“大刀”敘事

伯　林

內(nèi)容提要抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)軍人用手中的大刀與日本人槍炮的搏殺，演繹了一幕又一幕悲壯的故事，使得“大刀”這一冷兵器上升為凝聚著中華民族不屈斗爭(zhēng)精神的文化符號(hào)。這一文化符號(hào)被不同的文學(xué)文本敘述與表達(dá)，則凸現(xiàn)出基于敘事視角選擇而采用不同的敘事謀略所呈現(xiàn)出的豐富的敘述趣味。

敘事在政治斗爭(zhēng)中的作用遠(yuǎn)不可小覷。米歇爾叫鬲柯(MichelFoucault)認(rèn)為，對(duì)權(quán)力的控制可以通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，控制了話語(yǔ)權(quán)也就控制了權(quán)力。愛(ài)德華·薩義德(EdwardW.Said)也曾說(shuō)過(guò)：“敘事產(chǎn)生權(quán)力，敘事還可以杜絕其他敘事的形成和出現(xiàn)?！币虼?，話語(yǔ)也就成了斗爭(zhēng)雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象，都希冀在話語(yǔ)的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)中確立自己的合法地位。下面就以與“大刀”相關(guān)的敘事來(lái)討論話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪是如何尖銳與激烈的，尤其是主體身份被篡奪后，文本趣味的變化所昭示的敘事干預(yù)是怎樣的不可避免。

一、歷史本事中的“大刀”及其敘事文本

《大刀進(jìn)行曲》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一首家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的歌曲。它深深道出了一個(gè)民族從困境中崛起的決心和不畏強(qiáng)暴的信心。抗戰(zhàn)歌曲中流傳最廣、時(shí)間最久、影響力最大，《大刀進(jìn)行曲》當(dāng)屬其一。不過(guò)本文目的是從敘事學(xué)角度切入探討這支歌曲所積淀的歷史記憶與文學(xué)想象之間的生動(dòng)關(guān)系，

毫無(wú)疑問(wèn)，“大刀”的記憶與二十九軍的“大刀隊(duì)”密切相關(guān)，二十九軍“大刀隊(duì)”的神勇大大激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作激情和靈感，他們?yōu)檫@支幾乎被神化的軍隊(duì)傾注著自已深厚的民族情感，也從他們身上看到民族不滅的希望。因此，“大刀隊(duì)”的英勇事跡甫一傳開(kāi)，舉國(guó)振奮，藝術(shù)家們更是大肆謳歌。田漢先生就曾作歌一首(趙元任曲)《大刀好》：

往里頭看來(lái)往里頭瞧，羅剎女扇火用芭蕉，嘿!過(guò)來(lái)往里看，嘿!過(guò)來(lái)往里瞧，嘿!

二郎神拿妖用神獒，孫行者千變?nèi)f化用毫毛，鬼子講親善用大炮，嘿!二十九軍殺敵用大刀。

往里頭看來(lái)往里頭瞧，男兒保國(guó)就在今朝，嘿!得兒大刀好，嘿!得兒大刀好，嘿!東洋鬼子真可惱，只殺黎民百姓逃也無(wú)處逃，有種的快去跟鬼子干一遭，

嘿!別來(lái)嚇唬我們女同胞。同時(shí)流行的還有一首《大刀殺敵》(鐘震華憶詞譜)：

炮聲漫四野，寒光射戰(zhàn)壕，看哪!我健兒，龍?bào)J虎嘯。揮舞大鋼刀，沖破陣砍瓜切菜，笑倭奴跪地豬嚎。縱有百道神符，千針靈簸，難當(dāng)老子大鋼刃。殺!殺!殺!

正心雄意興飛豪，有余兵快來(lái)送死!兄弟們!休停手。要把河山寸寸仇血遍澆，直待明年春暖，白山黑水，從容洗換戰(zhàn)袍。

在此，被完全符號(hào)化的“大刀”成為二十九軍大刀隊(duì)勇士們的象征，也是國(guó)人心目中英雄的象征!不過(guò)，這兩首歌遠(yuǎn)不及麥新的《太刀進(jìn)行曲》。這首歌作于1937年“七七”事變當(dāng)月，作者時(shí)年23歲，其公開(kāi)身份是上?！懊纴啽ｋU(xiǎn)公司”職員，“九一八”后積極參加抗日救亡的“民眾歌詠會(huì)”，為群眾教唱抗日歌曲。《大刀進(jìn)行曲》一開(kāi)始在里弄詠唱，不久傳遍整個(gè)上海，隨即又在全國(guó)傳唱。

(獻(xiàn)給廿九軍大刀隊(duì))

大刀向鬼子們的頭上砍去!

二十九軍的弟兄們，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了!

前面有東北的義勇軍，

后面有全國(guó)的老百姓，

咱們二十九軍不是孤軍，

看準(zhǔn)那敵人，

把他消滅，把他消滅!

沖啊!大刀向鬼子們的頭上砍去，

殺!

1937年9月初這首歌的定稿載于麥新與孟波合編的《大眾歌聲》第二集上。有人認(rèn)為“抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，最能充分表達(dá)當(dāng)時(shí)全國(guó)軍民白熱化的戰(zhàn)斗激情的歌曲，首推麥新的《大刀進(jìn)行曲》?！彼凹畜w現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)日本侵略者的憤慨和保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)烈激情，以粗獷率直的旋律，富于動(dòng)力的節(jié)奏，一氣呵成、渾然一體的結(jié)構(gòu)，把中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)斗志和沖天豪情表達(dá)得淋漓盡致?！?/p>

二、意識(shí)形態(tài)規(guī)約下“大刀”主體身份的衍變

倘若把上述三首歌詞的敘事要素抽列出來(lái)進(jìn)行敘事學(xué)分析，大概包含這樣一些重要的敘事信息，我們不妨把這些信息看成是構(gòu)成“大刀”這一歷史事件的基本元素：①、東北義勇軍首揭抗日大旗；②、“大刀”敘事的指涉對(duì)象是廿九軍大刀隊(duì)，③、抗戰(zhàn)始于1931年“九一八”事變。

這三個(gè)敘事元素規(guī)定和限制了這一歷史事件的時(shí)間、對(duì)象和基本事實(shí)，而此三方面其實(shí)正是事件構(gòu)成的基本框架，從理論上說(shuō)此后的任何敘事文本都應(yīng)該尊重這一基本框架而不能輕易逾越。然而，事實(shí)卻并非如此，隨著時(shí)代的更替、意識(shí)形態(tài)形式的變化，這首歌曲文本的敘事要素在未經(jīng)作者授權(quán)的情況下竟被多次改動(dòng)，不僅讓人感受頗多趣味，更可窺見(jiàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)文化的強(qiáng)權(quán)與宰制。

(一)首次銜變

眾所周知的，麥新創(chuàng)作這首歌的初衷與動(dòng)機(jī)是十分單純的，其基本定位即是一酋贊美二十九軍大刀隊(duì)、激勵(lì)國(guó)人抗戰(zhàn)熱情的作品。這有副標(biāo)題《獻(xiàn)給廿九軍大刀隊(duì)》的明確界定。然而，這首歌曲面世不久歌詞文本均被改換為：

大刀向鬼子們的頭上砍去!

全國(guó)武裝的弟兄們!

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了!

前面有東北的義勇軍，

后面有全國(guó)的老百姓，

咱們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)，

……

對(duì)比麥新的原創(chuàng)歌詞，不難發(fā)現(xiàn)，首先，副標(biāo)題被取消；其次，二、七兩旬分別被“全國(guó)武裝的弟兄們”和“咱們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)”所替換。對(duì)這一替換行為，孟波、喬書(shū)田是這樣解釋的：“根據(jù)群眾的試唱和同志們的意見(jiàn)把歌詞‘二十九軍的弟兄們改為‘全國(guó)武裝的弟兄們，把‘二十九軍不是孤軍改為‘咱們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)?！边€有人認(rèn)為，“后來(lái)，為了便于全國(guó)人民傳唱，歌詞作了部分修改，去掉了‘二十九軍的字樣”，也是很輕易地就將改動(dòng)歌詞的理由歸為冠冕堂皇的“為了便于全國(guó)人民傳唱”。不過(guò)這里的改動(dòng)并沒(méi)有指明是經(jīng)由誰(shuí)之手，而且，所有的研究資料都無(wú)法顯示這一改動(dòng)出自麥新本人之手或出于他的本意。那么，“同志們的意見(jiàn)”與“便于全國(guó)人民傳唱”的深層含義是什么呢?

任何敘事的最終效果都取決于作者的話語(yǔ)框架，它具體是由語(yǔ)言表述的比喻修辭層面構(gòu)成的。透過(guò)歌詞文本，探尋作者的價(jià)值取向，我們是可以觸摸到文本的情感內(nèi)核的。

自1931年“九一八”事變至1937年“盧溝橋事變”，國(guó)民黨政治集團(tuán)奉行的是“攘外必先安內(nèi)”政策，置外族欺侮、國(guó)土淪喪于不顧，將東北的軍隊(duì)抽調(diào)到西北強(qiáng)力“剿共”；而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍在國(guó)民黨的反復(fù)圍剿之下，也是疲于生存，有抗日之心但無(wú)抗日之機(jī)，盡管經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)征”為中國(guó)革命留下了“星星之火”，但力量十分微弱，更何況紅軍主力此時(shí)，尚未與日軍正面交火。正是兩大政治集團(tuán)之間的紛爭(zhēng)，日本人一而再，再而三，變本加厲地加速對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)程。從侵占東北，到策劃華北獨(dú)立，日本人的野心越來(lái)越大。最后，二百多萬(wàn)平方公里國(guó)土相

繼淪陷，三千多萬(wàn)同胞陷于水深火熱之中。這不能不讓國(guó)人對(duì)有抗日能力卻不履行抗日職責(zé)與義務(wù)的國(guó)民黨軍隊(duì)由不解而憤恨。而奮起抵抗的二十九軍盡管也屬?lài)?guó)軍系列，但它是由以馮玉祥的西北軍為班底在“中原大戰(zhàn)”后改編而成，屬于“雜牌軍”。但就是他們的抵抗，也還是二十九軍的將士出于對(duì)侵略者的痛恨，為家國(guó)將失的焦慮而激發(fā)的抗敵豪情而投入戰(zhàn)斗的，并非奉國(guó)民黨最高軍事機(jī)關(guān)的命令。從修辭層面上，“二十九軍不是孤軍”的話語(yǔ)訴求直接指向的正是二十九軍所處的孤軍境地，而“后面”的“全國(guó)的老百姓”只是修辭上的一個(gè)概念，缺乏民族意識(shí)啟蒙的老百姓，也只能僅僅提供心理上的依靠與后盾了。而本身強(qiáng)大的國(guó)民黨軍隊(duì)在此被置漠視地位，其實(shí)是作者通過(guò)隱喻方式傳達(dá)了對(duì)他們的鄙視。這樣，敘事的修辭意向上，對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的不滿(mǎn)也通過(guò)對(duì)二十九軍大刀隊(duì)的褒揚(yáng)而凸現(xiàn)出來(lái)。

但是，國(guó)民黨政府一方面不積極抗日，另一方面又不想背負(fù)“不抵抗”的罪名，于是通過(guò)權(quán)力對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行控制以達(dá)到“正”視聽(tīng)的目的。如上所述，在所有的研究資料中我們無(wú)法找到第一手資料證明對(duì)歌詞的這一改動(dòng)是出于作者之手，那么我們完全有理由作出如下的推定：《大刀進(jìn)行曲》對(duì)其時(shí)權(quán)力握持者的國(guó)民黨政府造成了的壓力，因?yàn)榫捅举|(zhì)而言，對(duì)他們的鄙視就是對(duì)國(guó)民黨政治集團(tuán)權(quán)力的質(zhì)疑，這正是國(guó)民黨政府無(wú)法接受的。福柯認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)體系中，話語(yǔ)是權(quán)力的替代品，在社會(huì)中傳播著權(quán)力的影響，從反面而言，作為權(quán)力替代品的話語(yǔ)對(duì)權(quán)力的背棄其實(shí)也就意味著話語(yǔ)對(duì)權(quán)力的顛覆。這與中國(guó)歷史的水之“載舟覆舟”正相暗合。于是，權(quán)力的擁有者之利用權(quán)力來(lái)對(duì)已有的言說(shuō)進(jìn)行干預(yù)，甚至是宰制性的重構(gòu)，從而不僅展示權(quán)力至高無(wú)上的權(quán)威，同時(shí)也借此重塑了權(quán)力形象。

從麥新個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，他1938年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，此前，也就是創(chuàng)作《大刀進(jìn)行曲》時(shí)的身份還僅僅是個(gè)激于義憤的普通的愛(ài)國(guó)主義者，政治上不歸屬任何黨派，他的言說(shuō)也就沒(méi)有為何黨何派代言的必要，加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，他的政治身份明確了，為以敘事立場(chǎng)的變化來(lái)求得政治身份的追認(rèn)而對(duì)歌詞進(jìn)行修改，不能說(shuō)沒(méi)有可能。因?yàn)槲覀冎?，在?guó)民黨一黨專(zhuān)制的時(shí)代，共產(chǎn)黨是沒(méi)有多少話語(yǔ)權(quán)的，而“全國(guó)武裝的弟兄們”、“咱們中國(guó)軍隊(duì)”這一模糊的修辭言說(shuō)，顯然可以既包括二十九軍，也包括國(guó)民黨嫡系軍隊(duì)，當(dāng)然也包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。本來(lái)不被國(guó)民黨政府承認(rèn)的共產(chǎn)黨，其身份被敘事予以合法化，這不是求之不得的嗎?這樣一來(lái)，從“二十九軍的弟兄們”到“全國(guó)武裝的弟兄們”，從“咱們二十九軍不是孤軍”到“咱們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)”的歌詞改動(dòng)，“二十九軍”被輕易抹掉，無(wú)論是作者主觀意愿還是權(quán)力對(duì)話語(yǔ)的干預(yù)，但最后卻達(dá)成了多方滿(mǎn)意、皆大歡喜的結(jié)果，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

(二)第二次銜變

歷史的發(fā)展往往帶給世人難以預(yù)料的戲劇性。到了史無(wú)前例的“文化大革命”這一特定歷史時(shí)段，這首歌的歌詞又被改動(dòng)：

大刀向鬼子們的頭上砍去!

全國(guó)愛(ài)國(guó)的同胞們，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了!

前面有工農(nóng)的子弟兵，

后面有全國(guó)的老百姓，

咱們軍民團(tuán)結(jié)勇敢前進(jìn)，

……

歌曲的題名旁邊詞曲作者還是麥新，但后面標(biāo)注著“集體改詞”。我們無(wú)須追究這是個(gè)怎樣的“集體”，但我們可以通過(guò)修改后的歌詞來(lái)透視這一行為的文化心態(tài)。

首先還是讓我們來(lái)作修辭學(xué)上的分析?！叭珖?guó)愛(ài)國(guó)的同胞們”與“全國(guó)武裝的弟兄們”蘊(yùn)含著怎樣不同的修辭意味?在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨十分反對(duì)拉山頭、搞宗派的小集團(tuán)行為，人與人之間關(guān)系的最高境界就是“同志”，而“弟兄們”這一概念不僅不能與主流話語(yǔ)合流，還帶有相當(dāng)程度匪氣，更何況是“武裝的弟兄們”，那不是真正的“匪”了嗎?而“同胞”盡管同樣包含“弟兄們”，但他有著更為明確的指稱(chēng)，加上必須是“愛(ài)國(guó)的”強(qiáng)力限制，這樣一來(lái)，就把被逼到臺(tái)灣島的“蔣匪幫”完全排除出這一概念的外延?！扒懊嬗泄まr(nóng)的子弟兵”與“前面有東北的義勇軍”是兩個(gè)沒(méi)有任何交叉關(guān)系的概念，修辭指涉同樣處于互質(zhì)狀態(tài)。盡管共產(chǎn)黨選派的楊靖宇、趙尚志等抗日游擊隊(duì)將領(lǐng)在東北有著相當(dāng)大的影響，但“東北義勇軍!的主體構(gòu)成卻還是以馬占山為首的“地方武裝”，他們既不屬?lài)?guó)民黨軍系列，也不屬共產(chǎn)黨軍系列；而“文革”時(shí)期“工農(nóng)的子弟兵”的身份確認(rèn)只要熟悉“革命樣板戲”《智取威虎山》中少劍波的一段唱詞：“我們是工農(nóng)子弟兵，來(lái)到深山……”就再清晰不過(guò)，這一身份想象的結(jié)果是與“工農(nóng)紅軍”或“八路軍”、“新四軍”的對(duì)接，這就輕易將抗戰(zhàn)的非共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量，包括國(guó)民黨軍隊(duì)與東北抗日武裝從抗日主體中徹底抽換，使稱(chēng)指的對(duì)象單一化地指向共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。同樣的“咱們軍民團(tuán)結(jié)勇敢前進(jìn)”與“咱們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)”，“軍民”中的“軍”在那特定時(shí)期指的是“中國(guó)人民解放軍”，與“中國(guó)軍隊(duì)”的意義指涉是完全不一致的，也是排斥了抗日主體多元身份的歷史。

進(jìn)而言之，修辭上的“前面有東北的義勇軍”，從敘事者的心態(tài)而言是排斥了其時(shí)處于政治主導(dǎo)地位的國(guó)民黨及正在壯大的共產(chǎn)黨。這實(shí)際上是否定了這兩個(gè)黨派抗戰(zhàn)前期的話語(yǔ)權(quán)和抗戰(zhàn)功績(jī)。而馬占山畢竟是國(guó)民政府明令任命的黑龍江省主席兼代邊防軍駐江副司令官，行政上仍然隸屬?lài)?guó)民黨中央，因此“前面有東北的義勇軍”并未讓國(guó)民黨政府產(chǎn)生心理上的焦慮而非將其替換，但卻與“文革”時(shí)期因膨脹而變形的意識(shí)形態(tài)相齟齬，因?yàn)椤翱箲?zhàn)的一天來(lái)到了”與“前面有東北的義勇軍”有著時(shí)間與主體的雙重界定；從抗戰(zhàn)主體來(lái)說(shuō)，是“東北的義勇軍”，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)是指自1931年“九一八”事變后即開(kāi)始的抵抗。但共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍對(duì)日作戰(zhàn)是從1937年“盧溝橋事變”之后。為使單一的抗戰(zhàn)主體身份取得合法的地位，敘事者就巧妙地用“工農(nóng)子弟兵”這一涵益面廣、外延卻模糊的指稱(chēng)，這一來(lái)似乎是些微的改動(dòng)，卻體現(xiàn)出巨大的修辭張力!

考察“文革”時(shí)期的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的“集體改詞”與這一時(shí)期對(duì)抗戰(zhàn)的歷史敘事完全合拍。“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在毛主席正確路線指引下，億萬(wàn)人民群眾進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”；“國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)：它的軍隊(duì)幾乎完全喪失戰(zhàn)斗力，連續(xù)潰敗，一潰千里，使大片國(guó)土被日寇侵占。解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)：我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，遵照毛主席指示，深入敵后方，發(fā)動(dòng)和武裝群眾，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，英勇抗擊日寇，建立了大片抗日根據(jù)地?！睂⒖谷諔?zhàn)爭(zhēng)正面戰(zhàn)場(chǎng)的功績(jī)一筆抹殺，把所有的功勞都記在自己的名下，這與當(dāng)時(shí)掀起的個(gè)人崇拜狂潮是有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的，其時(shí)的歷史或文學(xué)敘事策略就是將異己者排擠出去，以樹(shù)立唯我獨(dú)尊的形象。但是心理學(xué)上的排除異己的“恐他”癥情結(jié)，其實(shí)源于對(duì)自我身份社會(huì)認(rèn)同的過(guò)分焦慮。?？抡J(rèn)為話語(yǔ)就是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己以權(quán)力。反過(guò)來(lái)，一旦掌握并控制了權(quán)力以后，也同樣利用話語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)權(quán)力，他把

這種統(tǒng)治、控制和確保利益的手段名之為“排除異己的機(jī)制”，也就是通過(guò)對(duì)異己力量的排擠和壓制來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的權(quán)力控制。由此“文革”時(shí)期的敘事想象中諸如《大刀進(jìn)行曲》歌詞的改動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)與權(quán)力之間的這種關(guān)系，不是表露無(wú)遺嗎?通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)主體中其他組成成份的否定，來(lái)確立自己唯一的主體身份，以居高臨下的不顧大眾意愿的修辭想象，來(lái)完成權(quán)力對(duì)身份的強(qiáng)行認(rèn)定，這其實(shí)也就是自我中心的語(yǔ)言暴力行為。

(三)第三次沂變

從歌曲《大刀進(jìn)行曲》到歌劇《大刀進(jìn)行曲》。1979年，為慶祝建國(guó)三十周年，喬書(shū)田創(chuàng)作過(guò)一部七幕歌劇《大刀進(jìn)行曲》(公演時(shí)名為《血淚歌聲》)。與后來(lái)他與孟波先生合著的《麥新傳》一對(duì)讀，這其實(shí)是用歌劇的形式來(lái)為麥新寫(xiě)的一部個(gè)人傳記。他為我侗展示了麥新走上革命道路的歷程。從敘述的故事來(lái)說(shuō)，并無(wú)太多讓人注目的地方，但是，如果跳脫故事的框架去審視作者在情節(jié)建構(gòu)過(guò)程中所謂思想主題的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使“文革”已經(jīng)結(jié)束三年多，但意識(shí)形態(tài)并未表現(xiàn)出對(duì)前期極“左”思想的清算，反而向人們展示出極“左”思想向前滑行的強(qiáng)大慣性。

故事發(fā)生在1937年的8月至11月，從時(shí)間來(lái)判斷顯然是“八·一三淞滬抗戰(zhàn)”期間。逐漸淪陷的上海處于極度的恐慌當(dāng)中，在共產(chǎn)黨人周明的引導(dǎo)下，麥新抵擋住了“百樂(lè)門(mén)”老板唐更仁金錢(qián)、美色的誘惑(利用養(yǎng)女香凌)，積極地投身抗日救亡活動(dòng)當(dāng)中，不僅以手中的筆作武器來(lái)譜寫(xiě)抗戰(zhàn)歌曲，還與義勇軍一道投入真正的血與火的戰(zhàn)斗行列，最后成為一名真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。從其中“孫小妹獻(xiàn)旗”細(xì)節(jié)來(lái)看，這個(gè)故事與“淞滬抗戰(zhàn)”后期的“八百壯士”的故事似有關(guān)聯(lián)之處，客觀評(píng)價(jià)的話，這類(lèi)故事放在抗戰(zhàn)時(shí)期可說(shuō)是俯拾即是，但作者在故事敘述時(shí)所作的“技術(shù)”處理卻頗為耐人尋味。

首先，當(dāng)然也是歌曲中表現(xiàn)對(duì)象的身份確認(rèn)。眾所周知，“淞滬大戰(zhàn)”的主角同樣是國(guó)民黨軍隊(duì)，而且投入作戰(zhàn)的是國(guó)民黨的主力精銳部隊(duì)，參戰(zhàn)人數(shù)達(dá)70多萬(wàn)，“同敵人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾十天的陣地戰(zhàn)”，“中國(guó)廣大官兵浴血奮戰(zhàn)，幾十萬(wàn)人在與日本侵略者的拼搏中為國(guó)捐軀”。這一點(diǎn)早已為史家所證實(shí)，但在“文革”意識(shí)形態(tài)慣性的作用下，這一歷史事實(shí)必須予以遮蔽，為此敘事者精心構(gòu)設(shè)了“趙強(qiáng)”這一形象。趙強(qiáng)原本也是國(guó)民黨二四0團(tuán)三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，但作者現(xiàn)在卻賦予他們“義勇軍”的身份。為使這一身份在敘事上求得合法，作者借趙強(qiáng)之口說(shuō)：“去年在江西，圍困共軍，兄弟們不干”，這既表明他們與“共軍”之間的友好也表明他們?cè)诳箲?zhàn)之際一致對(duì)外而不搞內(nèi)訌的正確選擇；其次，“義勇軍”這一概念在與抗戰(zhàn)相關(guān)的敘事中其修辭指向就是“東北抗日義勇軍”，而這支隊(duì)伍因?yàn)闂罹赣顚④娫菛|北抗日聯(lián)軍的領(lǐng)導(dǎo)人之一，所以被認(rèn)為是組建和對(duì)敵斗爭(zhēng)過(guò)程中都得到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與支持的隊(duì)伍。這樣一來(lái)，以敘事方式就把趙強(qiáng)們的身份徹底合法化。

海登·懷特將這種歷史學(xué)家“專(zhuān)業(yè)”工作中的處理方法叫做“變形”，也就是敘事者在意識(shí)形態(tài)規(guī)約下，以相應(yīng)的“技術(shù)”手段對(duì)歷史材料做適應(yīng)意識(shí)形態(tài)需要的加工。。歌劇《大刀進(jìn)行曲》在結(jié)尾部分就將這些慣用的技法運(yùn)用到爐火純青的地步，充分體現(xiàn)了“文革”時(shí)期對(duì)抗戰(zhàn)主體認(rèn)定的敘事邏輯：

[他(麥新一引者注)揮舞兩下大刀，《大刀進(jìn)行曲》的主題，在新的調(diào)性上出現(xiàn)。隨著這個(gè)主題的變奏，紗幕后出現(xiàn)巍峨的長(zhǎng)城，周明率領(lǐng)大刀隊(duì)躍馬奔馳而來(lái)……勇士們揮舞大刀，猛烈沖殺，刀如林，旗如海，殺聲震天。

[他又揮舞兩下大刀，《大刀進(jìn)行曲》的主題又在一個(gè)新的調(diào)性上出現(xiàn)。隨著這個(gè)主題的變奏，紗幕后映出波濤洶涌的黃河。黃河兩岸，青紗帳里，游擊健兒，神出鬼沒(méi)，揮舞著大刀前進(jìn)。那刀柄上的紅櫻，象一團(tuán)團(tuán)火焰在閃動(dòng)……

[麥新又揮舞兩下大刀，《大刀進(jìn)行曲》的主題，突然變得十分焦躁。隨著這個(gè)主題的戲劇性發(fā)展，紗幕后出現(xiàn)了這樣一個(gè)情節(jié)：唐更仁和香凌夾雜在兵敗如山倒的國(guó)民黨退兵中，唐更仁手里提著一只皮箱；香凌懷里抱著那只小狗。她在反復(fù)地向畫(huà)面外的麥新呼喊著……強(qiáng)烈的音樂(lè)使人們什么也聽(tīng)不到。她終于被那滾滾的人流沖走了。

[義勇軍揮刀而上，與敵人展開(kāi)激烈的肉搏戰(zhàn)。一組組刀劈敵寇的造型，出現(xiàn)在觀眾面前。在這變化無(wú)窮的造型中，麥新坐在臺(tái)中畫(huà)面前，急速地書(shū)寫(xiě)起來(lái)……

伴唱：大刀向鬼子們的頭上砍去，

全國(guó)武裝的弟兄們，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了，

抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了，

前面有東北的義勇軍，

后面有全國(guó)的老百姓，

我們中國(guó)軍隊(duì)勇敢前進(jìn)。

……

[《大刀進(jìn)行曲》就這樣在血與火的交織中誕生了。

[麥新激動(dòng)地站起來(lái)。這時(shí)天幕上映出延安寶塔，音樂(lè)戛然而止。緊接著出現(xiàn)優(yōu)美親切的陜北音調(diào)……

麥新：同志們!同胞!們?nèi)珖?guó)武裝的弟兄們!抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了!抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了!祖國(guó)的希望在延安，祖國(guó)的光明在延安!讓我們舉起刀槍?zhuān)饝?zhàn)歌，向著光明，向著未來(lái)，前進(jìn)!

列維·斯特勞斯認(rèn)為，歷史永遠(yuǎn)不僅僅是誰(shuí)的歷史，而總是為誰(shuí)的歷史。不僅是為某一特定意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的歷史，且是為某一特定社會(huì)群體或公眾而書(shū)寫(xiě)的歷史。。那么上述征引的這段描述性文字，我們就可以把它看作是新歷史主義關(guān)于歷史的敘寫(xiě)完全受制于當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)的典型例證。

歌劇《大刀進(jìn)行曲》將國(guó)民黨軍隊(duì)從二而一的抗戰(zhàn)主體地位排擠出去，而只突出八路軍、新四軍的抗戰(zhàn)功績(jī)，兩相一比較與歷史本事之間的差異，正是印證了新歷史主義理論的某些觀點(diǎn)。海登·懷特針對(duì)“法國(guó)大革命”有人將其表現(xiàn)為喜劇，有人將其表現(xiàn)為悲劇而深刻指出，不能認(rèn)為他們講述關(guān)于大革命的不同故事是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了不同的政治事實(shí)和社會(huì)事實(shí)；他們揀取不同的事實(shí)是因?yàn)樗麄円v述的故事不同。但是為什么對(duì)根本上相同的系列事件之可選擇的、自不必說(shuō)互相排除的再現(xiàn)對(duì)其各自讀者來(lái)說(shuō)都是同樣可以理解的呢?海登·懷特認(rèn)為任何敘事文本故事中的事件都是用比喻語(yǔ)言描寫(xiě)的，這不過(guò)是不同的敘事者根據(jù)需要對(duì)歷史事件所作的“編碼”，而且“人文科學(xué)必須按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木浞ú呗浴眮?lái)對(duì)這一歷史事件進(jìn)行“編碼和解碼”。所謂“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木浞ú呗浴本褪呛虾鯏⑹挛谋緞?chuàng)作時(shí)的意識(shí)形態(tài)的規(guī)約而遵循的敘事默認(rèn)。那么這一默認(rèn)的“句法策略”的實(shí)現(xiàn)當(dāng)有哪些手段作為保障呢?

回到上面所引歌劇《大刀進(jìn)行曲》結(jié)尾部分的描述，我們不妨把其中蘊(yùn)含趣味的已然經(jīng)過(guò)作者“編碼”的符號(hào)或日敘事元素集中起來(lái)，依序排列如下：1.整個(gè)敘事是在《大刀進(jìn)行曲》的旋律為背景下展開(kāi)；2.共產(chǎn)黨人周明率領(lǐng)大刀隊(duì)的勇士們英勇殺敵；3.黃河兩岸，青紗帳里，游擊健兒揮舞大刀前進(jìn)；4.唐更仁與香凌夾雜在“兵敗如山倒”的國(guó)民黨退兵中，5.麥新創(chuàng)作《大刀進(jìn)行曲》，6.延安寶塔與陜北音調(diào)；7.希望、光明一延安。

在此，我們發(fā)現(xiàn)歌劇《大刀進(jìn)行曲》的作者對(duì)歷史事件中的史料進(jìn)行了合乎“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍毙枰募庸み^(guò)程?！洞蟮哆M(jìn)行曲》為主題的音樂(lè)反復(fù)回旋在“黃河兩岸，青紗帳里”背景音樂(lè)之中，而背景音樂(lè)正是“人民音樂(lè)家”冼星海所創(chuàng)作的《黃河大合唱》中第七樂(lè)章“保衛(wèi)黃河”中的意境片斷。主題音樂(lè)與背景音樂(lè)的交相纏繞與融合，呈現(xiàn)出新的音樂(lè)意境與敘事暗示，這為整個(gè)歌劇營(yíng)造了異常雄壯的氛圍，而支持這一音樂(lè)主題的是第2項(xiàng)和第3項(xiàng)。本應(yīng)與第2、3項(xiàng)一同支持主題的第4項(xiàng)之“國(guó)民黨”兵卻與百姓爭(zhēng)相逃命，從而使這一音樂(lè)主題得到反諷式的加強(qiáng)，這樣一來(lái)，就使第2、3兩項(xiàng)所張揚(yáng)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)，的抗日得到確認(rèn)并成為第5項(xiàng)《大刀進(jìn)行曲》創(chuàng)作的契機(jī)，這不僅使“國(guó)民黨軍隊(duì)”就連“二十九軍”也被完全否棄、排斥于抗戰(zhàn)主體之外。作者十分巧妙地以移花接木之術(shù)把“二十九軍”替換為“周明率領(lǐng)的大刀隊(duì)”，而抗戰(zhàn)時(shí)期“大刀隊(duì)”的專(zhuān)一指稱(chēng)在此也被普泛性的“大刀隊(duì)”偷換。抗戰(zhàn)前期，因?yàn)閿澄译p方力量的懸殊，國(guó)共兩黨也都一致認(rèn)同“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”的戰(zhàn)略，那么戰(zhàn)場(chǎng)收縮與撤退就是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中的極正常的現(xiàn)象，然而，作者卻有意識(shí)將第2、3項(xiàng)與第4項(xiàng)置于同一語(yǔ)境，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，從而相反相生出抗戰(zhàn)主體的唯一指向。特別有意味的是第6、7兩項(xiàng)，紗幕上映出的影像與由《大刀進(jìn)行曲》而切換到陜北音調(diào)，不僅強(qiáng)化了表現(xiàn)效果，更為重要的是從敘事的角度對(duì)讀者和觀眾作出了非同一般地引導(dǎo)與暗示。其結(jié)果是不言而喻的，讀者或觀眾被這種有意的編碼信息而賦予的修辭效果所導(dǎo)引并接受。使敘述的事件通過(guò)敘事的形式予以“合法化”而成為“事實(shí)”，其原因就是因?yàn)楹苋菀装阉鼈兛醋魇蔷浞ú呗远话ㄔ谠~匯分析表中，這種句法策略是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥幱谥鲗?dǎo)地位的再現(xiàn)模式所認(rèn)可了的。”語(yǔ)言表述比喻層面的深層意味通過(guò)巧妙的修辭對(duì)比被充分顯露出來(lái)，成為敘事者預(yù)設(shè)的敘事框架的一個(gè)構(gòu)件，被恰切地鑲進(jìn)能充分展示力量的位置。在一定的敘事理想規(guī)約下，任何敘事帶有明顯的選擇性。以一方之長(zhǎng)顯另一方之短，或以一方之短襯另一方之長(zhǎng)，將二者置于同一語(yǔ)境的兩極形成的對(duì)照。當(dāng)然，這一煞費(fèi)苦心的修辭策略，也恰恰顯示出“文革”時(shí)期人們浮躁的心態(tài)。

[作者單位：池州學(xué)院中文系]

責(zé)任編輯：王保生