教育人文關懷的缺失

朱永新

現(xiàn)在很多人在講人文精神,科學精神,講得很玄乎,我說沒有那么多玄乎。什么是人文?人文,一個是關心人,一個是關心文,關心人類的命運,關心他人,關心人類文明,關心人類文化,加起來就是人文。這是我比較通俗的理解。當然不一定是科學的理解。教育,是非常非常缺少人文精神的,而且不僅中國缺少,全世界也缺少,中國尤其缺少。我在上個世紀末本世紀初,曾寫過對上個世紀回顧的一些文章,在中國GCD誕生80周年的時候,我也寫過一篇文章《中國GCD和中國教育》,我還是為我們上個世紀的教育所取得的成就而歡欣鼓舞。但進入這個世紀后。我發(fā)現(xiàn),我的一些評價,一些判斷有問題。我覺得,上個世紀,是非常值得我們認真檢討的世紀。上個世紀的一百年,人類科學發(fā)明,創(chuàng)造成就是空前的。人類對宇宙的探索,我們不能說征服了宇宙,但是已經(jīng)登上了征服宇宙的新臺階。衛(wèi)星的上天,登上月球,登上火星,現(xiàn)在很多人已經(jīng)在策劃著到其它星球去開發(fā),在策劃怎樣把我們地球人送到其它星球去。微觀的層次,基因的重組,人的基因,什么病是由什么基因組成,很多疾病,包括癌癥,人類的壽命,如果不是意外的話,會有很大的改善,這是毫無疑問的,因為基因的問題解決了,基因編碼的問題解決了,對人類的生命是很大的改善。袁隆平把水稻的基因解決了,糧食的問題也就解決了。克隆人,可能也很快就會橫空出世。盡管它會帶來很多倫理的問題、法律的問題,但是它的出世是誰都阻攔不了,科學差不多改變了人類的生活方式。我們已很難想象,如果有一天,我們沒有電,我們會怎么活。衣食住行方方面面,微波爐、電風扇、電燙斗所有東西都是電來控制。但是與此同時,在這個時期,人類的人文精神又如何呢?我們數(shù)千年數(shù)萬年形成的森林差不多被砍光了,全世界的森林,絕大部分是在我們這個時期砍光的。我們所有的河流,五十年前南征北戰(zhàn),雙手舀起河里的水,就能喝到家鄉(xiāng)的水,甚至于三十年前、二十年前還是清的,但在我們這一代就是天方夜譚的神話,我們差不多已找不到一片凈水。我們的空氣,也不是很干凈,臭氧層的被破壞、空洞,對自然的破壞,在二十世紀達到了無以復加的地步。更令人發(fā)指的是世界大戰(zhàn)。兩次世界大戰(zhàn),死傷的人數(shù),超過歷史上很多戰(zhàn)爭的總和。什么赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)死傷的人數(shù)跟這兩次世界大戰(zhàn)比起來都是小巫見大巫。令人不可思議的是,實際上人類從來就沒有停止對人類的摧殘,世上有多少人家破人亡,有多少人妻離子散。戰(zhàn)爭的硝煙,還在四處燃起,巴以沖突,印巴沖突還在不斷地升級。那么,我們不僅要問:人類怎么了?人類是越來越聰明了呢?還是變得越來越愚蠢。上個月,張家港開了個全國首屆智慧學會議,我參加了。我說我不懂智慧學,我就想請教各位專家,人類到底是變得越來越聰明,還是變得越來越蠢?他們都笑了。那么,這個的背后是什么?為什么會是這樣?我們教育在其中應承擔什么樣的責任?很多老師給我們寫條子,說都是當官的做的孽,發(fā)起戰(zhàn)爭的是當官的,下令砍伐森林的是當官的,污染河流的、辦污染企業(yè)的也是當官的。那么,當官的是誰培養(yǎng)的?不是從天上掉下來的,都是我們教育產(chǎn)生的。一個人在學校所受的教育,從幼兒園開始,一直到小學、中學、大學包括大學后的繼續(xù),對一個人的影響是最大的,但這種影響,不一定是某一個老師,某一個學校給予的,而是整個社會的價值觀,在學校得到的體現(xiàn)。從文藝復興時的人文精神,到今天,不是發(fā)展了,而是斷裂落伍了,因為世界上許多國家的政治、經(jīng)濟、軍事的競爭,依然白熱化。這些國家,在培養(yǎng)人才的時候,越來越注重人才的政治、經(jīng)濟價值,而忽視了人本身的存在價值,大家越來越多地把人作為一個工具,而不是把人當作人。我不知道大家能不能理解我的意思。本世紀初,我們聽到了一點民主教育的聲音,聽到一點人文主義教育的聲音,聽到了永恒主義的聲音,聽到了要素主義的聲音,這都是教育哲學的幾個重要流派,這些所有的流派,都有一個共同的特點,就是教育要重視人文,把人類永恒的東西,人類的經(jīng)典,人類的不懈追求,傳遞下去。什么是教育,從某種意義上講,就是人類文明的傳遞,讓一代比一代的人更有教養(yǎng),更加文明。但是,蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天以后,以美國為代表的西方國家,開始重視科學教育,科學主義的觀點,結構主義的理論,高效率的理論,成為教育的主導潮流。各種各樣主義的抬頭,都是在打著科學精神和科學主義的旗號,打著為了民族的生存,為了經(jīng)濟繁榮的旗號。大家恰恰忘了人文跟科學是人的兩翼,缺一不可。一旦失衡,社會就會失衡,人類就會失衡。二十世紀就是我們教育失衡的世紀,在我們的教育中,有多少老師真正用心在培養(yǎng)學生的人文精神?我們是不是讓孩子沉住氣去讀一部經(jīng)典,去滋潤他的心田?沒有,實際上我們這個世紀是遠離經(jīng)典的世紀,《巴黎圣母院》有多少中學生看過?沒有,因此,他很難區(qū)別美丑,很難把握善惡;《安徒生童話》有多少人讀過?沒有,因此他不知道什么是同情,什么是善良?？桌戏蜃佑卸嗌偃俗x過?沒有,因此,他不知道中國文化的根。甚至于我們有多少教師認認真真去讀過孔子,讀過蘇霍姆林斯基,讀過陶行知,沒有這樣的文化滋潤,你很難把人文傳遞下去。在本質(zhì)上,這是一種人類文明斷裂的現(xiàn)象。所以說我們?nèi)鄙偃宋牡那閼?。我們每一個老師在課堂里不僅僅是把一個知識?一個概念教給孩子,更重要的是把一種文化,把一種文明,把一種理念傳授給孩子。另外,經(jīng)典承載人類文明,讓文明能延續(xù),讓文明能發(fā)展。人文教育的一個重要方面,就是要善待每一個生命,包括一草一木。一草一木都是有生命的。我們的很多教科書的英雄都是戰(zhàn)爭英雄,我不是說戰(zhàn)爭不要英雄,但是在我們這樣一個時代,我們應該崇尚什么,應該追尋什么,都是很值得研究的。怎樣把人類文明、文化厚度傳給我們的孩子,要從新教材,新的基礎教育抓起,我認為這個問題還沒有擺到應有的高度。

對于我們的德育,我曾寫過《呼喚走進孩子心靈的教育》,就提出一個觀點,德育的關鍵是培養(yǎng)人的德性。現(xiàn)在有些人沒德性,德性的養(yǎng)成跟知性的養(yǎng)成不一樣。我們現(xiàn)在是用培養(yǎng)知性的方法來養(yǎng)成德性。為什么德育效果那么差?德育大綱化,德育課程化,德育系統(tǒng)性,講是講條條框框,言之成理。但人的德性的養(yǎng)成,至少有三個基本規(guī)律:第一,人的活動,自然的活動,自主的活動,孩子們通過活動可養(yǎng)成德性。人的很多德性,不是從學校學的,不是從課程學的,而是從玩中,從游戲中,從家庭中養(yǎng)成的。在游戲的時候,大家都遵守規(guī)則,民主協(xié)商。這比你在課堂上講一萬遍要遵守規(guī)則,還要有用。為什么?他不遵守規(guī)則,他就受到游戲伙伴的指責,他就沒有人緣,他就沒有游戲伙伴,大家不理他。。一個孩子最痛苦的,就是別人不理他。《小學教師》中那個孩子最痛苦的是其他的孩子不理他。有些孩子在老師眼里被看不起,但在孩子那里,他是孩兒王。他從其他孩子那里得到快樂補償。沒有活動,就沒有德性。你在課堂上講一萬遍,孩子都不會聽你的。我經(jīng)常說,權利、責任、義務,很多東西,自然而然地就會在游戲中學到。我經(jīng)常開玩笑,我兄妹三個,我是哥哥,后面兩個妹妹,做家務,掃地、洗衣服、洗碗,根本不用父母親去分配任務,反正活在那兒,就你們?nèi)齻€人干。我們毫無疑問,民主協(xié)商,我掃地,大妹妹洗衣服,小妹妹洗碗。但有時妹妹也幫我。什么時候呢,我講故事給她們聽的時候。我說我講個故事,你們幫我掃地。甚至也講故事,叫鄰居的小孩來幫我掃地。建立威信嘛!尊重權威嘛。但我也知道,她們幫我干活,我要獎勵大家——講故事。當然,有好吃的,我自己不吃,你們幫我干活,給你們吃。吃東西時,小妹妹多吃一點。小妹妹小,誰叫你是哥哥?當哥哥的要保護、幫助妹妹,有這個義務。就這樣慢慢地、自然而然地學到了一些東西?，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女,沒有這樣的機會。他只能通過游戲去獲得。德性能力只能在活動中形成,你只有搞了大量的活動,演講比賽、讀書比賽、文藝活動、體育活動,不僅培養(yǎng)了能力,也培養(yǎng)了德性,也培養(yǎng)了人文。第二,要讀書。人在活動中形成的體驗,只有讀書才能找到共鳴,才能上升到理性。孩子們讀書是相當相當重要的。我們想搞一套真正讓孩子們讀的書。小學生有10本、20本的基礎書,這10本、20本一定要讀,還有一本小學生的《中華經(jīng)典誦讀本》。這是中國文化的根基。那里面有管子的名言、老子的名言、孔子的名言,著名的詩歌,著名的唐詩宋詞,著名的元曲,精華都在里面。我希望他們能把它背下來。對他們無論是寫作、談吐,還是做人都很有價值。中學生我想推薦100本書,也有10本或20本的基礎書目,其中有一本叫《英文名篇誦讀本》,我希望我們學英文的學生好好學學,里面有名言、諺語、詩歌、散文、優(yōu)秀的文獻,也希望大家背下來。你要了解西方的文化,你要用英文寫作,這些少不了。教師也應該有必讀書。到目前為止,還沒有一套中國教師必讀書目。我正在做,已拿出了初步成果。一個不讀書的教師,和一個不讀書的學生一樣,都不可能成為一個有人文精神、有良好的德性的教師。我有一個博士生,是成都石室中學一個普通的語文老師,現(xiàn)在還在中學教書,一個中學老師能把所有的蘇霍姆林斯基和陶行知的書都看了,為數(shù)不多。李老師能成才的重要原因,他自己也承認,是勤奮。他在人民教育上寫了一篇文章,講了他成才的經(jīng)過,從教育的浪漫主義,走向教育的現(xiàn)實主義,再到教育的理想主義,其中就講了他是怎樣讀書的。第三,就是才藝。過去,我們過多地把它看成一種技能,彈彈琴,唱唱歌,體育特長,如此而已。其實,才藝對一個人的精神的豐富非常有好處。一個有豐富精神生活的孩子,對德性發(fā)展往往有好處。他的絕大部分時間都被健康生活情趣占領,他沒有時間沉迷于電子游戲,他沒時間沉迷于網(wǎng)上聊天,他沒有時間沉迷于不良游戲,這樣的孩子,我們是不用擔心的。我們現(xiàn)在的孩子是遠離才藝的時代。我們說現(xiàn)代教育遠不如古代科舉。古代科舉制度雖然摧殘人才,它也是古代應試教育,但古代的秀才,古代的文人,詩書琴畫,樣樣都行。我們現(xiàn)在的孩子都不行了。幼兒園的孩子還學學畫畫,學學彈琴,但那是沖著成名成家,是我們的家長沖著找回自己失去的童年,把自己不會的東西,讓孩子學學。當看到孩子的發(fā)展與自己的希望無望,到小學四年級,大部分家長都讓孩子停掉了。能保持30%的,就不錯了。到了中學,差不多是斬盡殺絕了。我們學校有多少人在練琴,多少人在學藝?我看了桃源一中的校報,從第一期2000年4月開始,到2002年3月28日,我發(fā)現(xiàn)我們學校的才藝人才不少,我感到這很可喜。