高中歷史理性思維能力的構(gòu)成及其培養(yǎng)

陳占英

一、高中歷史理性思維能力的構(gòu)成

思維反映的是事物的本質(zhì)與內(nèi)部的規(guī)律性。在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中,思維實(shí)現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化,使人達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí),從而進(jìn)入人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。歷史現(xiàn)象雖然紛繁復(fù)雜,其本質(zhì)卻有一定的共性,人們可以通過(guò)知識(shí)的積累,情境的設(shè)置,從枯燥的史實(shí)、概念中推理、論證出歷史發(fā)展的規(guī)律,幫助我們預(yù)測(cè)今后發(fā)展的方向?！皩W(xué)校的歷史教育是以教科書(shū)為依據(jù),以實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)為目的,把史實(shí)的傳授和科學(xué)的歷史思維和教育完美地結(jié)合起來(lái),從而發(fā)掘歷史文明,創(chuàng)造時(shí)代精神?！币虼?形成和運(yùn)用正確的歷史概念,是理性地認(rèn)識(shí)歷史的起點(diǎn),是歷史學(xué)科各項(xiàng)能力的基礎(chǔ)。沒(méi)有一定的歷史史實(shí)、概念基礎(chǔ),就根本談不上理性的提高。但是,如果我們?cè)诟咧薪虒W(xué)中不根據(jù)高中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn),只教會(huì)學(xué)生一些機(jī)械記憶的能力,甚至把歷史課上成故事課,這是達(dá)不到歷史學(xué)習(xí)的目的與要求的。學(xué)生應(yīng)該首先在輕松愉悅的課堂教學(xué)中學(xué)到教學(xué)大綱所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容,并且在潛移默化中把知識(shí)的真諦內(nèi)化為自己的道德素質(zhì)。

然而,“當(dāng)你把機(jī)器應(yīng)用到一個(gè)有煤有鐵的國(guó)家的交通運(yùn)輸上,你就無(wú)法制止這個(gè)國(guó)家制造和使用工具?！辟Y本主義國(guó)家的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難,但在客觀上卻刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生,隨著資產(chǎn)階級(jí)這一代表新的生產(chǎn)力的階級(jí)的產(chǎn)生,中國(guó)人民探索救國(guó)救民道路的歷史就翻開(kāi)了新的一頁(yè)。通過(guò)這樣的整理,使學(xué)生會(huì)對(duì)認(rèn)知能力的培養(yǎng)目標(biāo)及由低到高的體系和落腳點(diǎn)有了一個(gè)大體的框架,有助于克服歷史學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的隨意性和突擊性。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)主體意識(shí)

教育的根本目的是傳授知識(shí),但這不是唯一的目的。教育的更高目的是啟發(fā)人的智慧和思想,使學(xué)生自覺(jué)地獲得知識(shí)、運(yùn)用知識(shí),成為自己生命的真正主宰者。

人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)自己從事的活動(dòng)能否充分自主、自覺(jué)、積極主動(dòng)地活動(dòng),能否充分發(fā)揮主體性,除了受主體所處社會(huì)歷史環(huán)境制約外,還受到主體意識(shí)與主體能力的制約。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中,學(xué)生主要通過(guò)教師的課堂講述——“灌”、學(xué)生的課后記憶——“背”來(lái)獲得知識(shí)、掌握技能,這就扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性與積極性,學(xué)生的歷史意識(shí)、歷史思維能力始終得不到挖掘。學(xué)生的主體作用是思維能力形成的關(guān)鍵,而創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,能幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),啟發(fā)先前可能處在壓抑或非覺(jué)醒狀態(tài)的那種自覺(jué)、果斷的智慧,形成無(wú)可推諉的主體責(zé)任心。

三、突破思維定勢(shì)、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍

創(chuàng)新思維能力是一種具有高度機(jī)動(dòng)性、靈活性、新穎性的思維活動(dòng),它表現(xiàn)為打破常規(guī)的解決問(wèn)題的模式,得出有價(jià)值的、非結(jié)論性的新思維。前提是用必要的眼光審視自己一向未曾懷疑過(guò)的觀點(diǎn),然后在符合規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用正確的方法進(jìn)行解答。同樣作為資本主義國(guó)家,同樣遭受經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的打擊,美國(guó)保留了民主體制,暫時(shí)度過(guò)了危機(jī),而德、日卻建立了法西斯專政,成為戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。那么,美國(guó)的民主制度能否在德、日推廣,德、日的法西斯制度又能否在美國(guó)盛行呢?我國(guó)歷史上的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)如西晉滅吳、隋滅陳、元滅南宋都有以下一些共性即都是北方統(tǒng)一南方,南方統(tǒng)治者大都荒淫殘暴。那么,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下南方能否統(tǒng)一北方呢?如果南方換一個(gè)統(tǒng)治者能否擺脫被吞并的命運(yùn)呢?這種對(duì)歷史事件的過(guò)程、結(jié)論、傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行雙向思維,實(shí)際上是對(duì)多年思維死角的客觀、辯證的重新理解,而這種理解恰恰有助于加深對(duì)結(jié)論和觀點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是歷史學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的核心問(wèn)題。而能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦的過(guò)程,它對(duì)教師的要求更高,教師只有轉(zhuǎn)變教育觀念,把歷史教學(xué)看作是一種社會(huì)體驗(yàn)、一種文化生活方式,真正認(rèn)識(shí)到能力培養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性,才能真正地把歷史學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)落到實(shí)處。

作者單位:河北省灤縣第一中學(xué)