǎng)是語(yǔ)文人格教育的有力保障

健全的人格是合格教師必備的心理素質(zhì)。教師的人格特征不但影響教學(xué)活動(dòng)效果,而且在很大程度上決定其能否有效地促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。在學(xué)校教育中,學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的化身,教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生?！捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從。”要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,首先要求教師有健全而高尚的人格。語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)自身人格修養(yǎng),堅(jiān)持“學(xué)高為師,身正為范”的為人師表的原則。語(yǔ)文教師如果具有深邃睿智的思想、豐富廣博的學(xué)識(shí)、剛直謙遜的品格、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、寬以待人的包容心以及頑強(qiáng)的意志等健康的心理品質(zhì),往往具有強(qiáng)烈的感染力。如果具有扎實(shí)的語(yǔ)文功底、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等學(xué)習(xí)品質(zhì),具有人本思想及終身學(xué)習(xí)的教育觀念,開(kāi)放的大語(yǔ)文觀,就一定能贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴,其人格也會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響,起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師,能讓學(xué)生銘記一生,關(guān)鍵原因就是教師的人格力量。

綜上所述,在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人格教育,不僅可在課內(nèi)進(jìn)行,還可在課外活動(dòng)中進(jìn)行;不僅在知識(shí)訓(xùn)練中,更在作業(yè)批改中;不僅靠言傳,還得靠身教。不管采取何種方式,作為語(yǔ)文教師都必須明確,語(yǔ)文人格教育是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂,是傳統(tǒng)教育的精華,學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)人格教育的有效經(jīng)驗(yàn),賦予時(shí)代要求的嶄新意義,譜寫(xiě)語(yǔ)文人格教育的新篇章,當(dāng)是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

作者單位:福建三明工貿(mào)學(xué)校