初三思想品德課之“溫故而知新”

吳俊光

“溫故而知新”是孔子兩千多年前提出的一種學(xué)習(xí)方法。通過對(duì)舊有知識(shí)的梳理和重溫,往往會(huì)有新的理解和發(fā)現(xiàn),并在固有的知識(shí)層次上得到提升和發(fā)展,長(zhǎng)久以來為人們所倡導(dǎo)并運(yùn)用,在學(xué)校教學(xué)工作中表現(xiàn)為“復(fù)習(xí)”這樣一種專業(yè)行為?！皽毓识?可以為師矣?！比欢煌瑢W(xué)科有其內(nèi)在固有的本質(zhì)特點(diǎn),包括教授知識(shí)的目標(biāo)、任務(wù),傳授知識(shí)的方法和知識(shí)接受的方法規(guī)律都各不相同。所以,為人師者溫故必要深刻把握該學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn),然后因科、因人、因時(shí)而施教。

中學(xué)思想品德課是一門向中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)課程,總目標(biāo)旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展,為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),成為具有愛心、責(zé)任心良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。而作為初中畢業(yè)年級(jí)學(xué)生必修的思想品德課,同時(shí)還是作為升上高一級(jí)的學(xué)?？己说目颇?。所以“復(fù)習(xí)”在該年級(jí)的教與學(xué)來說負(fù)有雙重的任務(wù),顯得尤為重要,這一課題也是長(zhǎng)久以來同行們的教研重點(diǎn)。

然而在當(dāng)前的教育形勢(shì)下,教師在組織畢業(yè)班學(xué)生的思想品德課復(fù)習(xí)時(shí)卻存在著某些誤區(qū),主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:學(xué)科教學(xué)觀念依然陳舊,課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏,“編教學(xué)三位一體”教學(xué)意識(shí)淡泊,直接導(dǎo)致該課程教學(xué)目標(biāo)的狹隘性,教學(xué)和復(fù)習(xí)過程的單一性以及課堂教學(xué)價(jià)值的短效性;教學(xué)主體依然失落,夸大教師的主體作用,過分依賴于教師的單向傳遞,有時(shí)候卻相反,過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我修整的惡補(bǔ)式復(fù)習(xí);錯(cuò)誤理解學(xué)科特點(diǎn),片面地理解思想品德課為一門文科性質(zhì)的課程,認(rèn)為文科以記憶為唯一真方,使復(fù)習(xí)課變成整理背書提綱的總結(jié)課。以上各方面的因素決定了教師在復(fù)習(xí)教學(xué)中推行一系列的不科學(xué)方法,比如有的老師熱衷于“背書”,所到之處皆為重點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn)為重點(diǎn)則沒有重點(diǎn),處處要背就使學(xué)生成了背書的機(jī)器。有的教師則采用一背書、二題海、三押題。

如何比較科學(xué)合理地進(jìn)行思想品德課的復(fù)習(xí)?本人認(rèn)為教師應(yīng)該從以下幾各方面來努力。

1. 教師應(yīng)該明確學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn),端正自身的教學(xué)態(tài)度。思想品德課首先是以德育為本,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,道不正則業(yè)不授,惑上加惑,這樣豈能為師?偏離了德育就直接偏離了思想品德課的本質(zhì)要求。因此,教師作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的主體者,仍然要堅(jiān)持德育先行、分?jǐn)?shù)緊跟的原則。

2. 教師應(yīng)正確把握思想品德課的學(xué)習(xí)規(guī)律,正確施行教法。應(yīng)首先教會(huì)學(xué)生如何去“漁”而不是直接給予“魚”?！秾W(xué)習(xí)的革命》一書曾經(jīng)說過學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持五個(gè)W法。本人在復(fù)習(xí)教學(xué)中先教會(huì)學(xué)生三個(gè)W法,即是首先明白是什么(What),然后思考為什么(Why),最后是怎樣解決問題(How),連起來就是“問題是什么——為什么這樣——如何解決問題”模式,其實(shí)這就是解惑的最佳模式。教有定則,教無定式,只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去認(rèn)識(shí)問題、思考問題、嘗試解決問題,才能算真正“授之以漁”。如果學(xué)生能真正把握這種學(xué)習(xí)要求,其實(shí)也就能“見招拆招”了,相對(duì)于以背誦為萬能鑰匙來說,這是更科學(xué)的,也是更可行的。但是再?gòu)?qiáng)的功夫都離不開扎實(shí)的“馬步”。“不積跬步,無以至千里”,在理解的基礎(chǔ)上適當(dāng)記憶某些知識(shí)點(diǎn)也是必要的。

3.教師必須處理好復(fù)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系。教師和學(xué)生出于長(zhǎng)期思維習(xí)慣的影響,導(dǎo)致了主動(dòng)放棄以擠壓時(shí)間用于其他科目,盲目寄望于后期的惡補(bǔ)。教師要完整實(shí)現(xiàn)思想品德課的教學(xué)目的,就必須科學(xué)合理地處理復(fù)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系,必須在認(rèn)真而嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)任務(wù)的同時(shí)施以復(fù)習(xí),將復(fù)習(xí)融于平時(shí)教學(xué)中,這樣才能真正讓后期的總復(fù)習(xí)起到“溫故而知新”的效果。否則只能算是“認(rèn)新”了,試想一下,一個(gè)平時(shí)身體條件極差的人,突然希望自己一夜之間擁有施瓦辛格的身材而大練特練,大補(bǔ)惡補(bǔ),即使十全大補(bǔ),到頭可能也是無法消受的,甚至反受其害。

4. 教師組織復(fù)習(xí)時(shí)必須注意貫徹與實(shí)踐相結(jié)合的原則。有些教師可能會(huì)認(rèn)為復(fù)習(xí)純粹是對(duì)舊知識(shí)的整理、匯總,因而忘卻了與實(shí)踐相結(jié)合的原則。而這里所指的實(shí)踐是指教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)生活,做生活的主人,在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中生活。美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”,陶行知也提出“生活即教育”,一味的題海戰(zhàn)和車輪戰(zhàn),脫離知識(shí)和實(shí)踐之間的聯(lián)系,這樣只能創(chuàng)造出一代精神虛空的考試動(dòng)物。正如羅杰斯所說:“如果我們要學(xué)生做自由和負(fù)責(zé)的人,我們就必須愿意讓他們直面生活,面對(duì)難題。”

責(zé)任編輯 魏文琦