語文教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

耿月芹

我國(guó)語文教育曾經(jīng)存在一些弊端,窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,因此受到來自家長(zhǎng)、教師和社會(huì)的多方面的激烈批評(píng),引起全社會(huì)的極大關(guān)注。因此,對(duì)我國(guó)的語文教育要進(jìn)行改革。要改革,我們就要進(jìn)行更深刻的清理和反思,弊端如下:

1.只重視工具性而忽視人文性

過分強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性而忽視人文性,把學(xué)生的個(gè)性、靈氣都打掉了,使活生生的學(xué)生變成了“機(jī)器人”。工具性和人文性都是語文學(xué)科的基本性質(zhì),二者是一個(gè)統(tǒng)一體,互相依存,不可割裂。學(xué)語文就是學(xué)做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練,滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。抽掉人文精神,只在詞語和句式上兜圈子,語文教育就會(huì)失去靈魂,就會(huì)成為毫無意義的文字游戲。

2.只強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試而窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

語文課的內(nèi)容是凝聚著作家的思想、感情和心血的作品。語文課本身帶有模糊性、多義性,大至課文主旨、段落理解,小至某一句話、某個(gè)詞語的含義都可能仁者見仁,智者見智,難以作出非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。標(biāo)準(zhǔn)化試題好處是客觀、準(zhǔn)確,但容易把學(xué)生引向讀死書、死讀書的方向。過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試的后果是造成機(jī)械地死記硬背,限制甚至窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

上述存在的問題,已為教育界廣泛認(rèn)識(shí)。實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育以后,在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的問題已日益引起教師的重視,而培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。那么,如何實(shí)現(xiàn)在語文教育中有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的目標(biāo)呢?應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)予以注意:

1.重視發(fā)散思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)單向思維,而不講發(fā)散思維。只強(qiáng)調(diào)以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí),把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象,其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用型人才。若僅從知識(shí)傳授角度考慮,傳統(tǒng)教育并非沒有優(yōu)勢(shì)。為了創(chuàng)新,必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維,沒有發(fā)散思維就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。

語文老師要在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中充分挖掘,用于豐富教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維。

2.重視直覺思維的培養(yǎng)

直覺思維在本質(zhì)上是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的整體把握,是在瞬間做出快速判斷,是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的知識(shí)積累基礎(chǔ)之上。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈豐富,各種知識(shí)和各種關(guān)系模式積累愈完備,直覺判斷也就愈正確。

直覺思維需要從小培養(yǎng),而我們的語文教育和語文老師則在這方面肩負(fù)著尤為重要的責(zé)任。通過上面的例子,對(duì)于如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)直覺思維,應(yīng)可得到一定的啟示。

作者單位:河北省高邑縣第四中學(xué)