試論浙中城市群人文資源整合

方　敏

摘要:浙中城市群具有歷史文化悠久深厚,道教文化廣為傳播,民俗文化多姿多彩等特色,根據(jù)此特色,本文提出了推進(jìn)時空對接,發(fā)掘文化主題,共樹區(qū)域品牌,嫁接文化經(jīng)濟(jì),豐富旅游內(nèi)涵,重放古跡光彩等整合的對策。

關(guān)鍵詞:浙中城市群;人文資源;整合

中圖分類號:C912.81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)17—0102—02

一、浙中城市群人文資源的特色

2007年3月,建城有2228年歷史的金華市入選國家歷史文化名城?，F(xiàn)有全國重點(diǎn)文保單位16處、省級重點(diǎn)文保單位52處、市縣級文保單位433處。另外,金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也相當(dāng)豐富,如金華火腿和婺劇等享譽(yù)中外。縱觀浙中城市群人文資源有以下特點(diǎn):

1.歷史文化悠久深厚。金華素有“江南鄒魯”、“文物之邦”美譽(yù)。被命名為“上山文化”的浦江上山遺址是我國長江下游及東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時代遺址,它代表了一種新發(fā)現(xiàn)的更為原始的新石器時代文化類型。在文學(xué)、詩詞、戲曲、書畫、科學(xué)等方面人才輩出。如唐代的駱賓王為“初唐四杰”之一;張志和首創(chuàng)漁歌體,革新了詞壇;貫休的《十八羅漢圖》為中國古畫瑰寶。自宋朝以來,金華學(xué)風(fēng)鼎盛,以呂祖廉為代表的“金華學(xué)派”和以陳亮為代表的“永康學(xué)派”南宋時名噪全國;元代名醫(yī)朱丹溪創(chuàng)立滋陰學(xué)說,名揚(yáng)海內(nèi)外;明代宋濂作品廣為流傳;清代戲曲家李漁被譽(yù)為“東方莎士比亞”;現(xiàn)代的陳望道、邵飄萍、馮雪峰、曹聚仁、吳晗、艾青、黃賓虹、嚴(yán)濟(jì)慈、施光南等都是世界級文化名人。

為弘揚(yáng)歷史文化,浙中城市群先后整理、修建了義烏馮雪峰故居、吳晗故居、陳望道故居、駱賓王紀(jì)念館、浦江宋濂紀(jì)念館,蘭溪李漁紀(jì)念館,金華黃賓虹公園、艾青紀(jì)念館、嚴(yán)濟(jì)慈圖書館、吳茀之藝術(shù)中心等十多處館、園。這些館、園不僅提高了金華旅游的文化含量,增添了人文景觀的知識性和瀏覽性,而且提高了金華旅游城市的品位。

2.道教文化廣為傳播。金華的金華山又稱赤松山,名列我國道教三十六洞天之一。相傳為晉時黃大仙黃初平(號赤松子)修煉得道成仙處。赤松宮被譽(yù)為“江南道觀之冠”。黃大仙作為道仙,民間流傳著大量關(guān)于他的生平事跡和“引虎救人”、“避雷遇道”、“叱石成羊”等積德行善、懲惡揚(yáng)善、恩怨分明,能反映民眾理想生活的的傳說,1600多年前葛江的《神仙傳》及《赤松山志》和各個時期都有記載。經(jīng)形成博大精深、影響深遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象。黃大仙自1915年傳入香港,如今已向東南亞、歐美華人圈擴(kuò)散,在海外華人地區(qū)有著極大的影響力。香港、澳門、紐約、渥太華、悉尼等地的30多個海外黃大仙道觀一直香火鼎盛,信徒以千萬計(jì)。香港黃大仙祠,已成為國際知名的集宗教、慈善、醫(yī)療、教育、旅游于一體的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)組織。

3.人文景觀別具特色。浙中城市群人文旅游景觀十分豐富,其中有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國侍王府、古民居建筑東陽盧宅、蘭溪諸葛八封村、天寧寺、武義延福寺等五處,有省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位八詠樓、明月樓、古子城、府城隍廟、法隆寺經(jīng)幢、鹿田書院等36處。其中蘭溪諸葛八卦村系南宋末年諸葛亮第28代孫率族遷居地,八卦村的布局按九宮八封設(shè)計(jì)營造,以釧池為中心,八條巷向周邊輻射,形成了內(nèi)八卦,村落周圍八座環(huán)拱小山形成外八卦。巷弄之間,千門萬戶,星羅棋布,小弄縱橫相連,構(gòu)成了一座神奇莫測的八卦迷宮;武義俞源太極星象村一條溪流呈S形穿村而過,形成一個巨型太極圖。太極兩端嵌進(jìn)村口兩邊山坡好似無形氣壩,28座大型古建筑對應(yīng)天上28個星宿,將古村浸沒在瑞氣之中;浦江鄭氏義門。自南宋至明代中葉300多年中,一家同堂15世,最盛時家中人口達(dá)3000之多,并受三朝旌表,明太祖朱元璋為之賜封“江南第一家”;東陽盧宅古建筑群人稱“北有故宮,南有盧宅”,被古建專家稱之為“具有國際水平的東方住宅”。

4.民俗文化多姿多彩。浙中城市群在漫長的歷史進(jìn)程中,積淀了自己鮮明獨(dú)特的民俗文化。浦江板凳龍、浦江亂彈、蘭溪灘簧以及東陽木雕已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古老的地方劇種婺劇、金華斗牛、永康十八蝴蝶等也被列入第一批浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。東陽許宅花燈、東陽蔡宅高蹺、浦江迎會、浦江抬閣、蘭溪斷頭龍、磐安疊羅漢、磐安龍虎大旗、磐安煉火、永康九獅圖、武義花燈花轎和金華道情都是浙中城市群獨(dú)有的民間喜聞樂見的民俗風(fēng)情活動。其中金華斗牛已有千年的歷史,是帶有東方文明獨(dú)特魅力的民間游樂活動,其風(fēng)情可與西班牙斗牛相媲美,被稱為“東方一絕”。

5.商業(yè)文化方興未艾。金華久負(fù)經(jīng)商務(wù)工的傳統(tǒng)。早在東晉、南朝時期,金華即為商業(yè)繁華之地;南宋時,婺州窯已名揚(yáng)四海,絲織業(yè)也比較發(fā)達(dá);清朝乾隆年間,婺江上商船云集,沿江街道店鋪林立,已成為錢江上游最繁華的城市之一。現(xiàn)在,浦江的書畫文化節(jié)、義烏的文化產(chǎn)業(yè)博覽會、永康的科技五金文化及東陽的橫店影視城等,影響力遍及全國,有些甚至在國際上都具有一定知名度。

二、浙中城市群資源整合方法

1.創(chuàng)新整合主體思維觀念。(1)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下樹立局部與全局辯證統(tǒng)一的觀念。在人文資源整合過程中,整合主體各方總存在利益重新分配問題,只有樹立起資源整合的“雙贏”觀,才能在整合中彼此為對方利益考慮,激發(fā)起彼此整合的積極性,達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)促進(jìn)浙中城市群健康協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)樹立開發(fā)價(jià)值與市場價(jià)值相統(tǒng)一的觀念。要想使人文資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,只有樹立開發(fā)價(jià)值與市場價(jià)值的統(tǒng)一的觀念,才有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)行為的協(xié)調(diào),才會有市場的“準(zhǔn)入”,使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為真正的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。(3)樹立市場功能與社會功能相統(tǒng)一觀念。浙中城市群人文資源不僅門類眾多,而且擁有各種資源的主體復(fù)雜。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,利益主體異質(zhì)性越強(qiáng),分化程度就越高,多元結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。只有樹立市場功能與社會功能相統(tǒng)一的觀念,才能使資源供給部門之間的經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的社會公共利益。

2.充分發(fā)揮地方政府在資源整合中的作用。一是從無限政府向有限政府轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持“服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾”的宗旨,在人文資源整合中有所為,有所不為,正確處理好政府管理與服務(wù)的關(guān)系。堅(jiān)持以人為本,人文促動;二是使資源整合中利益各方都能充分表述各自的意見、要求,實(shí)現(xiàn)資源整合各方“要我整合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙稀?化被動為主動,化消極為積極;三是堅(jiān)持制度推動,合理劃分事權(quán),做到職責(zé)明確,實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)范運(yùn)作。真正建立起整合人文資源的政府服務(wù)長效機(jī)制。

3.優(yōu)化資源整合的市場環(huán)境。市場這只無形的“手”很大程度上決定了人文要素的流向,但是由于市場的局限性這種要素的流動,人文資源的配置不一定就是最佳的配置,它還需要借助政府有形的“手”,彌補(bǔ)市場缺陷,改善市場環(huán)境,形成良好的市場秩序。為達(dá)到這一目的,政府需要處理好得與失的關(guān)系、松與緊的關(guān)系以及內(nèi)與外的關(guān)系。

三、浙中城市群人文資源整合的對策措施

1.推進(jìn)時空對接。任何歷史文化現(xiàn)象都有當(dāng)時事件發(fā)生的空間范圍,對人文資源內(nèi)容的整合絕不僅僅是分散資源的簡單相加,要提升其價(jià)值必須依照原貌進(jìn)行跨地區(qū)、跨時間的整合,進(jìn)行時空對接。例如“黃大仙文化”已不是簡單的地域文化,金華只是黃大仙文化的源頭,盡管在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用,通過它把海內(nèi)外華人緊緊聯(lián)系在一起。但香港黃大仙廟和廣州黃大仙祠和金華黃大仙祖宮是一脈相承的。因此,將“黃大仙文化”的代表性歷史文化建筑物集中起來,捆綁申報(bào)文化遺產(chǎn),不僅將創(chuàng)造性地開啟“香港穗三地聯(lián)動”的發(fā)展理念,開創(chuàng)聯(lián)合申報(bào)文化遺產(chǎn)的先例,而且還將通過“黃大仙文化”這一條天然臍帶,牢牢地抓住世界“黃大仙文化”的話語權(quán),從而不斷加強(qiáng)金港穗三地的對話交流與合作,不斷提升金港穗三地的國際影響、國際地位和自身的國際友好交流水平。

2.發(fā)掘文化主題。人文資源的整合還要考慮內(nèi)涵的擴(kuò)張。存在于同一空間范圍許多文化資源,表面上似乎主題分散、內(nèi)容龐雜,這就需要對它們的內(nèi)在聯(lián)系做整體上的把握,參考其外部文化形態(tài)重新予以定位,用新的概念展示它的主題,達(dá)到內(nèi)涵的升華。在一個區(qū)域內(nèi),只要人文資源豐富、特色鮮明,就可以以一種精神或思想為主線,把其他零散的資源串聯(lián)起來,形成一個整體或?qū)ｎ}。

3.共樹區(qū)域品牌。人文資源是旅游資源的關(guān)鍵組成部分,一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展單靠某個景點(diǎn)個體的力量難以形成足夠的競爭優(yōu)勢和品牌,單一的人文資源力量也是有限的。尋找人文資源的內(nèi)部聯(lián)系,實(shí)行聯(lián)合品牌策略,才能達(dá)到1+1>2的整合效果。在浙中城市群的人文資源中,最典型、最迫切需采取此策略的是諸葛八卦村和俞源太極星象村。諸葛八卦村宗族文化非常典型,俞源太極星象村雕刻堪稱極品,它們是道家學(xué)說和陰陽風(fēng)水理論物化為村落建筑的兩朵奇葩。兩個村落都有巨型太極圖,可以說是不謀而合。

4.嫁接文化經(jīng)濟(jì)。浙中城市群有著極多關(guān)于名優(yōu)土特產(chǎn)的典故、傳說,如“鳳臥仙草”、“古嶺仙橘”、“舜芋”等緣于白娘子天庭盜仙草、軒轅黃帝引種野果、舜歷山躬耕培育野草等傳說,金華酥餅為唐朝開國功臣程咬金參加瓦崗軍之前所賣之烙餅,永康的五指巖生姜因永康五指巖風(fēng)景區(qū)而得名。深入發(fā)掘獨(dú)特的飲食文化,嫁接、整合人文資源,以人文典故包裝飲食,對促進(jìn)浙中經(jīng)濟(jì)實(shí)為營銷高明之舉。

5.豐富旅游內(nèi)涵。浙中城市群各地民間文化遺產(chǎn)有著濃郁的地方特色,可以通過開發(fā)、整合與利用打造主題鮮明、個性突出、豐富多彩的旅游文化節(jié),例如打造黃大仙文化節(jié)、金華煲文化節(jié),金華火腿文化節(jié)、斗?？駳g節(jié)、茶花文化節(jié)、蘭溪風(fēng)箏節(jié)、浦江書畫節(jié)等體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。開發(fā)一些民俗節(jié)慶娛樂活動,如諸葛八卦村的祭祖儀式,俞源太極星象村的“擎臺閣”、“圓夢節(jié)”等,成為庶民的狂歡盛會,帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6.重放古跡光彩。浙中城市群各地普遍存在宗族色彩的破舊祠堂。在整合人文資源的過程中,應(yīng)堅(jiān)持挖掘保護(hù)“村落文化”與改善村容村貌同步進(jìn)行,讓舊祠堂“老樹發(fā)新芽”,賦予它時代的新含義,既能遏制各種封建迷信活動,又能消除各姓氏村民之間的隔閡,還可以有效解決新農(nóng)村建設(shè)中文化場所不足的問題。

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(責(zé)任編輯/石銀)