論構(gòu)建和諧社會中的意識形態(tài)建設(shè)

毛海峰

摘要:構(gòu)建社會主義和諧社會,對我國意識形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。應(yīng)當(dāng)正確把握構(gòu)建和諧社會中意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,大力拓展意識形態(tài)的功能作用,積極探索意識形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑。社會主義和諧社會目標(biāo)的提出,對新時期加強和改進意識形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。

關(guān)鍵詞:和諧社會 構(gòu)建 意識形態(tài)

0 引言

社會主義和諧社會表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和狀態(tài)。作為上層建筑的社會主義意識形態(tài)的建設(shè),既是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容,又在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著指導(dǎo)、凝聚和整合作用。如何適應(yīng)構(gòu)建和諧社會的要求,科學(xué)把握和遵循意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律,推進意識形態(tài)的現(xiàn)代化,對于構(gòu)建和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。現(xiàn)階段,適應(yīng)構(gòu)建和諧社會的歷史進程和客觀要求,意識形態(tài)建設(shè)實踐中要特別注意把握好以下三個方面的切合點:

1 意識形態(tài)的科學(xué)性

意識形態(tài)的力量在于其科學(xué)性,只有科學(xué)的意識形態(tài)才有持久的魅力。強調(diào)意識形態(tài)的科學(xué)性,與堅持意識形態(tài)的階級性并不矛盾,因為科學(xué)的意識形態(tài)更能鮮明地反映自己的階級屬性和價值取向,更好地為人民大眾服務(wù)。

要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。馬克思主義在我國的意識形態(tài)建設(shè)中具有雙重意義:一是作為指導(dǎo)思想,對意識形態(tài)建設(shè)起統(tǒng)領(lǐng)作用;二是作為主要內(nèi)容,構(gòu)成了意識形態(tài)的核心和靈魂。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強大思想精神武器。馬克思主義不是由于為工人階級及其政黨所擁有才具有了科學(xué)性,而是因為它是科學(xué)的理論才為工人階級及其政黨所選擇。社會主義國家之所以堅持馬克思主義意識形態(tài),一方面是因為它是無產(chǎn)階級歷史和現(xiàn)實運動的一般反映,另一方面它也是無產(chǎn)階級在長期的奮斗實踐中經(jīng)過反復(fù)比較、檢驗而作出的主動的歷史選擇。我們黨和國家之所以選擇了馬克思主義而不是別的什么主義作為意識形態(tài)的指導(dǎo)思想,正是因為它反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,符合時代進步的歷史潮流,代表了最廣大人民群眾的根本利益。它是社會主義制度和無產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法性依據(jù)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,市場經(jīng)濟的趨利性,使人們更多地關(guān)注自身的利益,并根據(jù)自身的利益來選擇和評判意識形態(tài),社會經(jīng)濟文化的多樣化必然在意識形態(tài)中有所反映,這使得主流意識形態(tài)存在著被沖擊、被淡化的傾向,其合法性遭到了一定的質(zhì)疑,甚至在一個時期內(nèi)出現(xiàn)信仰危機;全球化背景下,西方各種政治理論、文化思潮如“新自由主義”、“非意識形態(tài)論”、“意識形態(tài)弱化論”、“歷史終結(jié)論”、“馬克思主義邊緣化”等在社會上也有一定的市場,這也使我們的主流意識形態(tài)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下,堅持意識形態(tài)的科學(xué)性,根本的是要旗幟鮮明、毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。

2 意識形態(tài)的包容性

社會主義運動是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)所追求的基本目標(biāo)之一,就是消除工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動與體力勞動等勞動者群體在經(jīng)濟、政治、社會地位上的差異,實現(xiàn)全體勞動人民的共同利益。由于社會主義條件下人們的根本利益是一致的,作為社會存在反映的意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭,屬于人民群眾在根本利益原則一致前提下的思想認(rèn)識上的差異,所以,盡管意識形態(tài)具有天然的群體性和階級性,但社會主義意識形態(tài)要反映和代表最廣大人民的根本利益,就必須而且能夠不斷突破一定階層、群體的局限性,必須具有高度的涵蓋性和包容性,它不是將越來越多的階層、群體排斥在外,相反,是要將越來越多的階層、群體凝聚在自己的周圍?！翱茖W(xué)愈是毫無顧忌和大公無私,它就愈加符合工人階級的利益和愿望?！本哂邪菪允邱R克思主義意識形態(tài)生成、發(fā)展、壯大的必然要求,是馬克思主義意識形態(tài)具有強大生命力、戰(zhàn)斗力的鮮明體現(xiàn),是馬克思主義意識形態(tài)具有高度自信力、容納力和改造力的突出表現(xiàn)。

當(dāng)前,我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,在構(gòu)建和諧社會的過程中,隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的完善,社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,利益主體、組織形式、就業(yè)方式、分配形式、利益和價值取向等方面多樣化趨勢日益明顯。伴隨著多樣化的發(fā)展,不同的階層、群體必然會表達出不同的利益訴求,這些利益訴求也必然會反映到意識形態(tài)領(lǐng)域中來,使意識形態(tài)的成分和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次、多維度的特征。從某種意義上說,多種意識形態(tài)成分的出現(xiàn),并非都是對主流意識形態(tài)的威脅。對新出現(xiàn)的一些意識形態(tài)表現(xiàn)形式,不能一概冠之以“反主流意識形態(tài)”而加以否定,應(yīng)該看到,其中有些是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下社會存在的必然反映,因而不能再沿用傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟時代背景下的標(biāo)準(zhǔn)和眼光去加以審視和評判。當(dāng)然也不能不加分析地統(tǒng)統(tǒng)予以肯定,而應(yīng)進行科學(xué)鑒別。對于其中健康的成分,要積極地提倡和保護;對于其中有益的成分,要積極進行引導(dǎo)和規(guī)范;對于不健康甚至反主流意識形態(tài)的成分,要堅決予以取締。

3 意識形態(tài)的適眾性

馬克思指出:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?！崩碚撟兂晌镔|(zhì)力量的前提,是為群眾所掌握。只有為群眾所掌握,意識形態(tài)才能實現(xiàn)其理論和時代價值。意識形態(tài)的最終目的就是要將一定的思想意識和價值觀念為廣大民眾所認(rèn)同和接受,并成為他們?nèi)粘Ｉ顚嵺`的指導(dǎo)原則。能否獲得最廣大人民群眾的認(rèn)同是意識形態(tài)建設(shè)的合法性基礎(chǔ),是意識形態(tài)建設(shè)是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。意識形態(tài)建設(shè)與民眾認(rèn)同之間是一種雙向互動的關(guān)系:一方面,主流意識形態(tài)的合法性來源于民眾意愿,是民眾意愿的集中反映和理論表現(xiàn)。因此,意識形態(tài)的實現(xiàn)形式與意識形態(tài)的受眾性有著直接的關(guān)聯(lián)。

特定的意識形態(tài)的社會化能否順利進行,意識形態(tài)的功能目標(biāo)能否順利實現(xiàn),民眾對一種意識形態(tài)是自覺接納、被動接受還是拒絕排斥,固然與這種意識形態(tài)本身有關(guān),但維護、傳播這種意識形態(tài)的形式、方式、手段、方法與載體,也是一個重要的影響因素。要知道,即使是真理,倘若被拙劣的表達包裹著,也會失去應(yīng)有的鋒芒。以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)與以往的意識形態(tài)相比,無疑具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。但這只是從理論上而言,在實際操作中如果處理得不好,教條主義盛行,形而上學(xué)猖獗,那么它也有被民眾排斥從而失去合法性的危險。

意識形態(tài)除了要代表和反映最廣大人民群眾的根本利益,使人民群眾能夠接受,還必須適當(dāng)?shù)馗淖円幌伦约涸械奈幕蜗蠛蛿⑹龇绞?要善于正面地、真實地、有力地、親切地表達自己,使人民群眾愿意接受。在宣傳主流意識形態(tài)時不妨多些人文關(guān)懷,在唱響主旋律時不妨吸取一些民間話語,在保持權(quán)威大氣時不妨有些平民風(fēng)格,擯棄過去那種墨守成規(guī)的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式,注重傳播方式、手段的生動性和大眾化,用群眾喜聞樂見的方式,靈活開展宣傳教育,使社會主義意識形態(tài)真正成為群眾實現(xiàn)自我發(fā)展的需要,成為群眾的自覺選擇。

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